1921年的一天，黄金荣带着一包蜜枣，走出家门。回来时，他哼着小曲，大摇大摆地走了回来。没想到，双脚刚迈进门槛，背后的大门就被下人合上，随即上了锁。黄金荣正准备发火，看门的轻声说道：“老爷，是太太吩咐的。”
黄金荣，上世纪末上海滩的青帮老大，在太太林桂生的协助下，混得风生水起。
那时的黄金荣刚好喜欢上一个戏子，名叫露兰春。她不但长相甜美，还拥有一副好嗓子。
黄金荣出重金力捧他，连浙江都督卢永祥的儿子卢筱嘉也经常来捧场。
两人也因为一个戏子打了起来，黄金荣斗不过卢筱嘉，被他抓到地府折磨得死去活来。
杜月笙和林桂生出谋划策，把他从泥潭中解救了出来。
可这还没安分几天呢，他又要去找那露兰春幽会了。
林桂生知道后，自然气不过。命人在他回来时将他锁在府里。于是，便出现了开头的一幕。
此时的林桂生已经在家里恭候多时，见他回来，一句不说，只坐在凳子上生闷气。
黄金荣见此不妙，走到老婆面前，温柔地说道：“今天是怎么了？谁惹你生气了？”
看到黄金荣还在装腔作势，林桂生再也坐不住了，对着他大骂道：
“好你个黑麻子！你当我是聋子是不是？早知道这样，我当初就不应该救你，现在你翅膀硬了，就不需要我了，有本事你别瞒着我呀？”
黄金荣看这架势，吓得灰溜溜地躲进了卧室。
林桂生天性好强，做事雷厉风行，也正是如此，黄金荣才娶她进门。但也因为如此，黄金荣变得倍感压抑，于是乎，他才选择移情别恋。
黄金荣被软禁几天后，终于待不住了。
一天，林桂生出门应酬赌局，黄金荣趁她不在家，就偷偷地溜了出去。
他要去公司找杜月笙，让杜月笙帮自己劝劝林桂生，让她早日接受自己的纳妾。
可桂生姐一直对杜月笙有恩，杜月笙还是站在林桂生这边。
他跟黄金荣说：“大哥，你跟桂生姐都那么多年的夫妻了，犯不着为了一个露兰春，伤了夫妻的感情啊！”
黄金荣一脸不屑：“不，露兰春我是要定了，既然现在被老太婆知道了，我就光明正大娶给她看，她不答应也得答应。”
杜月笙一听，嘴里嘀咕着：“这事难办呀！”
看着杜月笙那难为的表情，黄金荣只好苦苦地哀求道：“月笙呀，这一次你一定要帮帮我，桂生姐最听你的话了。”
看着黄金荣这幅模样，做兄弟的怎会袖手旁观呢。
2天之后，杜月笙果然来到黄公馆，一五一十地把黄金荣的想法告诉给林桂生。
林桂生听后，憋在心里的恼火开始涌了上来，但是面对杜月笙，她还是留了点情面。
她苦笑了一下，淡淡地回了一句：“你觉得呢？”
杜月笙开始紧张起来，小声地说道：“露兰春进了门，也许能收住大哥的心，所以我赞成。”
“他要讨小老婆，我并没有吃醋的意思，你回去跟黄麻子说，露兰春和我，不是她走，就是我走。如果露兰春进门，从今往后，我与黄麻子一刀两断，老死不相往来。”林桂生毫不客气地说道。
杜月笙有点不相信自己的耳朵，又问了一遍：“那你真要跟大哥离婚？”
“如果他非要讨露兰春，这婚是非离不可了！”林桂生用坚定地语气说道。
说完，她转身回到自己的卧室，“砰”的一声把门关上了。
在隔墙偷听的黄金荣心里乐开花了，听老婆要离婚，心里那块石头终于放下了，他哪里还顾及这20年来的夫妻感情。
没想到林桂生说到做到，第二天，她便收拾好行李，搬出了黄公馆。
走之前什么金银财宝她一件不要，她想带走的，是当初扶持黄金荣起步的5万元。
来时5万，走时也是5万，从此两不相欠。
杜月笙这边，念着桂生姐对自己有恩，在西摩路为她租了一栋房，里边的家具摆设，都跟黄公馆的一模一样。
而黄金荣这边，林桂生一走，便大摇大摆地摆上酒席，风风光光地把露兰春娶了进来。
