问道解惑 | 师父，在生活中我们修行，如何对治惰性？（上篇）（三）
但是从做人来说，有些不一定学佛法，就是在世间当中有很多善良的人，他也有与生俱来就知道不应该做坏事，应该靠毅力去坚持往上走。这部分，按佛法说就叫“顺解脱法”，顺着解脱，它不是解脱法，但是它是顺着善法走上去，有机会得解脱，所以叫顺解脱法。如果往下走就叫“障道因缘”，就障碍了你的修道。
那往下走是三恶道——地狱、恶鬼、畜生；往上走是三善道——天、人、阿修罗。用我们平常的话说，就是往下走的三条路是最坏的、中等坏和一般坏的。做人，就是最坏的人、中等坏的人、一般坏的人。恶道上说，就是最恶的、中等恶的和一般恶的。往三善道走也是三条道，最善的、中等善的、一般善的。
人属于一般善的，就是你的善当中背后有很多恶在里面。比如说我想做好事，但是做好事是为了好的结果，我去求菩萨保佑是为了他要保佑我，我对你好是希望你对我更好……人都是这样子。我给你送礼，总希望你给我礼多一点，不是礼品多一点，是你对我比礼品要更多的东西要好一点，他一定是要有所收获才觉得愿意去做。所以人的善不是真善，不是纯善，他的善背后都有恶的内容在里面。父母对孩子也一样，他对孩子好就希望孩子能孝顺，能听话，能光宗耀祖，就是你得有代价，我对你好不是白白的对你好的。
当然有些稍微伟大一点的人，也会有，就是我纯粹就是对你好，那是天人。天人就是无条件的，他不需要条件，他叫纯善。他的奉献他知道我只要做好就好了，我不需要在好当中再求什么，因为好本身就已经是好了，那这个他达到的是天人的状态。
可是中等好的也好，一般好的也好，或者是最好的好也好，最善的往上走的三条路，和往下走的这三条，往上走是靠毅力去坚持的，往下走是违背你的意志的，往下走都是违背你的意志的。就是你想快乐你去吸毒，等吸完毒以后，你发现你的生命已经被摧毁了，已经不快乐了，所以它是违背你的意志的。
佛制的戒律叫我们不要做的事情，就是那些事情都是会违背我的意志的。比如说杀生，你去吃东西，吃喝玩乐很好吃，很好玩，但是你吃了玩了你的毅力消磨掉了，你跟众生结了很多恶缘，那些众生到时候找你报复的时候，你的身体又坏了，你的冤家又多起来了，你又不愿意，就那个时候是违背你的意愿的，那个结果是违背你的意愿的。所以在行为上告诉你，将来违背你的意愿的事情你不能去做，它只是这样子的一个戒律的要求。
所以往下走也好，往上走也好，这六条道全部都是死胡同，走不出去的！你怎么走，走到最后以后都会回来。就是非想非非想处天，达到那么高的境界了，你说他整个的生命都是纯善的，一个恶的念头都没有了，那我们根本达不到，我估计我们在座的没人能达得到可能。你就算全部达到了，还是靠不住，因为全部达到，有一天他这个毅力不想用的时候，他就掉下来了，所以佛说六道叫轮回。轮回就是死胡同，去了又回来，去了又回来……反复地在这里走。每一条道，我们生生世世走了这么多年，走了这么多劫，无始劫的生死，生生世世走的全部都是死胡同，没有一条走出去的，到今天我们大家还是没有走出去。（未完待续）
但是从做人来说，有些不一定学佛法，就是在世间当中有很多善良的人，他也有与生俱来就知道不应该做坏事，应该靠毅力去坚持往上走。这部分，按佛法说就叫“顺解脱法”，顺着解脱，它不是解脱法，但是它是顺着善法走上去，有机会得解脱，所以叫顺解脱法。如果往下走就叫“障道因缘”，就障碍了你的修道。
那往下走是三恶道——地狱、恶鬼、畜生；往上走是三善道——天、人、阿修罗。用我们平常的话说，就是往下走的三条路是最坏的、中等坏和一般坏的。做人，就是最坏的人、中等坏的人、一般坏的人。恶道上说，就是最恶的、中等恶的和一般恶的。往三善道走也是三条道，最善的、中等善的、一般善的。
