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#新时代担当典型作为#
【闫生栋：乡亲们信任我 我也愿意为他们服务】
“村民的事再小也是大事；村民的事再难也要想尽一切办法解决；村民的事再苦再累我们也要干好。”一直以来，彭阳县白阳镇中庄村党支部书记闫生栋是这样说的，也是这样做的。
在闫生栋2002年当选为村主任之前，他有一辆小型货运汽车，主要跑运输，偶尔也搞点小工程，年收入七八万元。当时在中庄村有这样收入的人不多，他在村民心目中也算是个攒劲人。
“当初，我们村是有名的上访村，矛盾纠纷多，村情复杂，村上治理比较混乱，在全县都有一定的影响。”闫生栋对记者说，“2002年3月村委会换届时，村里能人不愿干，没能力的抢着干，导致选民意见分歧较大，选举现场一度动用警察维持秩序，更不用说能选出干事的人。在这种情况下，村里几个有威望的老大爷就提议把我推选成为村主任，那年我才30岁。当时我家收入挺好，从内心来讲，我还不太想干，但是村中父老乡亲那一片热情让我不忍心拒绝。”外加他常年在外跑运输，能亲眼看到外面世界的变化和家乡面貌的差距，就决定试试，让家乡的百姓们也能过上好日子。于是，闫生栋卖掉了跑运输刚买的新车，这一干，整整16年。
在上任的第一天，面对村中光秃秃的山，曲曲折折的羊肠小道，连牛马走着都吃力的山坡地，闫生栋给自己定了一个目标和一个规矩，要让全村“山变绿、路变平、地变宽、家家有棚、牛羊变多”，规矩是对待老百姓绝不吃、不拿、不卡、不要，凡事公开公平公正。
据闫生栋回忆，在他担任村主任的第一个春节，一位不常来往的村民来到他家中，并带来一条价值50元左右的香烟，被他拒绝，并义正辞严地说：“村干部是为全村群众干事的，如果有什么困难就直接说出来，如果坚持要把烟留下，那可能应该做的事，我也不会去做。”原来是该村民家中贫困，加上孩子上学，想办个低保。随后经调查，该村民家中确实困难，符合政策，最终如愿以偿。
2006年，闫生栋被任命为村党支部书记，他的目标更加坚定了。一上任，他便给村“两委”干部定了规矩，不接受群众的应酬接待，不在外面大吃大喝。村“两委”须严格实行组织生活制度，要求党员不能把自己等同于普通的老百姓，要发挥先锋模范作用；积极落实上级党委、政府的决策，每一项工作一定要做实做细，做出个样子让群众看看。而他自己则有事没事进小组、串农户，给群众讲外面的故事，没多久，就和群众打成了一片，成为村民家中的常客。一步一步走来，让一些观望的村民看到村干部的真诚，个别投机取巧的群众也打消了念头，大家都能积极响应号召，支持配合村上工作。
一年夏季，彭阳县遇上数十年不遇的连绵阴雨天气，对群众生产生活造成极大影响。闫生栋放心不下百姓，走家串户，查看灾情隐患。当他发现先天性智障者张进朝和70岁高龄的老母亲居住的窑洞出现裂缝时，立即召集村干部在院子外搭建帐篷，将母子二人搬出，并把窑内的粮食等重要物资搬至安全地方，又指定专人留守看护，防止母子二人又搬回居住。当日夜间，三孔窑洞全部塌陷，母子二人有惊无险。在整个雨灾期间，他走遍村庄农户，为30余户群众消除了险情，发放、搭建救灾帐篷14户，帮助困难群众渡过雨期。这些举动，深深地烙在了群众的心中，也大大增加了对这位村干部的信任感。
2009年，中庄村争取到了自治区外事办60万元的项目款。当时，部分村民提议把这些资金按户平均分了，有些人已经开始盘算着如何花这笔钱了。但是，闫生栋始终认为，应该要“渔”而不是要“鱼”，把钱分发给百姓，不如捆绑起来，带大伙做件大事，使死水变成活水，让群众们共同致富。
