莲花世界诗
发明心地第七（5）
净土诗
（明）雪峤
珊瑚枝挂弱犀牛，苦海扬波难尽头。
咬碎一团空界月，与君把手入层楼。
净土诗
（明）博山
净心即是西方土，倒跨昆仑入海门。
行到水穷山尽处，灼然别是一乾坤。
净心即是西方土，官不容针车马通。
古木鸦声才歇得，一轮明月出烟笼。
净心即是西方土，木马嘶风过汉秦。
蹋破髑髅谁是主，多年故旧一时新。
净心即是西方土，无相光中有相身。
心境牵缠成鬼戏，谁为我也孰为人。
净心即是西方土，露柱灯笼笑未休。
吃尽世间酸苦味，蒲团剩有暗香浮。
净心即是西方土，教外须知别路行。
若是祖师门下客，破颜端不论无生。
净心即是西方土，皮袋还知痛痒无。
掉转乾坤何境界，夜明帘外夜明珠。
净心即是西方土，相见扬眉落二三。
古道不存车马迹，舌头无骨定司南。
净心即是西方土，魔界空时佛界空。
世界闲云收拾尽，一轮迸出海天红。
净心即是西方土，逐队随群粥饭僧。
一饱饥疮无别事，殷勤只奉佛前灯。
净心即是西方土，古寺清幽月到窗。
夜半捉来床畔鼠，天明飞出绣鸳鸯。
净土诗
（明）耑愚
遥想西方大导师，夜来月吐珊瑚枝。
玉京吹彻无生曲，正是莲开上品时。
云有深山鹤有林，唯予安养是归心。
夜来月照长廊下，一句弥陀劫外音。
秋山无伴独幽寻，古殿寒岩步步深。
一句弥陀传远谷，空林顽石似知音。
呼浪呼波都是水，分禅分土岂殊途。
不知佛法无多子，空逐名言堕有无。
跏趺夜半一声钟，敲破西方不见踪。
方识弥陀原是我，开帘月照万层峰。
有时独上孤峰顶，遥望西方是我家。
几朵白云出远岫，一行疏雁过天涯。
发明心地第七（5）
净土诗
（明）雪峤
珊瑚枝挂弱犀牛，苦海扬波难尽头。
咬碎一团空界月，与君把手入层楼。
净土诗
（明）博山
净心即是西方土，倒跨昆仑入海门。
行到水穷山尽处，灼然别是一乾坤。
净心即是西方土，官不容针车马通。
古木鸦声才歇得，一轮明月出烟笼。
净心即是西方土，木马嘶风过汉秦。
蹋破髑髅谁是主，多年故旧一时新。
净心即是西方土，无相光中有相身。
心境牵缠成鬼戏，谁为我也孰为人。
净心即是西方土，露柱灯笼笑未休。
吃尽世间酸苦味，蒲团剩有暗香浮。
净心即是西方土，教外须知别路行。
若是祖师门下客，破颜端不论无生。
净心即是西方土，皮袋还知痛痒无。
掉转乾坤何境界，夜明帘外夜明珠。
净心即是西方土，相见扬眉落二三。
古道不存车马迹，舌头无骨定司南。
净心即是西方土，魔界空时佛界空。
世界闲云收拾尽，一轮迸出海天红。
净心即是西方土，逐队随群粥饭僧。
一饱饥疮无别事，殷勤只奉佛前灯。
净心即是西方土，古寺清幽月到窗。
夜半捉来床畔鼠，天明飞出绣鸳鸯。
净土诗
（明）耑愚
遥想西方大导师，夜来月吐珊瑚枝。
玉京吹彻无生曲，正是莲开上品时。
云有深山鹤有林，唯予安养是归心。
夜来月照长廊下，一句弥陀劫外音。
秋山无伴独幽寻，古殿寒岩步步深。
一句弥陀传远谷，空林顽石似知音。
呼浪呼波都是水，分禅分土岂殊途。
不知佛法无多子，空逐名言堕有无。
跏趺夜半一声钟，敲破西方不见踪。
方识弥陀原是我，开帘月照万层峰。
有时独上孤峰顶，遥望西方是我家。
几朵白云出远岫，一行疏雁过天涯。
净土诗
（明）耑愚
遥想西方大导师，夜来月吐珊瑚枝。
玉京吹彻无生曲，正是莲开上品时。
云有深山鹤有林，唯予安养是归心。
夜来月照长廊下，一句弥陀劫外音。
秋山无伴独幽寻，古殿寒岩步步深。
一句弥陀传远谷，空林顽石似知音。
呼浪呼波都是水，分禅分土岂殊途。
不知佛法无多子，空逐名言堕有无。
跏趺夜半一声钟，敲破西方不见踪。
方识弥陀原是我，开帘月照万层峰。
有时独上孤峰顶，遥望西方是我家。
几朵白云出远岫，一行疏雁过天涯。
（明）耑愚
遥想西方大导师，夜来月吐珊瑚枝。
玉京吹彻无生曲，正是莲开上品时。
