格局不同，认知各异。能够读懂，很有启迪！
佛印和尚：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
苏东坡：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取， 有气不生气自消。”
王安石：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”
宋神宗：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛， 气凝太极定阴阳。”
这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。 佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。 苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。 王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。都属于外王之道。 这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我。 所以万事万物没有对错只是我们的角度不同，结果也就不同。世间万物没有绝对的对错，只是角度不同，认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我。
佛印和尚：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
苏东坡：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取， 有气不生气自消。”
王安石：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”
宋神宗：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛， 气凝太极定阴阳。”
这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。 佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。 苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。 王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。都属于外王之道。 这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我。 所以万事万物没有对错只是我们的角度不同，结果也就不同。世间万物没有绝对的对错，只是角度不同，认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我。
酒色财气戏说
佛印是宋代云门高僧，和苏东坡过往甚密。 有一次，苏东坡到大相国寺看望佛印，不巧佛印外出。住持就请苏东坡在禅房休息，并端上了香茗美酒素肴款待。苏东坡独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上有佛印的诗一首。
酒色财气四堵墙，
人人都在里边藏。
谁能跳出圈外头。
不活百岁寿也长。
苏东坡见诗写得颇有哲理，但又感觉禅味太浓，有点不食人间烟火。既然人世间离不开酒色财气，那为何不来个因势利导，化害为利呢？于是，就在佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。
饮酒不醉是英豪，
恋色不迷最为高。
不义之财不可取，
有气不生气自消。
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，来到大相国寺。看到佛印与苏东坡的题诗饶有风趣，就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和上一首？”王安石略一沉吟，挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。
无酒不成礼仪，
无色路断人稀。
无财民不奋发，
无气国无生机。
宋神宗见后，大为赞赏，乘兴也和诗一首。
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛，
气凝太极定阴阳。
以上诗的作者分别是高僧、文豪、宰相和皇帝，均是旷世之作。站得角度不同，境界不同，结果也自然不同。
950多年后，有一位爱喝酒的老同志心血来潮，也想附庸风雅，站在世俗的角度和诗一首。
世间无酒友不多，
人不好色难快活。
君子爱财取之道。
谁不生气就是佛！
世界上万世万物没有绝对的对与错，关键在于把握一个度字。 https://t.cn/R2WxDBw
佛印是宋代云门高僧，和苏东坡过往甚密。 有一次，苏东坡到大相国寺看望佛印，不巧佛印外出。住持就请苏东坡在禅房休息，并端上了香茗美酒素肴款待。苏东坡独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上有佛印的诗一首。
酒色财气四堵墙，
人人都在里边藏。
谁能跳出圈外头。
不活百岁寿也长。
苏东坡见诗写得颇有哲理，但又感觉禅味太浓，有点不食人间烟火。既然人世间离不开酒色财气，那为何不来个因势利导，化害为利呢？于是，就在佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。
饮酒不醉是英豪，
恋色不迷最为高。
不义之财不可取，
有气不生气自消。
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，来到大相国寺。看到佛印与苏东坡的题诗饶有风趣，就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和上一首？”王安石略一沉吟，挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。
无酒不成礼仪，
无色路断人稀。
无财民不奋发，
无气国无生机。
宋神宗见后，大为赞赏，乘兴也和诗一首。
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛，
气凝太极定阴阳。
以上诗的作者分别是高僧、文豪、宰相和皇帝，均是旷世之作。站得角度不同，境界不同，结果也自然不同。
950多年后，有一位爱喝酒的老同志心血来潮，也想附庸风雅，站在世俗的角度和诗一首。
世间无酒友不多，
人不好色难快活。
君子爱财取之道。
谁不生气就是佛！
世界上万世万物没有绝对的对与错，关键在于把握一个度字。 https://t.cn/R2WxDBw
北宋大相国寺的“酒色财气诗”
北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：
“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”
题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”
王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。
北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：
“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”
题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”
王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。
✋热门推荐