2021年11月12日，又是美好的一天[鲜花]
为人做事的十大法则，共勉[握手][作揖]
一、做人
做人做到极致，靠的不是聪明，而是智慧，不是套路，而是真诚，最后你会发现，真正的光明大道，是厚道。
要有大格局，大气魄，方有大成就。
二、胸怀
一个人的胸怀，是被委屈撑大的，顺境里修行，你终难成佛。
人生在世，我们要用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，并用智慧分辨二者的不同！
胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩
三、格局
人＋山=仙，人＋谷=俗。
高度不够，看到的都是问题，
格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。
提升高度，放大格局，方能成功！
人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。
一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
四、空杯
唯有归零人生，时刻保持空杯心态。
空杯心态，就是要将心里的杯子倒空，将自己在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心态上彻底了结清空。有些精彩注定属于他人，你无须驻足。
能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。人应当保持一种谦卑的态度，要能够向高手低头，这样才能有所收获，是谓“空杯心态”。
五、希望
那些可以用“希望你……”来开头的句子。希望你别迷路了。希望你学会待定系数法。希望你交到好朋友。希望你别再被人欺负。希望你幸福。希望你一个人，也能够坚强。
希望你别迷路了，希望你交到好朋友，希望你别再被人欺负，希望你幸福，希望你一个人，也能够坚强。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
六、目标
要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。
当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。
七、坚持
坚持，就是在坚持不下去的时候再坚持。
做一件事并不难,难的是在于坚持;坚持一下也不难,难的是坚持到底.
坚持很难，但别无选择。坚持有坚持的痛，但也有它的魅力。那种美，倔强又绝然。
你成功了，你的坚持就叫执着。你失败了，你的坚持就叫固执。但不管什么结果，继续勇敢地走下去吧，你的坚持还有一个名字，叫无悔。
八、努力
生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。
当你已经觉得自己非常努力时，须明白一不幸的事实，那就是不管你多努力，一定有人比你更努力，所以随时检讨自己努力的方向是否正确尤其重要，在错误的道路上越努力，结果越悲催。
另外，当你努力不成时，若你会和那些毫不努力却也看上去混得不错的人比，除了让自己放弃努力，只会空叹不平衡。
九、做事要有大格局
做人智商不高没关系，情商不高也问题不大，但做人的格局一定要大。
说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气。
如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，如果动不动就讨厌人憎恨人，那格局就太小了。
做人有多大气，就会有多成功。因为胸怀，才是成功者的标志。
十、大格局有大视野
一个人年轻时候的容量比什么都重要，这决定了一个人生命的宽度，决定了你将来能够建立的格局。＂灼灼其华，绚烂之极归于平淡＂，说的其实就是现在你的涉猎越广，就越能给你的未来无限可能性。居安思危，时刻考虑自己工作的可替代性！
为人做事的十大法则，共勉[握手][作揖]
一、做人
做人做到极致，靠的不是聪明，而是智慧，不是套路，而是真诚，最后你会发现，真正的光明大道，是厚道。
要有大格局，大气魄，方有大成就。
二、胸怀
一个人的胸怀，是被委屈撑大的，顺境里修行，你终难成佛。
人生在世，我们要用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，并用智慧分辨二者的不同！
胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩
三、格局
人＋山=仙，人＋谷=俗。
高度不够，看到的都是问题，
格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。
提升高度，放大格局，方能成功！
人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。
一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
四、空杯
唯有归零人生，时刻保持空杯心态。
空杯心态，就是要将心里的杯子倒空，将自己在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心态上彻底了结清空。有些精彩注定属于他人，你无须驻足。
能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。人应当保持一种谦卑的态度，要能够向高手低头，这样才能有所收获，是谓“空杯心态”。
五、希望
那些可以用“希望你……”来开头的句子。希望你别迷路了。希望你学会待定系数法。希望你交到好朋友。希望你别再被人欺负。希望你幸福。希望你一个人，也能够坚强。
希望你别迷路了，希望你交到好朋友，希望你别再被人欺负，希望你幸福，希望你一个人，也能够坚强。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
六、目标
要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。
当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。
七、坚持
坚持，就是在坚持不下去的时候再坚持。
做一件事并不难,难的是在于坚持;坚持一下也不难,难的是坚持到底.