人属于一般善的，就是你的善当中背后有很多恶在里面。比如说我想做好事，但是做好事是为了好的结果，我去求菩萨保佑是为了他要保佑我，我对你好是希望你对我更好……人都是这样子。我给你送礼，总希望你给我礼多一点，不是礼品多一点，是你对我比礼品要更多的东西要好一点，他一定是要有所收获才觉得愿意去做。所以人的善不是真善，不是纯善，他的善背后都有恶的内容在里面。父母对孩子也一样，他对孩子好就希望孩子能孝顺，能听话，能光宗耀祖，就是你得有代价，我对你好不是白白的对你好的。
当然有些稍微伟大一点的人，也会有，就是我纯粹就是对你好，那是天人。天人就是无条件的，他不需要条件，他叫纯善。他的奉献他知道我只要做好就好了，我不需要在好当中再求什么，因为好本身就已经是好了，那这个他达到的是天人的状态。
可是中等好的也好，一般好的也好，或者是最好的好也好，最善的往上走的三条路，和往下走的这三条，往上走是靠毅力去坚持的，往下走是违背你的意志的，往下走都是违背你的意志的。就是你想快乐你去吸毒，等吸完毒以后，你发现你的生命已经被摧毁了，已经不快乐了，所以它是违背你的意志的。
佛制的戒律叫我们不要做的事情，就是那些事情都是会违背我的意志的。比如说杀生，你去吃东西，吃喝玩乐很好吃，很好玩，但是你吃了玩了你的毅力消磨掉了，你跟众生结了很多恶缘，那些众生到时候找你报复的时候，你的身体又坏了，你的冤家又多起来了，你又不愿意，就那个时候是违背你的意愿的，那个结果是违背你的意愿的。所以在行为上告诉你，将来违背你的意愿的事情你不能去做，它只是这样子的一个戒律的要求。
所以往下走也好，往上走也好，这六条道全部都是死胡同，走不出去的！你怎么走，走到最后以后都会回来。就是非想非非想处天，达到那么高的境界了，你说他整个的生命都是纯善的，一个恶的念头都没有了，那我们根本达不到，我估计我们在座的没人能达得到可能。你就算全部达到了，还是靠不住，因为全部达到，有一天他这个毅力不想用的时候，他就掉下来了，所以佛说六道叫轮回。轮回就是死胡同，去了又回来，去了又回来……反复地在这里走。每一条道，我们生生世世走了这么多年，走了这么多劫，无始劫的生死，生生世世走的全部都是死胡同，没有一条走出去的，到今天我们大家还是没有走出去。（未完待续）
《修鞋大叔要走了他的小板凳》
作者：非我非非我
早上在陌生地方醒来
元神没有完全恢复
阿土打了几个电话也没接
我出门一看
太阳真好
想着先找个卖烟的
买盒爱喜
然后看见
几个大爷晒太阳
我看多出一个小板凳
就直接拿过来坐
在一边听音乐晒太阳
我忘了晒了多会
阿土又打电话
我频率不对时候
特别不喜欢听到声音
我还是不接
拍了两招照片给他
他终于找到我了
阿土说去接孩子
我继续晒太阳
不知道过了多久
有点恍惚
隐约听到有声音叫我
修鞋大叔面目严肃
我元神缓过来一些了
他说：板凳给我
客人来了
我的意识又再次产生了
原来板凳是他的私人产物
我还在这个世界
没有板凳
我直接坐在地上晒
地上很凉
可是阳光依然温暖
越来越温暖
房顶的雪水
滴滴答答的掉落下来
配合着音乐
形成了交响乐
太阳不说话
很温暖
不是谁的私人产物
#非我非非我#
2021年11月9日 11:28
———————————
燕郊 纳丹堡 完成
#情感##情感语录# https://t.cn/RyhS3J9
作者：非我非非我
早上在陌生地方醒来