最终，经村党支部研究后决定，注册成立了白阳镇中庄村新农村建设促进会，启动资金60万元。促进会采取干部负责、党员服务、致富能手担保及项目户受益的“四位一体”捆绑发展模式，为村民提供扶持发展资金。而这部分“本土金融”，有效解决了部分村民贷款难、融资难等问题，村民认同感极强，视其为自己的银行，也使促进会显现出了顽强的生命力。促进会运行以来，分别就特色种植、种草养畜、基础建设、解贫济困、妇女创业等领域对农户进行资金支持，累计发放贷款255.9万元，扶持农户286户1438人，估算为村民增加经济收入100多万元，创收村集体经济27.6万元，既解决了农户想发展缺资金的问题，又为党支部走出了“无米下锅”“缺钱办事”的尴尬境地，形成了支部说话有人听、干事有人跟的良好局面。历经10多年的发展，中庄村农村居民可支配收入从2006年的1050元增加到2017年的7856元，跻身于白阳镇甚至全县前列。
“我在这里任职村干部已经十几年了，曾经村中的乡亲们还在为吃饱肚子而苦耕苦种。今天的中庄村，柏油马路穿村而过，片片梯田色彩斑斓，一栋栋新房正在建起，膘肥体壮的肉牛再也不用耕田，正在舒适的暖棚里打盹，文化广场上也跳起了广场舞，小轿车成了农民常用的交通工具。每当我看到这些变化的时候，都会感到无比欣慰，起码这些年的努力没有白费。”闫生栋高兴地说。（记者 罗鸣）
【闫生栋：乡亲们信任我 我也愿意为他们服务】
“村民的事再小也是大事；村民的事再难也要想尽一切办法解决；村民的事再苦再累我们也要干好。”一直以来，彭阳县白阳镇中庄村党支部书记闫生栋是这样说的，也是这样做的。
在闫生栋2002年当选为村主任之前，他有一辆小型货运汽车，主要跑运输，偶尔也搞点小工程，年收入七八万元。当时在中庄村有这样收入的人不多，他在村民心目中也算是个攒劲人。
“当初，我们村是有名的上访村，矛盾纠纷多，村情复杂，村上治理比较混乱，在全县都有一定的影响。”闫生栋对记者说，“2002年3月村委会换届时，村里能人不愿干，没能力的抢着干，导致选民意见分歧较大，选举现场一度动用警察维持秩序，更不用说能选出干事的人。在这种情况下，村里几个有威望的老大爷就提议把我推选成为村主任，那年我才30岁。当时我家收入挺好，从内心来讲，我还不太想干，但是村中父老乡亲那一片热情让我不忍心拒绝。”外加他常年在外跑运输，能亲眼看到外面世界的变化和家乡面貌的差距，就决定试试，让家乡的百姓们也能过上好日子。于是，闫生栋卖掉了跑运输刚买的新车，这一干，整整16年。
在上任的第一天，面对村中光秃秃的山，曲曲折折的羊肠小道，连牛马走着都吃力的山坡地，闫生栋给自己定了一个目标和一个规矩，要让全村“山变绿、路变平、地变宽、家家有棚、牛羊变多”，规矩是对待老百姓绝不吃、不拿、不卡、不要，凡事公开公平公正。
据闫生栋回忆，在他担任村主任的第一个春节，一位不常来往的村民来到他家中，并带来一条价值50元左右的香烟，被他拒绝，并义正辞严地说：“村干部是为全村群众干事的，如果有什么困难就直接说出来，如果坚持要把烟留下，那可能应该做的事，我也不会去做。”原来是该村民家中贫困，加上孩子上学，想办个低保。随后经调查，该村民家中确实困难，符合政策，最终如愿以偿。
2006年，闫生栋被任命为村党支部书记，他的目标更加坚定了。一上任，他便给村“两委”干部定了规矩，不接受群众的应酬接待，不在外面大吃大喝。村“两委”须严格实行组织生活制度，要求党员不能把自己等同于普通的老百姓，要发挥先锋模范作用；积极落实上级党委、政府的决策，每一项工作一定要做实做细，做出个样子让群众看看。而他自己则有事没事进小组、串农户，给群众讲外面的故事，没多久，就和群众打成了一片，成为村民家中的常客。一步一步走来，让一些观望的村民看到村干部的真诚，个别投机取巧的群众也打消了念头，大家都能积极响应号召，支持配合村上工作。
一年夏季，彭阳县遇上数十年不遇的连绵阴雨天气，对群众生产生活造成极大影响。闫生栋放心不下百姓，走家串户，查看灾情隐患。当他发现先天性智障者张进朝和70岁高龄的老母亲居住的窑洞出现裂缝时，立即召集村干部在院子外搭建帐篷，将母子二人搬出，并把窑内的粮食等重要物资搬至安全地方，又指定专人留守看护，防止母子二人又搬回居住。当日夜间，三孔窑洞全部塌陷，母子二人有惊无险。在整个雨灾期间，他走遍村庄农户，为30余户群众消除了险情，发放、搭建救灾帐篷14户，帮助困难群众渡过雨期。这些举动，深深地烙在了群众的心中，也大大增加了对这位村干部的信任感。