坚持很难，但别无选择。坚持有坚持的痛，但也有它的魅力。那种美，倔强又绝然。
你成功了，你的坚持就叫执着。你失败了，你的坚持就叫固执。但不管什么结果，继续勇敢地走下去吧，你的坚持还有一个名字，叫无悔。
八、努力
生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。
当你已经觉得自己非常努力时，须明白一不幸的事实，那就是不管你多努力，一定有人比你更努力，所以随时检讨自己努力的方向是否正确尤其重要，在错误的道路上越努力，结果越悲催。
另外，当你努力不成时，若你会和那些毫不努力却也看上去混得不错的人比，除了让自己放弃努力，只会空叹不平衡。
九、做事要有大格局
做人智商不高没关系，情商不高也问题不大，但做人的格局一定要大。
说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气。
如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，如果动不动就讨厌人憎恨人，那格局就太小了。
做人有多大气，就会有多成功。因为胸怀，才是成功者的标志。
十、大格局有大视野
一个人年轻时候的容量比什么都重要，这决定了一个人生命的宽度，决定了你将来能够建立的格局。＂灼灼其华，绚烂之极归于平淡＂，说的其实就是现在你的涉猎越广，就越能给你的未来无限可能性。居安思危，时刻考虑自己工作的可替代性！
教人行善，首先要明辨究竟什么是善？#道教#
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
#总高兴不起来是抑郁吗#
什么是抑郁，成年人该如何实现自我和解
曾经有位#多囊卵巢综合征# 患者，她姨妈不正常还有抑郁。第一次来的时候我一看她太胖了，1米6的个子，接近170的体重……
那天她刚好是最后一个患者，我跟她多聊了一会儿，问她平时注重体重管理了吗？
她告诉我：
不可能注意的，因为这操蛋的生活！
她告诉我，
她曾经非常讨厌自己，觉得自己家里穷，长得丑，因为丑所以自卑，没有考进名校，也没有进过名企，还有糟糕透顶的原生家庭。
糟糕到什么程度呢？
爸爸是个非常重男轻女的人，
以至于她是家里第三个姐姐，第四个是弟弟。
小时候，被打骂是家常便饭，
出口就是最恶毒的语言攻击，骂她丑，骂她没用，骂她没人要都是轻的。
伤害最深的话是，
“你怎么不早点去死”
“你一个女的什么都干不了有什么用”
这些经历，都让她陷入了严重的抑郁。
有了一份工作后，她只能靠吃来排忧解难，不知不觉脸上的肉也就多了起来。
所以，什么是抑郁？
抑郁症也叫抑郁性神经症，是属于神经症其中的一类，是由各种原因引起，以显著并且持久的情绪低落为主要特征的一类心境障碍，可以影响到社会功能。
简而言之就是自己已经不能通过自我安慰来排除自己内心的“毒素”，是一种从心理到生理的疾病。
一旦确诊抑郁症，第一次系统抗抑郁治疗可能需要吃药，服药需要吃9-12个月。
如果是复发时，可能再需要治疗坚持吃药1年半到3年。
吃药并不是贬义词，治病吃药，重获新生，这没什么丢人的。
小医生今天还想给大家说的就是抑郁状态，几乎每个人都会遇到。
题目中高兴不起来不一定是抑郁，但你很可能处在抑郁状态。
工作上的压力，生活上的压力，感情上的压力……哪一个压力都压的一个成年人喘不过气。
小医生也经常独自在角落里思考。
所以，怎么解决这种每个人都会遇到的情况？
小医生想到了自我和解。
自我和解，
心理学上的解释是，
是指你对自我心理结构中的内容，
如内在价值感、情绪、行为，
以及不被自己喜欢的部分进行妥善处理，
以实现紧密、合作的“我—我”关系。