云有深山鹤有林，唯予安养是归心。
夜来月照长廊下，一句弥陀劫外音。
秋山无伴独幽寻，古殿寒岩步步深。
一句弥陀传远谷，空林顽石似知音。
呼浪呼波都是水，分禅分土岂殊途。
不知佛法无多子，空逐名言堕有无。
跏趺夜半一声钟，敲破西方不见踪。
方识弥陀原是我，开帘月照万层峰。
有时独上孤峰顶，遥望西方是我家。
几朵白云出远岫，一行疏雁过天涯。
人生如夢，不如半夢半醒？
[宋 蘇軾。西江月·世事一場大夢]
世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。
「世上萬事恍如一場大夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹迴廊里，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲。
酒並非好酒，卻為客少發愁，月亮雖明，卻總被雲遮住。在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，悽然望著北方。」
詞一開端，便慨嘆世事如夢，雖然蘇軾詩詞中常常流露出人生如夢的思想，但或是自我排遣之語，或為往古來今之思，讀來往往覺其放達，而不覺其悲切。此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語氣寫出，加上幾度秋涼之問，風葉鳴廊，忽覺人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺開頭浮生若夢的感嘆，並非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢境般荒謬與無奈。 “世事一場大夢”中的“世事”既可以指具體的歷史實事，即指蘇軾因“烏台詩案”被貶黃州的事情，亦可以理解為蘇軾對人生命運的抽象意義的認識。“世事如夢”，“人生如夢”，一切皆如白駒過隙，雪後飛鴻，人生只是天地間偶然的飄蓬，所以不可執著於現實中的得失榮辱，而應超脫於具體的萬事萬物，使自己內心趨於平衡。“人生幾度新涼”，用“新涼”指又一個秋天的來臨，並且突出了秋天乍到的“新”，可見詩人對節候變化的敏感，時間的流逝磨蝕著有限的生命，詞人由此產生出真摯的惜時之情。“新涼”亦指詩人再次遭到排擠打擊的人生際遇，用一個“涼”字，表達了詩人心中的淒涼之情，所以，“人生幾度新涼”不僅指自然節候的變化，同時也是指人生命運的起伏不定、變幻莫測。這句話把自然與人生結合起來，以自然的變幻來反襯出詞人對人生命運的無奈謂嘆，寄意深刻，韻味悠遠。
開頭兩句詞遠遠不止是蘇東坡在記敘一時一地之事，或是一己一身之感，而是借寫具體的事實，表達他對抽象意義上的人生命運的深沉思忖。 “夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”在冷落清秋的夜裡，涼風吹打著庭院裡的樹葉，在空曠的長廊里發出淒涼的迴響。詞人取過鏡子，看見兩鬢爬滿了白髮，“人生何處得秋霜？”詞人由此陷入了深沉的思索中，讀者同樣可以感覺到陣陣寒意襲來。過片兩句，更可見牢騷。“酒賤常愁客少，月明多被雲妨。”“酒賤”是因為“人賤”，暗指身遭貶斥，受人冷遇。“月明”句隱喻小人當道，君子遭讒。蘇軾遠貶黃州，心中的失落與不滿是以這種自我嘲諷的形式來表現的。因“烏台詩案”受蘇軾牽連被貶的人太多，而蘇軾也因此不願連累友人，所以絕少與故人交往，這裡的“客少”應是指當時的實際情況。在這靜寂的夜裡，在這皓月當空之時，清秋的寒氣陣陣襲人，此時，蘇軾心中的孤獨淒涼之感是難以排遣的。中秋月明，而明月總是被烏雲遮去光芒。