关于目前在清华大学艺术博物馆“华夏之华”展览展出的这几块石板，它们来自出土于山西大同的北魏皇兴三年（469年）邢合姜墓，石板组合成为一个房形椁，一般认为是对佛堂的模拟。

这件器物并不是山西博物院的常设，上次露面还是在一年半以前的安徽省博。

需要特别说明的是，为了清晰展示内部的图像，策展团队对这几块石板进行了反转，即，我们看到的“外部”图像，在原始石椁上的朝向为内向。而本次展览展出的几块石板也只是全椁的部分，为其完整的南壁和北壁、东壁的部分。

有关这座墓的考古信息缺失。其在一处建设工地被发现时已经遭到了严重破坏，因此也几乎没有留下有关原始墓葬的太多信息，实在是可惜。

复原后的石椁，内侧拥有七佛和释迦多宝二佛并坐等题材，可以说是“墓葬空间变成了礼佛空间，对死者灵魂的礼拜变成了礼佛，墓室封闭后的空间主旨由传统的升仙场景变成了反映净土信仰的七佛世界。”

尽管学者们对这一做法的原因存在争议，但是无论怎样，邢合姜墓石椁都是北朝丧葬传统和佛教信仰融合的重要材料，揭示出两者微妙又日趋明显的互动。直接在石椁上大量彩绘佛像，是目前北朝考古材料的孤例。背后同样能揭示出的包括粉本的挪用、工匠群体的互动等。（就风格而言，石椁上的佛像更为接近云冈石窟一期的造像）

当然，至于为什么石椁上会出现大量供养人和僧侣，以及具体的图像识读、思想动因等，还需要进行进一步的讨论。

参考资料：
韦正、吴娇：《从平城到邺城——聚焦于墓葬文化的变迁》
李梅田、张志忠：《北魏邢合姜石椁壁画研究》
大同北朝艺术研究院：《北朝艺术研究院藏品图录：墓志》
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#新展预告# 山西博物院即将推出“平山郁夫藏丝绸之路文物展”，本次展览共展出平山郁夫丝绸之路美术馆收藏的文物192件（套），包括部分平山郁夫敦煌写生作品。
此次展出的绝大多数展品，在时间上，上起公元前2000年，下至公元8世纪，内容上涵盖了陆上丝绸之路从地中海中部地区、中亚到印度的主要古代文明，全方位展现了欧亚大陆上各文明之间的交流互鉴，深刻揭示出人类文明在交融、碰撞、互动中走向“人类命运共同体”的历史路径。
平山郁夫先生（1930—2009）是日本当代大师级画家，以佛教题材绘画在日本画坛独树一帜，为敦煌文物保护和敦煌学研究以及中日文化交流做出了杰出贡献。

#初心映三晋##我和山西博物院# 2021年11月10日，由中共山西省委宣传部、中共山西省委党史研究院、山西省文化和旅游厅主办的“永远跟党走——山西省第三届红色故事讲解员大赛”决赛在山西广播电视台拉开帷幕，经过激烈的角逐，山西博物院讲解员杨睿霞、王昀婧以总成绩第一名和第三名的好成绩荣获专业组“金牌讲解员”。https://t.cn/A6xUBpb3