2009年，中庄村争取到了自治区外事办60万元的项目款。当时，部分村民提议把这些资金按户平均分了，有些人已经开始盘算着如何花这笔钱了。但是，闫生栋始终认为，应该要“渔”而不是要“鱼”，把钱分发给百姓，不如捆绑起来，带大伙做件大事，使死水变成活水，让群众们共同致富。
最终，经村党支部研究后决定，注册成立了白阳镇中庄村新农村建设促进会，启动资金60万元。促进会采取干部负责、党员服务、致富能手担保及项目户受益的“四位一体”捆绑发展模式，为村民提供扶持发展资金。而这部分“本土金融”，有效解决了部分村民贷款难、融资难等问题，村民认同感极强，视其为自己的银行，也使促进会显现出了顽强的生命力。促进会运行以来，分别就特色种植、种草养畜、基础建设、解贫济困、妇女创业等领域对农户进行资金支持，累计发放贷款255.9万元，扶持农户286户1438人，估算为村民增加经济收入100多万元，创收村集体经济27.6万元，既解决了农户想发展缺资金的问题，又为党支部走出了“无米下锅”“缺钱办事”的尴尬境地，形成了支部说话有人听、干事有人跟的良好局面。历经10多年的发展，中庄村农村居民可支配收入从2006年的1050元增加到2017年的7856元，跻身于白阳镇甚至全县前列。
“我在这里任职村干部已经十几年了，曾经村中的乡亲们还在为吃饱肚子而苦耕苦种。今天的中庄村，柏油马路穿村而过，片片梯田色彩斑斓，一栋栋新房正在建起，膘肥体壮的肉牛再也不用耕田，正在舒适的暖棚里打盹，文化广场上也跳起了广场舞，小轿车成了农民常用的交通工具。每当我看到这些变化的时候，都会感到无比欣慰，起码这些年的努力没有白费。”闫生栋高兴地说。（记者 罗鸣）
自古深山藏璞玉，从来佳茗似佳人。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”，是咱们中国的传统文化。中国人把玉看作是天地精气的结晶。寓德于玉，以玉比德，是玉文化的精神内涵。
玉，自古就是权力、地位、财富的象征。传说中是老祖宗轩辕黄帝最早统一了中国，并建立了典章制度。《拾遗记·轩辕黄帝》中说轩辕皇帝“诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”后来《周礼》又讲:”以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。
《韩非子》里说春秋时期楚国有个识玉的高手，名叫卞和。他有一个本领，能够识别没有加工过的璞玉的优劣。一块玉的原石，经卞和一看，马上就知道这块玉好不好，要搁现在，绝对是位“赌石”高手。有一次他从深山里得到了一块非常好的璞玉，却没有人认可，历经三代楚王，最后是楚文王命令玉工将其剖开，雕成了稀世美玉—和氏璧。后来这块和氏璧又由秦国跟赵国引出了“价值连城”，“完璧归赵”两个成语典故。可见古来玉就具有强大的物质价值跟精神力量。
从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。玉玺源于一个汉字“瑞”。《说文解字》里讲，“瑞”的意思是“以玉为信也。”据说传国玺为和氏璧所制，始于秦代。玺文是李斯写的小篆“”受命于天，既寿永昌”。秦始皇传给二世，二世再传子晏，子婴降汉刘邦，献出传国玺。汉平帝故后，传国玺藏在太后住的长乐官。王莽篡汉，派王舜入宫索玺，太后怒极，把传国玺掷向王舜，玺被摔缺了一角。王莽用乌金镶补断角，这就是人们常说的金镶玉玺。此玺各朝代传，直至唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，从此传国玺就下落不明了。