有人認為“東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞”，可見“月明多被雲妨”一句寫的是眼前實景，是自然現象，但似乎還有更深的內涵，是在借自然之景抒寫他對社會環境的認識。這裡隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“雲妨”比喻小人當道，欺瞞主上迷惑視聽排斥忠良。作者為自己忠而被謗，謫居偏地黃州，政治抱負難於發揮而深感憂傷苦悶，而此情此景，唯有對月把孤盞聊以解憂愁了。 “中秋誰與共孤光，把盞淒涼北望”點出了作詞的時間與主旨。“中秋”是傳統意義上團聚的節日，蘇軾選取“中秋”這一宴樂的節日作為背景，以虛筆中的樂景寫哀情，使哀情為之更哀。“北望”點出了作詞的主旨。“北望”的含義，歷代論者有所爭議，《古今詞話》認為蘇軾“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見矣”，而胡仔認為是“兄弟之情見於句意之間矣”。
據記載這首詞下原有注釋“寄子由”，可見蘇軾此詞是在中秋之夜寫給其兄弟蘇轍的。其實，蘇軾當時政治上受迫害，孤苦寂寥，悽然北望之中，思弟之情，憂國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，也不妨拋開考證，作寬泛理解。蘇軾晚年飽受政治打擊，他多以佛、道思想來超然物外，以消解現實的苦悶，但此詞籠罩著一層悲涼的氣氛，可見蘇軾始終沒能擺脫塵世的痛苦。在這熱鬧的中秋月明之時，唯一可以慰藉自己落寞孤寂情懷的是那真摯的手足深情。蘇軾渴望著與兄弟一訴衷腸，無奈遠貶黃州的他只能在北望中借明月遙寄相思。天涯同一月，相思兩地情，遙望卻不能與之相聚，明天卻又要面臨現實中太多的痛苦與無奈，蘇軾因而陷入更為深沉的悲涼之中。
PS. 人生如夢， 有時一心掙扎， 有時一味沉醉。只是人生如夢夢又何? 英雄白髮心靜佛， 水月鏡花空名利， 菩提樹下曼陀羅。 https://t.cn/R47dNJB
[宋 蘇軾。西江月·世事一場大夢]
世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。
「世上萬事恍如一場大夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹迴廊里，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲。
酒並非好酒，卻為客少發愁，月亮雖明，卻總被雲遮住。在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，悽然望著北方。」
詞一開端，便慨嘆世事如夢，雖然蘇軾詩詞中常常流露出人生如夢的思想，但或是自我排遣之語，或為往古來今之思，讀來往往覺其放達，而不覺其悲切。此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語氣寫出，加上幾度秋涼之問，風葉鳴廊，忽覺人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺開頭浮生若夢的感嘆，並非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢境般荒謬與無奈。 “世事一場大夢”中的“世事”既可以指具體的歷史實事，即指蘇軾因“烏台詩案”被貶黃州的事情，亦可以理解為蘇軾對人生命運的抽象意義的認識。“世事如夢”，“人生如夢”，一切皆如白駒過隙，雪後飛鴻，人生只是天地間偶然的飄蓬，所以不可執著於現實中的得失榮辱，而應超脫於具體的萬事萬物，使自己內心趨於平衡。“人生幾度新涼”，用“新涼”指又一個秋天的來臨，並且突出了秋天乍到的“新”，可見詩人對節候變化的敏感，時間的流逝磨蝕著有限的生命，詞人由此產生出真摯的惜時之情。“新涼”亦指詩人再次遭到排擠打擊的人生際遇，用一個“涼”字，表達了詩人心中的淒涼之情，所以，“人生幾度新涼”不僅指自然節候的變化，同時也是指人生命運的起伏不定、變幻莫測。這句話把自然與人生結合起來，以自然的變幻來反襯出詞人對人生命運的無奈謂嘆，寄意深刻，韻味悠遠。