那一天宴席上，杜月笙静静地坐在角落，他没有心情喝喜酒，心里最牵挂的还是那位曾经提拔过他的桂生姐。
不一会儿，他起身离开了酒席，往桂生姐的公寓走了过去……
林桂生还清楚地记得，当初那位信誓当当，在自己面前发誓：“一生只取林桂生，永不纳妾！”的那位男人。
可如今，一切都变了！
回看她的一生，24岁闯荡江湖，机智果敢，有勇有谋，是不折不扣地上海大姐大。
青龙帮最初的成立，也是靠她一手建成的，她到处游说，广收门徒。
她还成立了烟花酒楼，堵馆，烟馆。只要能赚钱的地方，就有林桂生的影子。
只不过为了成全丈夫，她甘愿退居幕后，做起了丈夫的贤内助。
可是不曾想，随着丈夫地位的提高，他却要反过头来过河拆桥。
或许，在黄金荣眼里，自己早已不是当年那位亭亭玉立的少女了。
又或许，自己作为女人太过于强势，男人更喜欢温柔的女子罢了。
但不管怎样，林桂生的一生，她爱得起，也放得下。
与其苦苦纠缠，不如放手释怀。
对此，你怎么看？欢迎你的留言！
黄金荣，上世纪末上海滩的青帮老大，在太太林桂生的协助下，混得风生水起。
那时的黄金荣刚好喜欢上一个戏子，名叫露兰春。她不但长相甜美，还拥有一副好嗓子。
黄金荣出重金力捧他，连浙江都督卢永祥的儿子卢筱嘉也经常来捧场。
两人也因为一个戏子打了起来，黄金荣斗不过卢筱嘉，被他抓到地府折磨得死去活来。
杜月笙和林桂生出谋划策，把他从泥潭中解救了出来。
可这还没安分几天呢，他又要去找那露兰春幽会了。
林桂生知道后，自然气不过。命人在他回来时将他锁在府里。于是，便出现了开头的一幕。
此时的林桂生已经在家里恭候多时，见他回来，一句不说，只坐在凳子上生闷气。
黄金荣见此不妙，走到老婆面前，温柔地说道：“今天是怎么了？谁惹你生气了？”
看到黄金荣还在装腔作势，林桂生再也坐不住了，对着他大骂道：
“好你个黑麻子！你当我是聋子是不是？早知道这样，我当初就不应该救你，现在你翅膀硬了，就不需要我了，有本事你别瞒着我呀？”
黄金荣看这架势，吓得灰溜溜地躲进了卧室。
林桂生天性好强，做事雷厉风行，也正是如此，黄金荣才娶她进门。但也因为如此，黄金荣变得倍感压抑，于是乎，他才选择移情别恋。
黄金荣被软禁几天后，终于待不住了。
一天，林桂生出门应酬赌局，黄金荣趁她不在家，就偷偷地溜了出去。
他要去公司找杜月笙，让杜月笙帮自己劝劝林桂生，让她早日接受自己的纳妾。
可桂生姐一直对杜月笙有恩，杜月笙还是站在林桂生这边。
他跟黄金荣说：“大哥，你跟桂生姐都那么多年的夫妻了，犯不着为了一个露兰春，伤了夫妻的感情啊！”
黄金荣一脸不屑：“不，露兰春我是要定了，既然现在被老太婆知道了，我就光明正大娶给她看，她不答应也得答应。”
杜月笙一听，嘴里嘀咕着：“这事难办呀！”
看着杜月笙那难为的表情，黄金荣只好苦苦地哀求道：“月笙呀，这一次你一定要帮帮我，桂生姐最听你的话了。”
看着黄金荣这幅模样，做兄弟的怎会袖手旁观呢。
2天之后，杜月笙果然来到黄公馆，一五一十地把黄金荣的想法告诉给林桂生。
林桂生听后，憋在心里的恼火开始涌了上来，但是面对杜月笙，她还是留了点情面。
她苦笑了一下，淡淡地回了一句：“你觉得呢？”
杜月笙开始紧张起来，小声地说道：“露兰春进了门，也许能收住大哥的心，所以我赞成。”
“他要讨小老婆，我并没有吃醋的意思，你回去跟黄麻子说，露兰春和我，不是她走，就是我走。如果露兰春进门，从今往后，我与黄麻子一刀两断，老死不相往来。”林桂生毫不客气地说道。
杜月笙有点不相信自己的耳朵，又问了一遍：“那你真要跟大哥离婚？”
