明天下午三点到七点左右会有一场月食，瑜伽士认为，在月食期间进食（任何食物包括水），会让身体时间丧失感知力。“因为本来是一个完整的月亮周期（即28天）内发生的事情，会以精微的方式在2-3小时的月食期间内发生。从能量层面来讲，地球的能量会误把这段时间当作是整个月亮周期。这会导致任何偏离了其天然状态的事物都会加速腐坏。这就是为什么在月食前后，生的水果和蔬菜的变化不会太大，但是熟食的变化会相当显著。”我第一次听说这个理论，明天准备一份菜来观察一下[喵喵]要保持对世界好奇心，不管什么新事物新理论，观察一下总没有错，不要一下子就拒绝，说不定是少数派的真理呢。

#印度生死书#

源自印度，所属吠檀多系哲学。
由四部奥义书结合而成。
伊萨、白骡氏、秃顶、卡塔。
也是印度教『吠陀』的思想主要来源。
释迦牟尼开创佛教的思想雏形也源于此。

奥义书是一类书，不同时代的智慧累积。多是开悟的智者撰写。智慧之精华。

宗教，即围绕生命、本质的角度出发并试图让人认识。所谓的漫天神佛，论到底是一种对伟大灵性知识的敬畏，当然，除了盲目的迷信。

吠檀多哲学和道家哲学及其相似，「梵」「道」两者之间的最终意义是一致的。皆指向万物的源头。
是因了绝对的一，才衍生了对立的二，再是更多。
也就是说，梵、道，是终极实体的存在，无属性的绝对的纯粹意识。

因此吠檀多哲学的传达是通过证悟，去理解『一』，也就理解了所有的多。是符合逻辑的，即领会事物发展的起因，也就理解了后续的复杂。知道了因，也就了然了果。

如何搞清楚？又如何理解梵呢。
无法用语言表达，一切如其所是。
因为它的原质无属性，无形相，非显性。
因果界，现象界，皆在。
不可言说，只可亲证。

伊萨奥义书主讲梵的来处，白骡氏奥义书主讲梵的显现，秃顶奥义书主讲出家修行相关，卡塔奥义书则更像是一则故事，用寓言来寓意人为何要追求生命真相。

亲证什么呢？ 你即梵。
也就是“梵我同一”，亲证你和梵的同一性，万物来自于它，你也是万物之一，也来自于它。
就像身体里的细胞一直以为它是个体独立存在，某一天证悟后知道，它来源于你，与你合一，便亲证了同一。

因了同一，也就去除了对立，二元便归于绝对的一。
梵无生，因此也就无死。
不再由因而去投射果，也就不存在业力，即羯磨。便脱离了生死，不再所谓轮回。

冥想、打坐，以及训练过程中的方法，不论是瑜伽士，还是道家，佛家等等。都提倡先静下来，完成自我控制。自我控制理性，理性控制心意，心意控制感官，便能不受身体影响。
整个身心完全的受自我控制，就能摆脱感官享乐的依赖。

自己便就能是自己的主人。
拥有了智性，身我就有可能走向神我。

而走向神我证悟“我即梵”的过程，还需穿越摩耶，即幻相。很难，难在弃绝，难在实时专注，难在笃定信仰。

最受益匪浅的一件事：种因而不计果。
类似但行好事，莫问前程的意思。
只管用心专注当下，不受心念所投射的愿念困扰，人的行事风格便接近了梵，接近了道，去符合了规律。
一定程度上，那位居住在内心深处的神我便可能显现。

萨埵、罗阇、答摩。我们受制于中，如同二维受制于三维。需长久的累积，加上神圣的偶然时刻，才可能顿悟，才可能所谓体验，甚至亲证。

否则我们永远也不知道那些匮乏感从何而来，为什么人会被孤独吞噬，心意任那般跳动。

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我们常常知其然，不知其所然。
有时知其所然，但又无法做到知行合一。
很多痛苦往往来源于此。

往里看，向内观，的确可以做到使人思议清晰，心意趋向平静、理性。也因此，看到了自身对立的劣根面，怯懦、软弱、愚昧，和一而再再而三的欲望。

知道它们，但无法驯服，也就无法统一。回到现象里，继而用各种奶头乐麻醉部分来自内心的痛苦。周而复始，无法自愈。

在欲望的海面上，我们因了无明，始终看不到海底的清澈。有时也疑惑，那些为求亲证圆满的人里，有多少人弃绝的动因是源自于避世？

སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས།།
三世诸佛智慧之总集，
བརྩེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།།
文殊化身遍智大慈悲，
ཐུབ་བརྟན་ཤིང་རྟ་མཁས་གྲུབ་དབང་པོ་ཆེ།།
教法自在无上瑜伽士，
པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་གསོལ་བ་འདེབས།།
祈请显密莲花妙乐洲。