广胜偶记316:
学《论语》
——颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。……”
颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

克己复礼是一个人进化的过程，其根本就是管好大脑，实现孔子说的毋意毋必毋固毋我。在遇到任何事情时，不要任凭大脑冲动地做出决定，在产生反应和即刻行动的中间，要能停下来思考一下这件事该不该做、符不符合礼。

实际上，生活中的大部分烦恼，都来自我们的内心。我们希望整个世界变好，不是费力地去改变世界中的每一个人，而是去改变自己的心境。

如果一个人在生活中总感受到烦恼，那么一定是思维方式错了。只要你能够把自己的内心管好，你看待世界的方式就会发生改变，就能够感受到“天下归仁”。

一个人要观照自己的内心，把自己的事做好，整个世界就好了。你要实现仁德的境界，只与你自己有关，与他人无关。只要你想要仁，任何人都不能阻挠你。只需在行动之前停一下，思考该不该这么做。[微笑] https://t.cn/RJAAQZH

无底坑
文/星云大师

“无底坑”是一个黑洞，见不到底，多少东西放进去，永远不会溢出来。

有人说“欲望就是无底深坑”、“欲壑难填”，欲望不就是“无底坑”吗？有人说“昧着良知的黑心肠，就是无底坑”；黑心的人，贪求无厌，不就是“无底坑”吗？

所谓“无底坑”，浅显一点说，就是我们每天要吃饭的“口”；“口”就是“无底坑”，不管你米面、杂粮、各种菜肴，每天供输一日三餐，一生一世永远填不满的，实应叫“无底坑”。人，为了供应“无底坑”的需索，每日千辛万苦，总要满足口腹之欲。口腹的深坑，有的时候馋涎欲滴，有的时候觥筹交错，凡是能吃的东西，都会一扫而空。每日烧、煮、烤、炸，无底深坑，不管来路不易，只求满足；不管你食指浩繁，经济艰巨，为了填满他的欲望，你再多的花费、再多的辛苦，他都丝毫不体恤。

“无底坑”，如果说很安分地享受饮食之欲，倒也罢了；有时候它飢火中烧，还要出口骂人，骂你没有好的东西供应。甚至有时候信口开河，随便议论，搞得群我关系混乱，不但扰乱到个人身心不安，甚至影响到周边的社会人群。

“口”，这个无底深坑，它不但能吃能喝，有时候大放厥词、挑弄是非，说人家的流言蜚语，造下许多的口业。“病从口入，祸从口出”，这个无底深坑有时还会为自己带来杀身之祸呢？

世界上，为什么会有战争？就是为了无底深坑，为了要吃，不得不战；甚至男女的婚姻，如果没有面包的爱情，可以保持长久吗？你看，这个“无底坑”是多么的难以侍候！

孔子说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”，眼、耳都容易顺从，唯有口，鼓动如簧之舌，说东道西、论长道短；一面需索无度，一面又制造祸端，平添自身的困难。

人，用在身上的穿着，是有限的费用；用在眼、耳、鼻、舌上的费用，也是微乎其微；唯有用在“无底坑”的费用，无有限量。所以，吾人在世，除了制心于正念之外，就是要把“无底坑”照顾好最为要紧。让“无底坑”不要为了口腹之需，造下很多的杀业；让“无底坑”节约爱物，不要靡费；甚至于让“无底坑”流露出一些善言美语，有益于自己，也有益于人间，那才不负吾人终日供应口腹“无底坑”的孝敬了。
摘自《迷悟之间》

#道教义理# 在道教三皈五戒中，有“不妄语”一戒，意思是说对事情不要胡说、乱说，妄加评论。很多人只明白不要乱说，但其实这一戒，可以分为几个层次理解：
1、不是亲身耳闻目睹、不真正了解因缘，不得说，其实也要求“非礼勿言”。
2、要不说谎、不口是心非、不欺骗、不迷惑别人。不花言巧语，不搬弄是非，不口出狂言，做诚实忠信之人。
3、不怨天、恨地、尤人，不呵风骂雨，不毁谤他人等等。
如上，你能做到几何呢？