元神没有完全恢复
阿土打了几个电话也没接
我出门一看
太阳真好
想着先找个卖烟的
买盒爱喜
然后看见
几个大爷晒太阳
我看多出一个小板凳
就直接拿过来坐
在一边听音乐晒太阳
我忘了晒了多会
阿土又打电话
我频率不对时候
特别不喜欢听到声音
我还是不接
拍了两招照片给他
他终于找到我了
阿土说去接孩子
我继续晒太阳
不知道过了多久
有点恍惚
隐约听到有声音叫我
修鞋大叔面目严肃
我元神缓过来一些了
他说：板凳给我
客人来了
我的意识又再次产生了
原来板凳是他的私人产物
我还在这个世界
没有板凳
我直接坐在地上晒
地上很凉
可是阳光依然温暖
越来越温暖
房顶的雪水
滴滴答答的掉落下来
配合着音乐
形成了交响乐
太阳不说话
很温暖
不是谁的私人产物
#非我非非我#
2021年11月9日 11:28
———————————
燕郊 纳丹堡 完成
#情感##情感语录# https://t.cn/RyhS3J9
颜值古物，宝藏观复~观复小宝藏，每日一赏。
非非诗~观复小宝藏/雕塑 45
《16世纪 铜鎏金四臂观音坐像》
有情因是因非
像诉且苦且悲
玄同冥照彼我
休乎天钧无畏
无退本心徵明
精进明非即慧
身心调畅达观
火燃泉达福馈 观复煜墨
《16世纪 铜鎏金四臂观音坐像》
一面四臂观世音
相好庄严无等伦
头戴宝冠顶现佛
严饰上身下着裙
全跏趺坐莲花台
仰覆莲瓣沿珠纹
六字真言为心咒
至诚持诵应本尊 有钱不如有道202005
四臂观音是观音菩萨的其中一种形象，也是最具代表性的种类和形象，他常与金刚手菩萨、文殊菩萨一起受到供奉，合称“三大依怙主”。此尊四臂观音通体鎏金，面颈部泥金彩绘。头戴五叶宝冠，表示五智，缯带于耳后上扬，头束高髻，顶髻现阿弥陀佛坐像；面相方阔，双眉细长，眉心现水滴形白毫，大耳垂肩，戴圆形联珠纹耳铛；上身袒露，胸前戴联珠纹项链，臂钏、手脚镯俱全，上嵌彩石，熠熠生辉。前双手于胸前合掌捧摩尼宝珠施礼敬印，后两臂高抬，双手掌心向内翻卷；下身着裙，腰系宝带，双腿结全跏趺坐于仰俯莲座之上，莲座上沿围刻一周联珠纹，莲瓣宽大立体，瓣尖勾翘，浮雕卷草纹；砍削式封底，中心錾刻十字宝杵纹。
图片摄影：观复胡胡
文物说明：观复静思
非非诗~观复小宝藏/雕塑 45
《16世纪 铜鎏金四臂观音坐像》
有情因是因非
像诉且苦且悲
玄同冥照彼我
休乎天钧无畏
无退本心徵明
精进明非即慧
身心调畅达观
火燃泉达福馈 观复煜墨
《16世纪 铜鎏金四臂观音坐像》
一面四臂观世音
相好庄严无等伦
头戴宝冠顶现佛
严饰上身下着裙
全跏趺坐莲花台
仰覆莲瓣沿珠纹
六字真言为心咒
至诚持诵应本尊 有钱不如有道202005
四臂观音是观音菩萨的其中一种形象，也是最具代表性的种类和形象，他常与金刚手菩萨、文殊菩萨一起受到供奉，合称“三大依怙主”。此尊四臂观音通体鎏金，面颈部泥金彩绘。头戴五叶宝冠，表示五智，缯带于耳后上扬，头束高髻，顶髻现阿弥陀佛坐像；面相方阔，双眉细长，眉心现水滴形白毫，大耳垂肩，戴圆形联珠纹耳铛；上身袒露，胸前戴联珠纹项链，臂钏、手脚镯俱全，上嵌彩石，熠熠生辉。前双手于胸前合掌捧摩尼宝珠施礼敬印，后两臂高抬，双手掌心向内翻卷；下身着裙，腰系宝带，双腿结全跏趺坐于仰俯莲座之上，莲座上沿围刻一周联珠纹，莲瓣宽大立体，瓣尖勾翘，浮雕卷草纹；砍削式封底，中心錾刻十字宝杵纹。
图片摄影：观复胡胡
文物说明：观复静思
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