開頭兩句詞遠遠不止是蘇東坡在記敘一時一地之事，或是一己一身之感，而是借寫具體的事實，表達他對抽象意義上的人生命運的深沉思忖。 “夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”在冷落清秋的夜裡，涼風吹打著庭院裡的樹葉，在空曠的長廊里發出淒涼的迴響。詞人取過鏡子，看見兩鬢爬滿了白髮，“人生何處得秋霜？”詞人由此陷入了深沉的思索中，讀者同樣可以感覺到陣陣寒意襲來。過片兩句，更可見牢騷。“酒賤常愁客少，月明多被雲妨。”“酒賤”是因為“人賤”，暗指身遭貶斥，受人冷遇。“月明”句隱喻小人當道，君子遭讒。蘇軾遠貶黃州，心中的失落與不滿是以這種自我嘲諷的形式來表現的。因“烏台詩案”受蘇軾牽連被貶的人太多，而蘇軾也因此不願連累友人，所以絕少與故人交往，這裡的“客少”應是指當時的實際情況。在這靜寂的夜裡，在這皓月當空之時，清秋的寒氣陣陣襲人，此時，蘇軾心中的孤獨淒涼之感是難以排遣的。中秋月明，而明月總是被烏雲遮去光芒。有人認為“東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞”，可見“月明多被雲妨”一句寫的是眼前實景，是自然現象，但似乎還有更深的內涵，是在借自然之景抒寫他對社會環境的認識。這裡隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“雲妨”比喻小人當道，欺瞞主上迷惑視聽排斥忠良。作者為自己忠而被謗，謫居偏地黃州，政治抱負難於發揮而深感憂傷苦悶，而此情此景，唯有對月把孤盞聊以解憂愁了。 “中秋誰與共孤光，把盞淒涼北望”點出了作詞的時間與主旨。“中秋”是傳統意義上團聚的節日，蘇軾選取“中秋”這一宴樂的節日作為背景，以虛筆中的樂景寫哀情，使哀情為之更哀。“北望”點出了作詞的主旨。“北望”的含義，歷代論者有所爭議，《古今詞話》認為蘇軾“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見矣”，而胡仔認為是“兄弟之情見於句意之間矣”。
據記載這首詞下原有注釋“寄子由”，可見蘇軾此詞是在中秋之夜寫給其兄弟蘇轍的。其實，蘇軾當時政治上受迫害，孤苦寂寥，悽然北望之中，思弟之情，憂國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，也不妨拋開考證，作寬泛理解。蘇軾晚年飽受政治打擊，他多以佛、道思想來超然物外，以消解現實的苦悶，但此詞籠罩著一層悲涼的氣氛，可見蘇軾始終沒能擺脫塵世的痛苦。在這熱鬧的中秋月明之時，唯一可以慰藉自己落寞孤寂情懷的是那真摯的手足深情。蘇軾渴望著與兄弟一訴衷腸，無奈遠貶黃州的他只能在北望中借明月遙寄相思。天涯同一月，相思兩地情，遙望卻不能與之相聚，明天卻又要面臨現實中太多的痛苦與無奈，蘇軾因而陷入更為深沉的悲涼之中。
PS. 人生如夢， 有時一心掙扎， 有時一味沉醉。只是人生如夢夢又何? 英雄白髮心靜佛， 水月鏡花空名利， 菩提樹下曼陀羅。 https://t.cn/R47dNJB
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