杜大娘：提起公序良俗我就想起熊磊。网友：烈焰红唇不守妇道

实在佩服杜大娘的联想能力和敢说敢“作”的能力。最近，杜大娘文风正酣，写一篇小作文可谓立马可待：看到有人经常提公序良俗，我想起了我的儿媳熊磊。

于是，在极短的篇幅里，杜大娘极尽写作之能事，把熊磊对姚策的不离不弃、悉心照料、喂饭饮水等，又浓彩重笔描写了一番；尤其提到了熊磊“把策的骨灰安葬在景德镇”，目的就是方便去看望，熊磊在姚策墓前的脚印叠了一层又一层。同时，还借助死者姚策的口吻说：从不担心楷楷会不善良，因为从熊磊身上楷楷就能学会。最后，落到主旨上：从熊磊身上，我看到了中国传统的美德。

在杜大娘眼里，熊磊的所作所为符合公序良俗，熊磊的人性品德就是传统的美德。

俗话说，谁也架不住三句好话。杜大娘别看是不会上网不会玩手机的半文盲，但是，她深谙表扬或者过度表扬的威力，几句表扬的话语，就能让熊磊服服贴贴。之前，熊磊想直播卖瓷器，杜大娘第一时间赶来鼓劲：熊磊生在景德镇就是景德镇的骄傲，熊磊嫁到九江就是九江的自豪。这一句虚伪表扬的话，一下子给熊磊打足了自立更生的气，老老实实卖瓷器，从此不再要保障。

闲话少说归正题。针对杜大娘的公序良俗，针对杜大娘的“传统美德”，有的网友结合熊磊这几天的穿着打扮，很不以为然：姚策才死了几个月啊，她就烈焰红唇卖弄风骚，不守妇道啊。

是啊，听说田静的弟弟要结婚，她就像中了邪似的，又是翻出自己的婚礼录像，又是穿红戴绿做直播，图的是什么呢？就想给人家喜事添堵，就想腻歪人家？没用，人家忙着办喜事，谁有空看你这些臭氧层子啊！

最为关键的是，自己穿红戴绿，嘴里还一直念叨着亡夫，合适吗？

为此，有的网友表示：不守妇道的女人，能说是遵守公序良俗吗？毫无疑问，杜大娘又糟践了一个好词。

#大连女幼师发布涉疫不当言论被拘#有的亲说，她是民办幼儿园教师，看似发帖有情绪，是的，有情绪，但是，我们从内容分析，原本她是民办幼儿园教师，但内容却说什么小学铁饭碗，说明，她是知道危害的，所以隐藏身份，后来删除文章，更何况，民办幼儿园教师也好，任何人也罢，也要遵守公序良俗，也要遵纪守法，也要心存温良，既然这样，依法依规处置没毛病。

抛开这个话题多说两句，一，大连很不容易，我记得，当初武汉出现疫情，大连抽调医护去支援，很多医院除了急诊都停了，这是什么胸怀，现在大连遇到困难，别说这个幼师还在大连，就是我们这些人，也期待着，并且大连一定会尽快好起来。二，有的亲因为局部疫情防控，有着这样那样的困难，有的也有牢骚，但，要心存温良，要遵纪守法，很快就结束，而且，再过几年你再看，我们现在动态清零比想象还正确。

还有，依法依规处置，没毛病，但是，我不同意把她照片放网上，商业媒体也好，自媒体也罢。

作为一个中国人，传统意义上的无神论者，每次看到独立宣言，我都感觉别扭。
包括洛克的政府论提出的天赋人权也是一样的感觉，它直接而深远的影响了美的立国思想。
仔细想想，我的别扭来自于他们根深蒂固的神的观念，而我们对神没有这么深的情感。

当他们说人的权利的时候，是有对象性的，就像小孩哭喊着要这要那的时候，一定是大人在身边，你很难想象他一个人的时候也这样。
我不是说宣言里面的追求不对，而是思想原点与我们不同。
我想，我们中国人不会说老天爷赋予我们人人平等，所以我们有平等自由的权利。
我们只会从自身感受出发，我希望获得平等的对待，也希望有自由，别人也一定有跟我一样的愿望。
这就是曾子口里所说的夫子的“忠恕之道”——己欲达而达人、己欲立而立人和己所不欲勿施于人。
当我们都有了这样的愿景和共识，我们才开始去寻找如何才能达成它的方法和途径。

也就是说，我们的是愿望，从自身出发的愿望。
而有宗教背景国家的人的出发点是对着神的喃喃自语。
我们不认为权利是靠神施舍而来的，我们相信权利是靠自己建立和维系的。我们更不相信什么人人生而平等，生下来就有权利，只有大家一起打造一套共同遵守的秩序和公序良俗，才使每个人才有了权利的保障。
当然，秩序的建立过程，也不是卢梭所谓的社会契约论，更不是霍布斯描述的在国家之前人类处于一切人对一切人的战争。
只要有两个以上的人，经过一段时间，自然而然的，就会根据体格智力能力等不同，形成有等级的团体，然后不同的团体经过漫长的竞争和整合，形成更大的集团，这是一个像自然界的自发秩序的形成过程。
而不是神给予了这个种族优待，给了另外一个种族差评。如果有神，神就是人内心的那个最大愿望。