历史上，是孔子把玉人格化，赋予了它“德”的内容。《论语》里说子贡见孔子，子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?”子曰：‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”子贡问孔子:”我这儿有块美玉。您说我是把它搁在盒子里收藏着好呢，还是卖个高价好呢?”孔子说 :“你就卖吧，卖吧!我等着买主呢!”这是孔子把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。正是认为玉有德，所以孔子才把自己比作玉。
东汉的许慎说“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”。
老话儿讲“玉不琢不成器”。任何一块好的玉石，没有人的匠心雕琢，是不会被赋予新的价值和魅力的。茶也一样，出自好山场的原料经匠心加工方能成为好茶。我喜玉，故把自己的一款品来如玉温润的红茶起了个名字叫“玉佳人”。“玉佳人”诞在福建武夷山桐木关海拔千米以上的竹林中。那里植被覆盖，阳崖阴林，苔藓丛生。野山无路，崎岖难行，采点好茶真的不易。上好的茶青，合格的工艺，加上用心的精制，才诞出了这个“谁谓空谷远,有美人如玉”的佳人儿。
我为佳人，纯净无争，亭亭而立，如玉温安。
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。玉佳人，有世俗之烟火，无世俗之尘埃。
玉佳人茶汤厚滑，如玉温润；入口骨感，如玉致密；蜜香果香，幽而不烈；自口下咽，香气过喉。尤难得的是汤水挂凉，如允薄荷，喝到尾水，凉韵不消。
每次品“玉佳人”的时候，不知怎么，总会让我不禁想起那首出自广东女孩扎西拉姆·多多的诗--《班扎古鲁白玛的沉默》 。这首诗一度被讹传为仓央嘉措的作品，诗名甚至被改成《你见或者不见我》。由于仓央嘉措的名气太大，很多人都误以为这是仓央嘉措的作品。 后来新浪、腾讯等主流媒体都为此事发表过文章，澄清了诗歌的作者是扎西拉姆·多多。此文收录在扎西拉姆·多多的个人诗集《疑似风月》中。“班扎古鲁白玛”是梵文的音译，班扎，是“金刚”的意思；古鲁，是“上师”；白玛，就是“莲花”的意思。“班扎古鲁白玛”的意思是金刚上师白莲花，也就是莲花生大师（西藏佛教的奠基者）。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。
诗中写到:
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心里，
默然相爱，寂静欢喜。
初冬的寂静茶室，我，胭脂水鸡心杯，玉佳人，静听据诗文谱成的单曲《见或不见》，一首来自心灵、大爱不宣的歌。曲毕，恍若置身玉佳人出生的山野，林静溪幽，天籁无声。
世间有没有真爱，红尘有没有天堂，缘分有没有冥冥注定，不用去想。属于我的逃不掉，属于你的躲不开。
惟愿岁月静好，佳人如玉。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”，是咱们中国的传统文化。中国人把玉看作是天地精气的结晶。寓德于玉，以玉比德，是玉文化的精神内涵。
玉，自古就是权力、地位、财富的象征。传说中是老祖宗轩辕黄帝最早统一了中国，并建立了典章制度。《拾遗记·轩辕黄帝》中说轩辕皇帝“诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”后来《周礼》又讲:”以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。
《韩非子》里说春秋时期楚国有个识玉的高手，名叫卞和。他有一个本领，能够识别没有加工过的璞玉的优劣。一块玉的原石，经卞和一看，马上就知道这块玉好不好，要搁现在，绝对是位“赌石”高手。有一次他从深山里得到了一块非常好的璞玉，却没有人认可，历经三代楚王，最后是楚文王命令玉工将其剖开，雕成了稀世美玉—和氏璧。后来这块和氏璧又由秦国跟赵国引出了“价值连城”，“完璧归赵”两个成语典故。可见古来玉就具有强大的物质价值跟精神力量。