“如果他非要讨露兰春，这婚是非离不可了！”林桂生用坚定地语气说道。
说完，她转身回到自己的卧室，“砰”的一声把门关上了。
在隔墙偷听的黄金荣心里乐开花了，听老婆要离婚，心里那块石头终于放下了，他哪里还顾及这20年来的夫妻感情。
没想到林桂生说到做到，第二天，她便收拾好行李，搬出了黄公馆。
走之前什么金银财宝她一件不要，她想带走的，是当初扶持黄金荣起步的5万元。
来时5万，走时也是5万，从此两不相欠。
杜月笙这边，念着桂生姐对自己有恩，在西摩路为她租了一栋房，里边的家具摆设，都跟黄公馆的一模一样。
而黄金荣这边，林桂生一走，便大摇大摆地摆上酒席，风风光光地把露兰春娶了进来。
那一天宴席上，杜月笙静静地坐在角落，他没有心情喝喜酒，心里最牵挂的还是那位曾经提拔过他的桂生姐。
不一会儿，他起身离开了酒席，往桂生姐的公寓走了过去……
林桂生还清楚地记得，当初那位信誓当当，在自己面前发誓：“一生只取林桂生，永不纳妾！”的那位男人。
可如今，一切都变了！
回看她的一生，24岁闯荡江湖，机智果敢，有勇有谋，是不折不扣地上海大姐大。
青龙帮最初的成立，也是靠她一手建成的，她到处游说，广收门徒。
她还成立了烟花酒楼，堵馆，烟馆。只要能赚钱的地方，就有林桂生的影子。
只不过为了成全丈夫，她甘愿退居幕后，做起了丈夫的贤内助。
可是不曾想，随着丈夫地位的提高，他却要反过头来过河拆桥。
或许，在黄金荣眼里，自己早已不是当年那位亭亭玉立的少女了。
又或许，自己作为女人太过于强势，男人更喜欢温柔的女子罢了。
但不管怎样，林桂生的一生，她爱得起，也放得下。
与其苦苦纠缠，不如放手释怀。
对此，你怎么看？欢迎你的留言！
1921年的一天，黄金荣带着一包蜜枣，走出家门。回来时，他哼着小曲，大摇大摆地走了回来。没想到，双脚刚迈进门槛，背后的大门就被下人合上，随即上了锁。黄金荣正准备发火，看门的轻声说道：“老爷，是太太吩咐的。”
黄金荣，上世纪末上海滩的青帮老大，在太太林桂生的协助下，混得风生水起。
那时的黄金荣刚好喜欢上一个戏子，名叫露兰春。她不但长相甜美，还拥有一副好嗓子。
黄金荣出重金力捧他，连浙江都督卢永祥的儿子卢筱嘉也经常来捧场。
两人也因为一个戏子打了起来，黄金荣斗不过卢筱嘉，被他抓到地府折磨得死去活来。
杜月笙和林桂生出谋划策，把他从泥潭中解救了出来。
可这还没安分几天呢，他又要去找那露兰春幽会了。
林桂生知道后，自然气不过。命人在他回来时将他锁在府里。于是，便出现了开头的一幕。
此时的林桂生已经在家里恭候多时，见他回来，一句不说，只坐在凳子上生闷气。
黄金荣见此不妙，走到老婆面前，温柔地说道：“今天是怎么了？谁惹你生气了？”
看到黄金荣还在装腔作势，林桂生再也坐不住了，对着他大骂道：
“好你个黑麻子！你当我是聋子是不是？早知道这样，我当初就不应该救你，现在你翅膀硬了，就不需要我了，有本事你别瞒着我呀？”
黄金荣看这架势，吓得灰溜溜地躲进了卧室。
林桂生天性好强，做事雷厉风行，也正是如此，黄金荣才娶她进门。但也因为如此，黄金荣变得倍感压抑，于是乎，他才选择移情别恋。
黄金荣被软禁几天后，终于待不住了。
一天，林桂生出门应酬赌局，黄金荣趁她不在家，就偷偷地溜了出去。
他要去公司找杜月笙，让杜月笙帮自己劝劝林桂生，让她早日接受自己的纳妾。
可桂生姐一直对杜月笙有恩，杜月笙还是站在林桂生这边。
他跟黄金荣说：“大哥，你跟桂生姐都那么多年的夫妻了，犯不着为了一个露兰春，伤了夫妻的感情啊！”
