一些杂图
[开学季]说来今天去抓了何清跟明明！两根新鲜豆芽！最喜欢给豆芽塞衣服了（act坏了以后通过一些传统方法开始到处比价扫板子狂搓衣服
结果周围不知为何呼啦啦来了一片人，这就是琥珀吗，跟我一起的阿谰自不必说，应辰弗雷Fio居然也全在，后来雷哥也跑来了，唉你们怎么都在琥珀晃悠啊！！！！！萨苏嘎豆芽天堂（

当我在为了那虚无缥缈的热爱而狂翻资料和视频的时候，我师父也在为了我的无知和浅薄而狂翻资料和视频。
我真是有点身在福中不知福了……
徐工和阿佘都很喜欢我的三维图，可画得好不是因为俺厉害，是因为我太闲所以花了一周一个零件一个零件磨的，傻子一周画一个东西也能画得很好[允悲]
因为本身是个很固执的人，不爱写太偏离实际的东西，所以一般写颁奖就去看典礼，写舞台就去看舞台，写综艺就去看节目……
这么努力的原因之一就是我未来有点不是很想继续机械这个行业了，想换一份清闲点的工作，真的很累眼睛累心也累，画不出来还会很烦躁。
可是师父啊，我……
哎。

加油吧。
可以的可以的可以的。

#夜读 [月亮]

亚里士多德的认识论并不是一种可以不加批判地直接引入Ji Du Jiao Shen Xue的中立的哲学工具，因为其前提并没有注意到Shen Xue人论，它从一开始就很可疑。我们或许可以原谅亚里士多德，因为他不晓得堕落传统，也不知道断言感觉知识的优先性意味着什么。但托马斯•阿奎那，却是应当知道的。

因此到了16世纪，【新教改革家们】所批判的，是他们从经院学者那里继承的、从阿奎那时代开始【渐趋温和】的堕落观，【他们敦促回到更加严厉的奥古斯丁主义立场】。亚里士多德的认识论之所以【错误】，是因为它基于一种错误的人性观。他没有意识到，现有的对人类能力的安排乃是从原始的完美性堕落下来的结果。因此，他的认识论与一种真正Ji Du 教的人论根本上相左。至于托马斯阿奎那及其追随者，他们不知不觉地屈从了一种Yi教的人性观。因此，整个托马斯主义综合都是可疑的，人的知识问题迫切需要根据亚当堕落的历史所揭示的人性真理来重新思考。

奥古斯丁主义人论的复兴，为现代归纳方式的诞生，奠定了基础。实验哲学家们常常明确承认，无知源于堕落导致的人性败坏，与实验方法相关联的学科，旨在消减这种承袭的做出错误判断的倾向。

——《人的堕落与科学的基础》