#123如是我闻[超话]#无生灭者，名为自然

楞严经名相概念 卷四 230

无生灭者，名为自然：

自然有三个含义。

第一，圆顿大法

把我们整个宇宙人生真理

就说成是个自然。

第二，通教、别教

把无形无相、

如如不动的

那个真如说为自然。

第三，外道自然，

讲什么所谓的自然现象。

那外道自然

往往以极其有限的这段生命，

没有办法观照到

无量无量长久的

那种时间和空间，

所以把出现的这种

很强盛的业作为自然，

这是无知众生的一种妄想。

其实山河大地、

日月星辰

都是我们的心变现，

它不是自然。

外道的自然就是本有的，

不可以改变的。

某种意义上，

相似于通教那种

所谓的真如。

通教把因缘所生法

说成是虚妄，

包括诸佛三十二相

都要破除，

那才是真正的解脱。

圆教的自然是真真如性。

它可以随缘变现为自然，

随缘变现为因缘。

这才叫真正的自然。
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#123如是我闻[超话]#【如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭：】

楞严经名相概念 卷四 229

如是则明自然心生，

生灭心灭，此亦生灭：

道理是一样的。

阿难不是在

执著自然法

与因缘法吗？

如果按照你阿难来讲，

你把因缘心灭掉了，

我们来修自然心，

自然心生起来了，

这自然心

是不是还是因缘心呐？

「此亦生灭」

他是以有为之心

来行无为之法、

行自然之法，

仍然是有为法。

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#123如是我闻[超话]#【灭生俱尽，无功用道】

楞严经名相概念 卷四 228

灭生俱尽，无功用道：

「灭生俱尽」

生灭心也好，

菩提心也好，

都要把它破掉。

所以双非法门

必须同时并存，

所以非生灭心

非菩提心，

讲来讲去，

我们的真心本来面目

就是在妄心

和真心上做文章。

那非妄心当下

不就是真心了吗？

非真心当下

不就是妄心吗？

这就叫「无功用道」

明白这个道理，

不劳修证，

当下成分真即佛。

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