黄金荣一脸不屑：“不，露兰春我是要定了，既然现在被老太婆知道了，我就光明正大娶给她看，她不答应也得答应。”
杜月笙一听，嘴里嘀咕着：“这事难办呀！”
看着杜月笙那难为的表情，黄金荣只好苦苦地哀求道：“月笙呀，这一次你一定要帮帮我，桂生姐最听你的话了。”
看着黄金荣这幅模样，做兄弟的怎会袖手旁观呢。
2天之后，杜月笙果然来到黄公馆，一五一十地把黄金荣的想法告诉给林桂生。
林桂生听后，憋在心里的恼火开始涌了上来，但是面对杜月笙，她还是留了点情面。
她苦笑了一下，淡淡地回了一句：“你觉得呢？”
杜月笙开始紧张起来，小声地说道：“露兰春进了门，也许能收住大哥的心，所以我赞成。”
“他要讨小老婆，我并没有吃醋的意思，你回去跟黄麻子说，露兰春和我，不是她走，就是我走。如果露兰春进门，从今往后，我与黄麻子一刀两断，老死不相往来。”林桂生毫不客气地说道。
杜月笙有点不相信自己的耳朵，又问了一遍：“那你真要跟大哥离婚？”
“如果他非要讨露兰春，这婚是非离不可了！”林桂生用坚定地语气说道。
说完，她转身回到自己的卧室，“砰”的一声把门关上了。
在隔墙偷听的黄金荣心里乐开花了，听老婆要离婚，心里那块石头终于放下了，他哪里还顾及这20年来的夫妻感情。
没想到林桂生说到做到，第二天，她便收拾好行李，搬出了黄公馆。
走之前什么金银财宝她一件不要，她想带走的，是当初扶持黄金荣起步的5万元。
来时5万，走时也是5万，从此两不相欠。
杜月笙这边，念着桂生姐对自己有恩，在西摩路为她租了一栋房，里边的家具摆设，都跟黄公馆的一模一样。
而黄金荣这边，林桂生一走，便大摇大摆地摆上酒席，风风光光地把露兰春娶了进来。
那一天宴席上，杜月笙静静地坐在角落，他没有心情喝喜酒，心里最牵挂的还是那位曾经提拔过他的桂生姐。
不一会儿，他起身离开了酒席，往桂生姐的公寓走了过去……
林桂生还清楚地记得，当初那位信誓当当，在自己面前发誓：“一生只取林桂生，永不纳妾！”的那位男人。
可如今，一切都变了！
回看她的一生，24岁闯荡江湖，机智果敢，有勇有谋，是不折不扣地上海大姐大。
青龙帮最初的成立，也是靠她一手建成的，她到处游说，广收门徒。
她还成立了烟花酒楼，堵馆，烟馆。只要能赚钱的地方，就有林桂生的影子。
只不过为了成全丈夫，她甘愿退居幕后，做起了丈夫的贤内助。
可是不曾想，随着丈夫地位的提高，他却要反过头来过河拆桥。
或许，在黄金荣眼里，自己早已不是当年那位亭亭玉立的少女了。
又或许，自己作为女人太过于强势，男人更喜欢温柔的女子罢了。
但不管怎样，林桂生的一生，她爱得起，也放得下。
与其苦苦纠缠，不如放手释怀。
对此，你怎么看？欢迎你的留言！
黄金荣，上世纪末上海滩的青帮老大，在太太林桂生的协助下，混得风生水起。
那时的黄金荣刚好喜欢上一个戏子，名叫露兰春。她不但长相甜美，还拥有一副好嗓子。
黄金荣出重金力捧他，连浙江都督卢永祥的儿子卢筱嘉也经常来捧场。
两人也因为一个戏子打了起来，黄金荣斗不过卢筱嘉，被他抓到地府折磨得死去活来。
杜月笙和林桂生出谋划策，把他从泥潭中解救了出来。
可这还没安分几天呢，他又要去找那露兰春幽会了。
林桂生知道后，自然气不过。命人在他回来时将他锁在府里。于是，便出现了开头的一幕。
此时的林桂生已经在家里恭候多时，见他回来，一句不说，只坐在凳子上生闷气。
黄金荣见此不妙，走到老婆面前，温柔地说道：“今天是怎么了？谁惹你生气了？”
看到黄金荣还在装腔作势，林桂生再也坐不住了，对着他大骂道：
