4，一想到送花，他又觉得未免太女人气，男人给女人送花理所当然，给同志送花会遭人嘲笑。
但他又带不走他们，这些都是勇敢的美国大兵，美国是自由世界的保护者，他最亲密兄弟，相当不舍。“唉，我能为他做点什么？否则他知道我来过这里，离开以后会怎么想？”他觉得shi体里还藏住灵魂，正在偷偷地看他。
他吓一跳：“可怜的战友啊！”泣不成声。
哭了一会儿他爬过去跪着，费了不少力气才摘下一束紫薇，看了看，闻了闻，又去左边树下找到一根蔓藤，拿去费了不少力气才绑在木柱上，然后恭恭敬敬向战友鞠躬：“你死后没坟墓，唯有一束紫薇相伴，希望别介意。”
木柱和长有小菌的骨架一起沉默，但它也有可能代表致敬。
罗沃特含泪的眼睛向上望，点了点头，充分理解：“对不起，我不能在这里久待。”之后又转身去扳到另一丛紫薇，从篱笆中摘下更多花束，整理后扎成一大捆，用蔓藤绑在腰间拖在后面，爬行一百米远，再向战友献上他带不走他的“歉意”。
“美国情，兄弟爱，请你们收下。”山沟里静悄悄，酷热太阳照在头顶，他浑身汗如雨下，但嘴边挂出少有的微笑。
往木柱上绑完一百零八束紫薇，天快黑下来，傍晚暮色笼罩鳄鱼沟，罗沃特坐下喘口气，等力气恢复之后才往来时的地方爬回去。威廉还在木桶里，好像睡过去，没声音。他看一眼月亮，大概是下半夜，爬去沟边喝口水，回来睡在木桶旁边。鳄鱼沟天亮前温度较低，他还算睡得安稳。
如果不是为了看那一百零八个美军shi体，他白天赶路，夜里也会加班，眼下他已耽误太多时间，所以天一亮又急忙上路。不过他还是惧怕鳄鱼沟有陌生人，躲在灌木丛后面沿山沟小心翼翼而上。在喂过威廉几次食物后，他不再发出令人担心的“哦哦”。当然他也不想惊动这里的小生物，他们的逃跑会引起山沟骚动。
第四天下午罗沃特绕过一块岩石时，听见溪水有响动，好像什么东西落进去激起水花，他马上想到鱼，那家伙在水里游，偶尔会跳龙门，看看沟边景色，但一会儿他又问，怎样的大鱼才可以跳出水花声？不对，可能是灰兔的顽皮儿女落了进去，他没管。
但他不知道，鳄鱼沟这个古老的地方，隐藏着一条黑鳄蜥宝儿，它属于鳄鱼的一种，比真正的鳄鱼更古老丑陋，一般鳄鱼独头四腿，宝儿却有双头六腿，尾巴成鲸鱼的丁字形。事实上这家伙当初就是海里鲸鱼和陆地鳄鱼杂交后的变异野种。身长足足二十三、四尺高，黑得油光发亮的片片鳞甲上圆下尖，它在地上左右摇摆爬行时，活脱脱一个动物武士。
它在这里生活多少年没人知道，连宝儿自己也不清楚，它是一个只晓得吃喝玩乐而不知年龄的生物。跟人类一样，夜里睡，白天觅食，当然罗，吃饱喝足后也喜欢在山沟里走动走动，慢慢细看山的风景，悠悠踏着脚下青草，喉咙发出几声恐怖的怪叫。过去人是这条山沟里的王，自从他们放弃此路以来，黑鳄蜥宝儿就成了这里的霸主。
对，它超喜欢“霸主”二字，当霸主真的非常非常了不起呢！
宝儿一样会爬低矮的树，坐在上面享受居高临下的感觉，但再高一点就爬不上去，很遗憾它太笨重了，身体超过一千八百公斤，比两头牛还重，顶顶要命的就数尾巴，翘起来像一把巨伞，其它生物不能走到哪里，头过身子就可以过，宝儿却不行，它一定是尾巴过身子才可以过去。否则那个尾巴会被折磨得千疮百孔，现在它一身皮肤相当漂亮，独有尾巴伤痕累累，它经常看见丑尾巴大发脾气。
宝儿虽然是一种很长寿的生物，但生活在这里并不容易，在非常遥远的年代，这条山沟其实是与外面连接的一条大河，河面也很宽阔，河之外是岛屿，无数个岛屿之外是大海。宝儿因不喜欢海水太咸，才慢慢游进岛屿，又生活了很多年，才游入这条大河。由于宝儿不死，地质岩层不断变化，大河变成小沟，再变成小溪，两岸高处长出青草灌木，再后来有的灌木依然低矮，有的成了参天大树。宝儿也从一个海游生物变成爬行动物，便在这里心安理得住下来。
