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我说，阿里，是西藏以西的西藏，是高原以上的高原，是神秘中的神秘，是遥远之后的遥远。

这里有面对浩瀚天空的苍茫大地，有映照洁白神山的蔚蓝圣湖，有翱翔的雄鹰和奔跑的羚羊，更有默默伫立的远古文明遗迹......

阿里，从来都是勇者才敢挑战的征程，不是所有人都有机会看到这条路上最恢弘的风景。你准备好上阿里高原了吗？

晚泊岳阳
（宋）欧阳修
 
卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。
正见空江明月来，云水苍茫失江路。
夜深江月弄清辉，水上人歌月下归；
一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。
 
这首诗是欧阳修的名作之一，是一首七言古诗。
首联“卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树”，点染停舟的地点及周围的氛围。先用倒装句写出，因为“系舟岳阳城下树”，所以才有“卧闻岳阳城里钟”的意境。诗人先以“岳阳城下树”做为定点，然后，才移动他的视点，从上下、左右把握舟系城外的佳景，写听觉的远闻、近闻，视觉的远观、近观，从左右远近俯仰的转向，描摹岳阳城外的月光水色，倾听城内的晚钟和水上的晚唱，这一切都显得洒脱，旷达，毫无贬途中的黯然神伤之情。诗人先从钟声写起，钟声唤起了诗人的遐想，他是在贬谪途中于城外闻城内的“钟声”，这“钟声”令诗人无法闲卧孤舟，那么诗笔就自然移到舟外江面上的天。
颔联“正见空江明月来，云水苍茫失江路”。“空江”二字，固然指洞庭湖口空旷开阔的景象，也暗示了诗人刚从遐想中醒来时的一片茫然之情,天地的空阔正显出了孤舟（即诗人）的渺小孤独无助。但月亮却是有情有义的，能及时而来，与诗人默然相对，为诗人排解贬谪夷陵的失意情怀。“空江明月”正是为写“失江路”做好了铺垫。诗人似乎想到了王勃的“关山难越，谁悲失路之人”，面对皎皎明月，面对“云水苍茫”的大江，诗人情不自禁要发出“路在何方”的疑问和叹惋。
继而颔联描绘月下晚唱：“夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。”诗人的注意力重返现实时，已是夜深月上，眼前呈现一片“江月弄清辉"的美景，令人想起唐代张若虚的诗句，“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”。江月似乎看出了诗人心中的迷茫，于是故弄清辉，照明诗人高洁澄清的本心，提示诗人要坚守超拔脱俗的人生志趣。忽然水上传来舟子的渔歌，声音嘹亮悠远，这歌声与城里钟声又互相融合在一起，晚钟与晚唱，在浩渺的江面上弥漫无际。
结联的“一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞”句，勾画了诗人被触动的心绪，当他蓦然听到归舟晚唱时，不禁在寂寞的旅途中获得一丝心灵的慰藉，陶醉于清辉江月及水上歌声之中。但是，由于轻舟短楫，疾去如飞，这一阕歌声还没听完，已经远逝了，岳阳城外的一切又归于宁静。诗人运用交错的声色描绘，以江面的歌声听不尽和轻舟疾行如飞的动态意象，给读者留下绵绵不尽的情思。诗人也以交错呼应之美，在实景的摹写中灵动地寄寓他旷达、孤寂的矛盾心境。
此诗写旅中思归，深藏不露；只是句句写景，而景中又自有缕缕情思。以“城里钟”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人驰骋想象的空间，同时以有意之“听”照应无意之“闻”，表现了感情的变化。全诗语句平易流畅，情意深婉曲折。
 

#西藏旅行[超话]#
有人说西藏以西，才是真正的西藏
那里是高原以上的高原
是神秘中的神秘，是遥远之后的遥远
那里有面对浩瀚天空的苍茫大地，有映照洁白神山的蔚蓝圣湖，有翱翔的雄鹰和奔跑的羚羊，更有默默伫立的远古文明遗迹……
那里就是“万山之祖，百川之源”——西藏阿里，它从来都是勇者才敢挑战的征程，不是所用人都有机会看到这条路上最恢宏的风景。
如果说西藏是世界的屋脊，那阿里就是屋脊上的屋脊。
这里有世界级神山——冈仁波齐
有藏地圣湖之首的玛旁雍错
有百公里之阔的扎达土林
还有拥有七百年历史的古格王国遗址
阿里是西藏的西藏，它在遥远的的天边，也在灵魂的近处。#西藏##西藏旅行##旅行##旅游榜单#