“好你个黑麻子！你当我是聋子是不是？早知道这样，我当初就不应该救你，现在你翅膀硬了，就不需要我了，有本事你别瞒着我呀？”
黄金荣看这架势，吓得灰溜溜地躲进了卧室。
林桂生天性好强，做事雷厉风行，也正是如此，黄金荣才娶她进门。但也因为如此，黄金荣变得倍感压抑，于是乎，他才选择移情别恋。
黄金荣被软禁几天后，终于待不住了。
一天，林桂生出门应酬赌局，黄金荣趁她不在家，就偷偷地溜了出去。
他要去公司找杜月笙，让杜月笙帮自己劝劝林桂生，让她早日接受自己的纳妾。
可桂生姐一直对杜月笙有恩，杜月笙还是站在林桂生这边。
他跟黄金荣说：“大哥，你跟桂生姐都那么多年的夫妻了，犯不着为了一个露兰春，伤了夫妻的感情啊！”
黄金荣一脸不屑：“不，露兰春我是要定了，既然现在被老太婆知道了，我就光明正大娶给她看，她不答应也得答应。”
杜月笙一听，嘴里嘀咕着：“这事难办呀！”
看着杜月笙那难为的表情，黄金荣只好苦苦地哀求道：“月笙呀，这一次你一定要帮帮我，桂生姐最听你的话了。”
看着黄金荣这幅模样，做兄弟的怎会袖手旁观呢。
2天之后，杜月笙果然来到黄公馆，一五一十地把黄金荣的想法告诉给林桂生。
林桂生听后，憋在心里的恼火开始涌了上来，但是面对杜月笙，她还是留了点情面。
她苦笑了一下，淡淡地回了一句：“你觉得呢？”
杜月笙开始紧张起来，小声地说道：“露兰春进了门，也许能收住大哥的心，所以我赞成。”
“他要讨小老婆，我并没有吃醋的意思，你回去跟黄麻子说，露兰春和我，不是她走，就是我走。如果露兰春进门，从今往后，我与黄麻子一刀两断，老死不相往来。”林桂生毫不客气地说道。
杜月笙有点不相信自己的耳朵，又问了一遍：“那你真要跟大哥离婚？”
“如果他非要讨露兰春，这婚是非离不可了！”林桂生用坚定地语气说道。
说完，她转身回到自己的卧室，“砰”的一声把门关上了。
在隔墙偷听的黄金荣心里乐开花了，听老婆要离婚，心里那块石头终于放下了，他哪里还顾及这20年来的夫妻感情。
没想到林桂生说到做到，第二天，她便收拾好行李，搬出了黄公馆。
走之前什么金银财宝她一件不要，她想带走的，是当初扶持黄金荣起步的5万元。
来时5万，走时也是5万，从此两不相欠。
杜月笙这边，念着桂生姐对自己有恩，在西摩路为她租了一栋房，里边的家具摆设，都跟黄公馆的一模一样。
而黄金荣这边，林桂生一走，便大摇大摆地摆上酒席，风风光光地把露兰春娶了进来。
那一天宴席上，杜月笙静静地坐在角落，他没有心情喝喜酒，心里最牵挂的还是那位曾经提拔过他的桂生姐。
不一会儿，他起身离开了酒席，往桂生姐的公寓走了过去……
林桂生还清楚地记得，当初那位信誓当当，在自己面前发誓：“一生只取林桂生，永不纳妾！”的那位男人。
可如今，一切都变了！
回看她的一生，24岁闯荡江湖，机智果敢，有勇有谋，是不折不扣地上海大姐大。
青龙帮最初的成立，也是靠她一手建成的，她到处游说，广收门徒。
她还成立了烟花酒楼，堵馆，烟馆。只要能赚钱的地方，就有林桂生的影子。
只不过为了成全丈夫，她甘愿退居幕后，做起了丈夫的贤内助。
可是不曾想，随着丈夫地位的提高，他却要反过头来过河拆桥。
或许，在黄金荣眼里，自己早已不是当年那位亭亭玉立的少女了。
又或许，自己作为女人太过于强势，男人更喜欢温柔的女子罢了。
但不管怎样，林桂生的一生，她爱得起，也放得下。
与其苦苦纠缠，不如放手释怀。
对此，你怎么看？欢迎你的留言！
金刚经讲义（杨宁）
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
✋热门推荐