说简单点，
就是你能不能完全的接纳自己，
你的内心有没有冲突，
你会不会进行自我攻击？
你这个人呢，有没有活得拧巴？
比如我想要年入1000万，但是我达不到，那不就是冲突了吗？
那我们就会痛苦，那你能不能妥善的处理这种痛苦呢？
是承认自己能力不行，赚不到1000万，那改成年入300万，
或者干脆说服自己说，我不想要年入1000万了，
只想要活得开心就好……
这个过程，就是与自我和解的过程。
对大多数人来说，如何与自我和解，或许是相伴我们一生的命题。
你有没有，讨厌或者嫌弃自己的时候？
觉得自己长得不够好看？身材不够好？
不够聪明？没有考进名校？
没有出身在有钱有势的家庭？
就为什么我的爸爸不是马云呢？
为什么别人看起来那么厉害，
年纪轻轻就财富自由了。
连感情生活都一帆风顺，
只有自己，平平无奇，
没有升职加薪逆袭成霸道总裁，
谈个恋爱还不是遇见渣男就是遇见渣女？
这种时候呢，我们往往就会自我攻击。
是不是我太丑，
是不是我太穷，
是不是我智商不够高，
是不是我能力不够好，
是不是我这个人太糟糕太差劲？
不然为什么，
赢的那个人不是我呢？
过上了想要的生活的那个人不是我呢？
有时候总有一些事，没有达成自己的预期的时候，很多人，都会过度责怪自己。
轻微的自我责怪和攻击并不会影响一个人的生活。
一直学不会和解，会频繁经历内心的冲突，让自己陷入巨大的内耗。
感觉焦虑，生活无意义，不断苛责自己，
所以，拥有与自我和解的能力，对每个人来说，就是一件很重要的事。
要学会接纳自己的不完美。
朴树在《平凡之路》里唱到：
我曾经跨过山和大海
也穿过人山人海
我曾经拥有着的一切
转眼都飘散如烟
我曾经失落失望失掉所有方向
直到看见平凡才是唯一的答案
我不完美，但是我接受了这一点。
前段时间，看到过一个关于整容采访，
有人被问到，
整完容之后，你觉得最大感受，
是觉得自己变漂亮了，被更多人喜欢了吗？
有个女生很有智慧地回答：
“不是，整完容之后，我接受了自己不是美女这件事。”
她接受了自己外表的普通。
但是也没有关系，她有才华。
她不再强迫自己，不再总是把自己跟别人比较。
当你开始接受自己的不完美和平凡，反而比之前更加有安全感。
你不再总是时刻回顾过去，充满愤怒和委屈，对自己充满批判和否定，
哪怕是我一直耿耿于怀，觉得自己没做好的部分，
但，当时的心智和生活经历所限，哪怕再来一次，可能还是同样的结果。
看着自己一点点更了解自己，一点点开始明白自己想要什么，不想要什么，喜欢什么，讨厌什么，你一定会感觉很开心。
当我们开始学会爱自己之后，会发现，我们比自己想象中，要强大很多。
什么是抑郁，成年人该如何实现自我和解
曾经有位#多囊卵巢综合征# 患者，她姨妈不正常还有抑郁。第一次来的时候我一看她太胖了，1米6的个子，接近170的体重……
那天她刚好是最后一个患者，我跟她多聊了一会儿，问她平时注重体重管理了吗？
她告诉我：
不可能注意的，因为这操蛋的生活！
她告诉我，
她曾经非常讨厌自己，觉得自己家里穷，长得丑，因为丑所以自卑，没有考进名校，也没有进过名企，还有糟糕透顶的原生家庭。
糟糕到什么程度呢？
爸爸是个非常重男轻女的人，
以至于她是家里第三个姐姐，第四个是弟弟。
小时候，被打骂是家常便饭，
出口就是最恶毒的语言攻击，骂她丑，骂她没用，骂她没人要都是轻的。
伤害最深的话是，
“你怎么不早点去死”
“你一个女的什么都干不了有什么用”
这些经历，都让她陷入了严重的抑郁。
有了一份工作后，她只能靠吃来排忧解难，不知不觉脸上的肉也就多了起来。
所以，什么是抑郁？
抑郁症也叫抑郁性神经症，是属于神经症其中的一类，是由各种原因引起，以显著并且持久的情绪低落为主要特征的一类心境障碍，可以影响到社会功能。
