卢麒元：君子不器
　　 那一年，考上大学，辞别恩师。恩师送了四个字：君子不器。

　　父母都盼着孩子成器，还期待着成大器。圣人却说君子不器。何谓不器?如何不器 ? 易辞上说，形而上者谓之道，形而下者谓之器。恩师的意思是，不能堕入形而下，为器所役。

　　工作了，人变得现实了。权是器，钱是器，升官发财则是成器。那时节，不器不行了，亲朋故旧拿着两把尺子在量，看你做了多大的官和赚了多少的钱。不器在社会上是没法混的，甚至无法获得起码的尊重。然而，成器了，主体性就弱了，灵性就消失了。更有甚者，为器所役，贪腐挥霍，堕落下去了。

　　不惑之后，慢慢品出恩师的深意。不器，是成器，而不拘于器，超越器的法执。不仅仅要超越名利的束缚，也要超越一切形而下的束缚，让思想自由的翱翔。再往后，则体会到不器既无形的境界了。放开上下左右好坏对错，正心以中，放心以空。至此，懂得不器与无器之别。器是动词，意思是不被一切世俗的规制和思想所奴役。而且，要唤醒主体性，以器顺天意而形天下。

　　圣人厉害。一句话，就筛出了君子，不器是君子的衡量标准。沉迷于器，虽成大器，而后必然堕落为小人。君子不器之后，还有一句话，君子不党。党，繁体字是黨，意指利益集团，也就是门阀和财阀之类。不器不党，真君子也。真君子，方为国家栋梁。有栋梁，才有大国崛起，能建文明之邦，可造人类共同体。

　　君子不器，则坚如金刚。恩师厚爱，期待我不为浊世所淹没，在喧嚣浮躁中做一个谦谦君子。恩师已逝，无以为报，谨以此文与天下朋友共勉。

0 【2019年5月22日 周三晚上直播.摘录】中庸07集

中庸第十四章修心
“君子素位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵……素患难，行乎患难”。知道自己的位置，不越于自己的本位，不能把身外的当作自己的追求，“不愿乎”就是不羡慕、不以外界的快乐为快乐。
把患难看得很淡，但是要行乎患难。没有行，你怎能真的做到看淡呢，必须对富贵、贫贱、辽阔和患难，都要看淡。
君子的生活是平易，没有奢华，时刻等待命运的惩罚，可能明天就是死亡。小人是每天都在做冒险的事情，又想明天可能会平静，总以为可以侥幸度过。
接受天命的惩罚，君子是主动心，小人是躲避心、侥幸心。小人对明天有欲望，圣人对明天盼望惩罚。
君子就像射箭一样，射不中，只怨自己不怨别人。把一切外在的，都认为是极其自然，一切归咎于自己的主观。
第十五章讲齐家。
修道人有两个重要原则，第一觉得人生路漫漫其修远兮，永远没有终结；第二就像登高山，无论道行达到多么高、多么伟大，要做到永远觉得自己处在最卑微的状态，
做妻子的要想好合，有三个招数……，做到兄弟想和睦，有两招……，做家里的长辈者对待家里人，只用一招就行……不同的人，要有不同的方法来修人生之道。
万事万物皆由鬼神而形成，而鬼神就是事物本质的两个极端，他们有共同的特性，看不见，摸不着，都有神通。人是一阴一阳的生命。
神是纯阳的生命，而鬼是内心充满阴暗。鬼字一定跟私心的私有关，私心太大才能招鬼。一个“好人”竟然怕鬼，那这人就不是正大光明之人。
第十七章 知天
只有修道方可获得最大的好处，想得什么就得什么，可以得一，兼二兼三兼四，无所不得，这就是大德。
故天之生物，你生出什么心，外界就随之而呼应，你心情的总和就是命运之根本。命运沿着你心情的总和形成的轨迹，给你设计出人生应该走的路。
做人，要埋起来，而且要埋入地下，在黑暗之处，将充满着生机勃勃。一个人处在很低，突然抬的很高，那就是捧杀。没有做到埋就是没有阴德，阴德是把自己做的好事埋藏起来，要埋的很深，藏而不露。
我们人生要学会反着用，把美好的埋下，把灾难要扶起来，要倾之而覆之，还要认为是件好事。

子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。《詩》雲：‘伐柯，伐柯，其則不遠。’執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不憊憊爾！”