其实要说心安理得也不准确，实际上它在这里生活久了，也很想离开，那怕去外面走走看看，也不失为最好良择，自从进到鳄鱼沟就再也没出去过，它很想去看看外面的变化，打听一下过去的大海是否还存在，像它一样古老丑陋的生物还有没有，有的话又住在哪里？没有的话又是为什么？遗憾的是鳄鱼沟两头都有讨厌的人类，它不敢贸然行事。古时候人类用箭射死过它同伴，多年前又拿枪打死它老婆。人类真是聪明透顶，发明些奇奇怪怪的武器来对付他人，保护自己，他相当恼火。
宝儿夜晚睡在自己的山洞里，那个地方在对面半山腰红岩石下面。它天生就不喜欢干净和有秩序，睡的地方潮湿肮脏，简直就是一个垃圾场。地上有一块高出两尺，且凸凸凹凹岩石就是它的床，枕头也是一根长条石，这里没被子，它也不知道被子为何物。围绕石床四周堆满厚厚的蛇骨头，兔子耳朵，小鸟羽毛，也有人骨头。后者是它撞断木柱拖回来的，去年以前美军身上还有腐肉，头骨还有脑髓，但去年至今它再也没碰过木柱。它特别不喜欢吃人骨头，太硬了，即使小鸟爪子也比他们好吃很多。
但他又带不走他们，这些都是勇敢的美国大兵，美国是自由世界的保护者，他最亲密兄弟，相当不舍。“唉，我能为他做点什么？否则他知道我来过这里，离开以后会怎么想？”他觉得shi体里还藏住灵魂，正在偷偷地看他。
他吓一跳：“可怜的战友啊！”泣不成声。
哭了一会儿他爬过去跪着，费了不少力气才摘下一束紫薇，看了看，闻了闻，又去左边树下找到一根蔓藤，拿去费了不少力气才绑在木柱上，然后恭恭敬敬向战友鞠躬：“你死后没坟墓，唯有一束紫薇相伴，希望别介意。”
木柱和长有小菌的骨架一起沉默，但它也有可能代表致敬。
罗沃特含泪的眼睛向上望，点了点头，充分理解：“对不起，我不能在这里久待。”之后又转身去扳到另一丛紫薇，从篱笆中摘下更多花束，整理后扎成一大捆，用蔓藤绑在腰间拖在后面，爬行一百米远，再向战友献上他带不走他的“歉意”。
“美国情，兄弟爱，请你们收下。”山沟里静悄悄，酷热太阳照在头顶，他浑身汗如雨下，但嘴边挂出少有的微笑。
往木柱上绑完一百零八束紫薇，天快黑下来，傍晚暮色笼罩鳄鱼沟，罗沃特坐下喘口气，等力气恢复之后才往来时的地方爬回去。威廉还在木桶里，好像睡过去，没声音。他看一眼月亮，大概是下半夜，爬去沟边喝口水，回来睡在木桶旁边。鳄鱼沟天亮前温度较低，他还算睡得安稳。
如果不是为了看那一百零八个美军shi体，他白天赶路，夜里也会加班，眼下他已耽误太多时间，所以天一亮又急忙上路。不过他还是惧怕鳄鱼沟有陌生人，躲在灌木丛后面沿山沟小心翼翼而上。在喂过威廉几次食物后，他不再发出令人担心的“哦哦”。当然他也不想惊动这里的小生物，他们的逃跑会引起山沟骚动。
第四天下午罗沃特绕过一块岩石时，听见溪水有响动，好像什么东西落进去激起水花，他马上想到鱼，那家伙在水里游，偶尔会跳龙门，看看沟边景色，但一会儿他又问，怎样的大鱼才可以跳出水花声？不对，可能是灰兔的顽皮儿女落了进去，他没管。
但他不知道，鳄鱼沟这个古老的地方，隐藏着一条黑鳄蜥宝儿，它属于鳄鱼的一种，比真正的鳄鱼更古老丑陋，一般鳄鱼独头四腿，宝儿却有双头六腿，尾巴成鲸鱼的丁字形。事实上这家伙当初就是海里鲸鱼和陆地鳄鱼杂交后的变异野种。身长足足二十三、四尺高，黑得油光发亮的片片鳞甲上圆下尖，它在地上左右摇摆爬行时，活脱脱一个动物武士。
它在这里生活多少年没人知道，连宝儿自己也不清楚，它是一个只晓得吃喝玩乐而不知年龄的生物。跟人类一样，夜里睡，白天觅食，当然罗，吃饱喝足后也喜欢在山沟里走动走动，慢慢细看山的风景，悠悠踏着脚下青草，喉咙发出几声恐怖的怪叫。过去人是这条山沟里的王，自从他们放弃此路以来，黑鳄蜥宝儿就成了这里的霸主。
