泰北禅定宗师阿赞逸金达麻尼吸金大法式
金达麻尼法门亦yao亦法，对修行者禅定修为要求极高，泰国修的此法门的师傅少之又少，金达麻尼法门曾在早期被作为广泛入yao使用且有着很好的效//果，因此在泰国名声大噪，除此之外金达麻尼法门也有着很好的吸财效果等。
师傅会制作帕亚醒供灯，帕亚醒是财富，吸财的象征。灯在佛门里是智慧、光明的象征，“燃灯古佛，照世如灯，惠及众生”，无比殊胜且可以很快积累福报。只要有灯明的地方，诸佛的慈光自然普照。通过灯火媒介，传递善信求愿的心念，受神佛的加/持，得神佛庇//佑，帕亚醒可化解一切困难，避险避小人，招//财且保财不外漏。
师傅会为你的整体运势磁场注入金达麻尼法门经文，祛除所有的负能量磁场，祛除霉运，给你带来好运，给你带来超好的人缘，时刻都有贵人相助。平安健康，辟除一切不好的东西。金达麻尼对于财运方面也非常强，可令衰败的生意快//速盈利，即使你的运势再低落都能很快扭转。让生意兴隆，各方面都让你事半功倍，让不会为钱发愁，事业蒸蒸日上，好运常伴。#泰国##泰国法事情降##招财运##好运##泰国佛牌#
金达麻尼法门亦yao亦法，对修行者禅定修为要求极高，泰国修的此法门的师傅少之又少，金达麻尼法门曾在早期被作为广泛入yao使用且有着很好的效//果，因此在泰国名声大噪，除此之外金达麻尼法门也有着很好的吸财效果等。
师傅会制作帕亚醒供灯，帕亚醒是财富，吸财的象征。灯在佛门里是智慧、光明的象征，“燃灯古佛，照世如灯，惠及众生”，无比殊胜且可以很快积累福报。只要有灯明的地方，诸佛的慈光自然普照。通过灯火媒介，传递善信求愿的心念，受神佛的加/持，得神佛庇//佑，帕亚醒可化解一切困难，避险避小人，招//财且保财不外漏。
师傅会为你的整体运势磁场注入金达麻尼法门经文，祛除所有的负能量磁场，祛除霉运，给你带来好运，给你带来超好的人缘，时刻都有贵人相助。平安健康，辟除一切不好的东西。金达麻尼对于财运方面也非常强，可令衰败的生意快//速盈利，即使你的运势再低落都能很快扭转。让生意兴隆，各方面都让你事半功倍，让不会为钱发愁，事业蒸蒸日上，好运常伴。#泰国##泰国法事情降##招财运##好运##泰国佛牌#
修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。
◎ 宣化上人
梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。
当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。
志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；
女食母之肉，子打父皮鼓；
猪羊炕上坐，六亲锅里煮；
众人来贺喜，我看真是苦。
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。
这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。”
就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊！我最挂着他。”阎罗王说：“好了，那你就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？
志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。
志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃。他又说了，女食母之肉：这个女孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。
又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，子打父皮鼓：这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。
又往炕上看一看，啊！猪羊炕上坐：这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚、做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。
六亲锅里煮：你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友，因为以前吃猪肉、羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里来煮。
众人来贺喜：大家来到这里，看他娶新媳妇了，都说：“恭喜你啊！”这个来恭喜，那个也来恭喜。这样子，我看真是苦：我看这种的情形，就是造业；造业，就是苦的意思。
由志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样，那么其余的家庭，又怎么知道不是这样呢？所以修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。
那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。
【编注】恭录自《千手千眼 - 宣化上人经典开示选辑（四）》
◎ 宣化上人
梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。
当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。
志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；
女食母之肉，子打父皮鼓；
猪羊炕上坐，六亲锅里煮；
众人来贺喜，我看真是苦。
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。
这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。”
就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊！我最挂着他。”阎罗王说：“好了，那你就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？
志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。
志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃。他又说了，女食母之肉：这个女孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。
又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，子打父皮鼓：这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。
又往炕上看一看，啊！猪羊炕上坐：这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚、做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。
六亲锅里煮：你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友，因为以前吃猪肉、羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里来煮。
众人来贺喜：大家来到这里，看他娶新媳妇了，都说：“恭喜你啊！”这个来恭喜，那个也来恭喜。这样子，我看真是苦：我看这种的情形，就是造业；造业，就是苦的意思。
由志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样，那么其余的家庭，又怎么知道不是这样呢？所以修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。
那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。
【编注】恭录自《千手千眼 - 宣化上人经典开示选辑（四）》
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｜｜中华民族传统美德，倡倡导“格物、致知、诚诚意意、正、修身、、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和和模式。这种种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的的行为准则。人生有、以危害祖国｜｜｜中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正、修修身、齐家、治国国、平天下”的实现人生理理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，，是人类进行物质生产活动和和自身生存发发发展的基本要求求，也是是人们共同生活的起码的行为为准则。人生有、、以危害祖祖国为耻，以服务人民为荣、以以背离人民民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣。两种境界：一种痛而不言，一种笑而不语。。。每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强善不可不弘，恶不可不去。善人人有，快乐你我他。。善念养善，，善生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在在中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用。由善入恶易，由恶入善难。
｜｜中华民族传统美德，倡倡导“格物、致知、诚诚意意、正、修身、、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和和模式。这种种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的的行为准则。人生有、以危害祖国｜｜｜中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正、修修身、齐家、治国国、平天下”的实现人生理理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，，是人类进行物质生产活动和和自身生存发发发展的基本要求求，也是是人们共同生活的起码的行为为准则。人生有、、以危害祖祖国为耻，以服务人民为荣、以以背离人民民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣。两种境界：一种痛而不言，一种笑而不语。。。每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强善不可不弘，恶不可不去。善人人有，快乐你我他。。善念养善，，善生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在在中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用。由善入恶易，由恶入善难。
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