简而言之就是自己已经不能通过自我安慰来排除自己内心的“毒素”，是一种从心理到生理的疾病。
一旦确诊抑郁症，第一次系统抗抑郁治疗可能需要吃药，服药需要吃9-12个月。
如果是复发时，可能再需要治疗坚持吃药1年半到3年。
吃药并不是贬义词，治病吃药，重获新生，这没什么丢人的。
小医生今天还想给大家说的就是抑郁状态，几乎每个人都会遇到。
题目中高兴不起来不一定是抑郁，但你很可能处在抑郁状态。
工作上的压力，生活上的压力，感情上的压力……哪一个压力都压的一个成年人喘不过气。
小医生也经常独自在角落里思考。
所以，怎么解决这种每个人都会遇到的情况？
小医生想到了自我和解。
自我和解，
心理学上的解释是，
是指你对自我心理结构中的内容，
如内在价值感、情绪、行为，
以及不被自己喜欢的部分进行妥善处理，
以实现紧密、合作的“我—我”关系。
说简单点，
就是你能不能完全的接纳自己，
你的内心有没有冲突，
你会不会进行自我攻击？
你这个人呢，有没有活得拧巴？
比如我想要年入1000万，但是我达不到，那不就是冲突了吗？
那我们就会痛苦，那你能不能妥善的处理这种痛苦呢？
是承认自己能力不行，赚不到1000万，那改成年入300万，
或者干脆说服自己说，我不想要年入1000万了，
只想要活得开心就好……
这个过程，就是与自我和解的过程。
对大多数人来说，如何与自我和解，或许是相伴我们一生的命题。
你有没有，讨厌或者嫌弃自己的时候？
觉得自己长得不够好看？身材不够好？
不够聪明？没有考进名校？
没有出身在有钱有势的家庭？
就为什么我的爸爸不是马云呢？
为什么别人看起来那么厉害，
年纪轻轻就财富自由了。
连感情生活都一帆风顺，
只有自己，平平无奇，
没有升职加薪逆袭成霸道总裁，
谈个恋爱还不是遇见渣男就是遇见渣女？
这种时候呢，我们往往就会自我攻击。
是不是我太丑，
是不是我太穷，
是不是我智商不够高，
是不是我能力不够好，
是不是我这个人太糟糕太差劲？
不然为什么，
赢的那个人不是我呢？
过上了想要的生活的那个人不是我呢？
有时候总有一些事，没有达成自己的预期的时候，很多人，都会过度责怪自己。
轻微的自我责怪和攻击并不会影响一个人的生活。
一直学不会和解，会频繁经历内心的冲突，让自己陷入巨大的内耗。
感觉焦虑，生活无意义，不断苛责自己，
所以，拥有与自我和解的能力，对每个人来说，就是一件很重要的事。
要学会接纳自己的不完美。
朴树在《平凡之路》里唱到：
我曾经跨过山和大海
也穿过人山人海
我曾经拥有着的一切
转眼都飘散如烟
我曾经失落失望失掉所有方向
直到看见平凡才是唯一的答案
我不完美，但是我接受了这一点。
前段时间，看到过一个关于整容采访，
有人被问到，
整完容之后，你觉得最大感受，
是觉得自己变漂亮了，被更多人喜欢了吗？
有个女生很有智慧地回答：
“不是，整完容之后，我接受了自己不是美女这件事。”
她接受了自己外表的普通。
但是也没有关系，她有才华。
她不再强迫自己，不再总是把自己跟别人比较。
当你开始接受自己的不完美和平凡，反而比之前更加有安全感。
你不再总是时刻回顾过去，充满愤怒和委屈，对自己充满批判和否定，
哪怕是我一直耿耿于怀，觉得自己没做好的部分，
但，当时的心智和生活经历所限，哪怕再来一次，可能还是同样的结果。
看着自己一点点更了解自己，一点点开始明白自己想要什么，不想要什么，喜欢什么，讨厌什么，你一定会感觉很开心。
当我们开始学会爱自己之后，会发现，我们比自己想象中，要强大很多。
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