从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。玉玺源于一个汉字“瑞”。《说文解字》里讲，“瑞”的意思是“以玉为信也。”据说传国玺为和氏璧所制，始于秦代。玺文是李斯写的小篆“”受命于天，既寿永昌”。秦始皇传给二世，二世再传子晏，子婴降汉刘邦，献出传国玺。汉平帝故后，传国玺藏在太后住的长乐官。王莽篡汉，派王舜入宫索玺，太后怒极，把传国玺掷向王舜，玺被摔缺了一角。王莽用乌金镶补断角，这就是人们常说的金镶玉玺。此玺各朝代传，直至唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，从此传国玺就下落不明了。
历史上，是孔子把玉人格化，赋予了它“德”的内容。《论语》里说子贡见孔子，子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?”子曰：‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”子贡问孔子:”我这儿有块美玉。您说我是把它搁在盒子里收藏着好呢，还是卖个高价好呢?”孔子说 :“你就卖吧，卖吧!我等着买主呢!”这是孔子把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。正是认为玉有德，所以孔子才把自己比作玉。
东汉的许慎说“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”。
老话儿讲“玉不琢不成器”。任何一块好的玉石，没有人的匠心雕琢，是不会被赋予新的价值和魅力的。茶也一样，出自好山场的原料经匠心加工方能成为好茶。我喜玉，故把自己的一款品来如玉温润的红茶起了个名字叫“玉佳人”。“玉佳人”诞在福建武夷山桐木关海拔千米以上的竹林中。那里植被覆盖，阳崖阴林，苔藓丛生。野山无路，崎岖难行，采点好茶真的不易。上好的茶青，合格的工艺，加上用心的精制，才诞出了这个“谁谓空谷远,有美人如玉”的佳人儿。
我为佳人，纯净无争，亭亭而立，如玉温安。
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。玉佳人，有世俗之烟火，无世俗之尘埃。
玉佳人茶汤厚滑，如玉温润；入口骨感，如玉致密；蜜香果香，幽而不烈；自口下咽，香气过喉。尤难得的是汤水挂凉，如允薄荷，喝到尾水，凉韵不消。
每次品“玉佳人”的时候，不知怎么，总会让我不禁想起那首出自广东女孩扎西拉姆·多多的诗--《班扎古鲁白玛的沉默》 。这首诗一度被讹传为仓央嘉措的作品，诗名甚至被改成《你见或者不见我》。由于仓央嘉措的名气太大，很多人都误以为这是仓央嘉措的作品。 后来新浪、腾讯等主流媒体都为此事发表过文章，澄清了诗歌的作者是扎西拉姆·多多。此文收录在扎西拉姆·多多的个人诗集《疑似风月》中。“班扎古鲁白玛”是梵文的音译，班扎，是“金刚”的意思；古鲁，是“上师”；白玛，就是“莲花”的意思。“班扎古鲁白玛”的意思是金刚上师白莲花，也就是莲花生大师（西藏佛教的奠基者）。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。
诗中写到:
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心里，
默然相爱，寂静欢喜。
初冬的寂静茶室，我，胭脂水鸡心杯，玉佳人，静听据诗文谱成的单曲《见或不见》，一首来自心灵、大爱不宣的歌。曲毕，恍若置身玉佳人出生的山野，林静溪幽，天籁无声。
世间有没有真爱，红尘有没有天堂，缘分有没有冥冥注定，不用去想。属于我的逃不掉，属于你的躲不开。
惟愿岁月静好，佳人如玉。
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