对，它超喜欢“霸主”二字，当霸主真的非常非常了不起呢！
宝儿一样会爬低矮的树，坐在上面享受居高临下的感觉，但再高一点就爬不上去，很遗憾它太笨重了，身体超过一千八百公斤，比两头牛还重，顶顶要命的就数尾巴，翘起来像一把巨伞，其它生物不能走到哪里，头过身子就可以过，宝儿却不行，它一定是尾巴过身子才可以过去。否则那个尾巴会被折磨得千疮百孔，现在它一身皮肤相当漂亮，独有尾巴伤痕累累，它经常看见丑尾巴大发脾气。
宝儿虽然是一种很长寿的生物，但生活在这里并不容易，在非常遥远的年代，这条山沟其实是与外面连接的一条大河，河面也很宽阔，河之外是岛屿，无数个岛屿之外是大海。宝儿因不喜欢海水太咸，才慢慢游进岛屿，又生活了很多年，才游入这条大河。由于宝儿不死，地质岩层不断变化，大河变成小沟，再变成小溪，两岸高处长出青草灌木，再后来有的灌木依然低矮，有的成了参天大树。宝儿也从一个海游生物变成爬行动物，便在这里心安理得住下来。
其实要说心安理得也不准确，实际上它在这里生活久了，也很想离开，那怕去外面走走看看，也不失为最好良择，自从进到鳄鱼沟就再也没出去过，它很想去看看外面的变化，打听一下过去的大海是否还存在，像它一样古老丑陋的生物还有没有，有的话又住在哪里？没有的话又是为什么？遗憾的是鳄鱼沟两头都有讨厌的人类，它不敢贸然行事。古时候人类用箭射死过它同伴，多年前又拿枪打死它老婆。人类真是聪明透顶，发明些奇奇怪怪的武器来对付他人，保护自己，他相当恼火。
宝儿夜晚睡在自己的山洞里，那个地方在对面半山腰红岩石下面。它天生就不喜欢干净和有秩序，睡的地方潮湿肮脏，简直就是一个垃圾场。地上有一块高出两尺，且凸凸凹凹岩石就是它的床，枕头也是一根长条石，这里没被子，它也不知道被子为何物。围绕石床四周堆满厚厚的蛇骨头，兔子耳朵，小鸟羽毛，也有人骨头。后者是它撞断木柱拖回来的，去年以前美军身上还有腐肉，头骨还有脑髓，但去年至今它再也没碰过木柱。它特别不喜欢吃人骨头，太硬了，即使小鸟爪子也比他们好吃很多。
明夷待访：明确等待夷狄来访？
1
明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
1
明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
看到了兔子[玉兔]
然后暖暖问我最喜欢哪个嫦娥
我说春光灿烂猪八戒里的
我：嫦娥的老公是谁
暖：夸父
我：[doge]
暖：女娲…诶不对女娲是女的。是那个射太阳的，那如果他射箭的时候射偏了，把天射一个窟窿是不是需要女娲补啊…
我：[摊手]他叫后羿
我：你知道月亮上除了嫦娥和玉兔还有谁吗？
暖：还有一个男人
我：对，叫吴刚
暖：鱼缸？
我：吴刚，吴刚伐桂的吴刚。他一直在砍桂树
暖：他是光头强附身了吗？
我：[裂开]
然后暖暖问我最喜欢哪个嫦娥
我说春光灿烂猪八戒里的
我：嫦娥的老公是谁
暖：夸父
我：[doge]
暖：女娲…诶不对女娲是女的。是那个射太阳的，那如果他射箭的时候射偏了，把天射一个窟窿是不是需要女娲补啊…
我：[摊手]他叫后羿
我：你知道月亮上除了嫦娥和玉兔还有谁吗？
暖：还有一个男人
我：对，叫吴刚
暖：鱼缸？
我：吴刚，吴刚伐桂的吴刚。他一直在砍桂树
暖：他是光头强附身了吗？
我：[裂开]
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