在《本生论》中有一个公案:佛陀往昔行菩萨道时,曾投生为森林中的水牛之王,行走如云。因为他是菩萨,所以即使是投生在畜生道也是以大悲心利益众生的,有一只猴子非常顽皮,它知道水牛非常温和,就经常骑在水牛的头上,以各种方法损害它。尽管如此,水牛也是一点嗔恨心都没有,依旧如如不动地修安忍,从来不伤害猴子,还驮着猴子到处走。
一个夜叉看到这种情形心里很不忍,就问:“水牛,你的牛角那么锐利,为什么不把猴子挑到一边去呢?这对你来讲不是轻而易举的事吗?反而还天天背着它?如果不把这只猴子解决掉,你就永远没有安稳的时候。”
这时,水牛就对夜叉说了四句偈:“若有不思自法衰,为净我恶而行损,我若于此不堪忍,忘恩何有过于此?”意思是说:如果有众生肯不顾自己的善法衰损,为了消除我的恶业,而造作恶业来损害我,假如我对此还不能安忍,哪有比这样更忘恩负义的呢?所以,我们要知道受苦就是消业,要懂得感恩伤害我们的人,要知道他是我们修忍辱、消业障的助伴。
平时我们在日常生活当中,比如夫妻之间、父母之间、子女之间都不要吵架,一定得安忍,修忍辱是最好的修法,消业也快。如果你的念头这么一转变的话,不生嗔恨心还会增长福报,那多好啊!
一个夜叉看到这种情形心里很不忍,就问:“水牛,你的牛角那么锐利,为什么不把猴子挑到一边去呢?这对你来讲不是轻而易举的事吗?反而还天天背着它?如果不把这只猴子解决掉,你就永远没有安稳的时候。”
这时,水牛就对夜叉说了四句偈:“若有不思自法衰,为净我恶而行损,我若于此不堪忍,忘恩何有过于此?”意思是说:如果有众生肯不顾自己的善法衰损,为了消除我的恶业,而造作恶业来损害我,假如我对此还不能安忍,哪有比这样更忘恩负义的呢?所以,我们要知道受苦就是消业,要懂得感恩伤害我们的人,要知道他是我们修忍辱、消业障的助伴。
平时我们在日常生活当中,比如夫妻之间、父母之间、子女之间都不要吵架,一定得安忍,修忍辱是最好的修法,消业也快。如果你的念头这么一转变的话,不生嗔恨心还会增长福报,那多好啊!
洛桑陀美上师开示:【忍辱的公案】
在《本生论》中有一个公案:佛陀往昔行菩萨道时,曾投生为森林中的水牛之王,行走如云。因为他是菩萨,所以即使是投生在畜生道也是以大悲心利益众生。有一只猴子非常顽皮,它知道水牛非常温和,就经常骑在水牛的头上,以各种方法损害它。但是水牛一点嗔恨心也没有,总是如如不动地修安忍,从来也不伤害猴子,还驮着猴子到处走。一个夜叉看到这种情形心里很不忍,就问:“水牛,你的牛角那么锐利,为什么不把猴子挑到一边去呢?这对你来讲不是轻而易举的事吗?反而还天天背着它。如果不把这只猴子解决掉,你就永远没有安稳的时候。”
这时,水牛就对夜叉说了四句偈:“若有不思自法衰,为净我恶而行损,我若于此不堪忍,忘恩何有过于此?”意思是说:如果有众生肯不顾自己的善法衰损,为了消除我的恶业,而造作恶业来损害我,假如我对此还不能安忍,哪有比这样更忘恩负义的呢?所以,我们要知道受苦就是消业,要懂得感恩伤害我们的人,要知道他是我们修忍辱、消业障的助伴。平时我们在日常生活当中,比如夫妻之间、父母之间、子女之间都不要吵架,一定得安忍,修忍辱是最好的修法,消业也快。如果你的念头这么一转变的话,不生嗔恨心还会增长福报,那多好啊!
在《本生论》中有一个公案:佛陀往昔行菩萨道时,曾投生为森林中的水牛之王,行走如云。因为他是菩萨,所以即使是投生在畜生道也是以大悲心利益众生。有一只猴子非常顽皮,它知道水牛非常温和,就经常骑在水牛的头上,以各种方法损害它。但是水牛一点嗔恨心也没有,总是如如不动地修安忍,从来也不伤害猴子,还驮着猴子到处走。一个夜叉看到这种情形心里很不忍,就问:“水牛,你的牛角那么锐利,为什么不把猴子挑到一边去呢?这对你来讲不是轻而易举的事吗?反而还天天背着它。如果不把这只猴子解决掉,你就永远没有安稳的时候。”
这时,水牛就对夜叉说了四句偈:“若有不思自法衰,为净我恶而行损,我若于此不堪忍,忘恩何有过于此?”意思是说:如果有众生肯不顾自己的善法衰损,为了消除我的恶业,而造作恶业来损害我,假如我对此还不能安忍,哪有比这样更忘恩负义的呢?所以,我们要知道受苦就是消业,要懂得感恩伤害我们的人,要知道他是我们修忍辱、消业障的助伴。平时我们在日常生活当中,比如夫妻之间、父母之间、子女之间都不要吵架,一定得安忍,修忍辱是最好的修法,消业也快。如果你的念头这么一转变的话,不生嗔恨心还会增长福报,那多好啊!
洛桑陀美上师开示:【忍辱的公案】
在《本生论》中有一个公案:佛陀往昔行菩萨道时,曾投生为森林中的水牛之王,行走如云。因为他是菩萨,所以即使是投生在畜生道也是以大悲心利益众生。有一只猴子非常顽皮,它知道水牛非常温和,就经常骑在水牛的头上,以各种方法损害它。但是水牛一点嗔恨心也没有,总是如如不动地修安忍,从来也不伤害猴子,还驮着猴子到处走。一个夜叉看到这种情形心里很不忍,就问:“水牛,你的牛角那么锐利,为什么不把猴子挑到一边去呢?这对你来讲不是轻而易举的事吗?反而还天天背着它。如果不把这只猴子解决掉,你就永远没有安稳的时候。”
这时,水牛就对夜叉说了四句偈:“若有不思自法衰,为净我恶而行损,我若于此不堪忍,忘恩何有过于此?”意思是说:如果有众生肯不顾自己的善法衰损,为了消除我的恶业,而造作恶业来损害我,假如我对此还不能安忍,哪有比这样更忘恩负义的呢?所以,我们要知道受苦就是消业,要懂得感恩伤害我们的人,要知道他是我们修忍辱、消业障的助伴。平时我们在日常生活当中,比如夫妻之间、父母之间、子女之间都不要吵架,一定得安忍,修忍辱是最好的修法,消业也快。如果你的念头这么一转变的话,不生嗔恨心还会增长福报,那多好啊!
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这时,水牛就对夜叉说了四句偈:“若有不思自法衰,为净我恶而行损,我若于此不堪忍,忘恩何有过于此?”意思是说:如果有众生肯不顾自己的善法衰损,为了消除我的恶业,而造作恶业来损害我,假如我对此还不能安忍,哪有比这样更忘恩负义的呢?所以,我们要知道受苦就是消业,要懂得感恩伤害我们的人,要知道他是我们修忍辱、消业障的助伴。平时我们在日常生活当中,比如夫妻之间、父母之间、子女之间都不要吵架,一定得安忍,修忍辱是最好的修法,消业也快。如果你的念头这么一转变的话,不生嗔恨心还会增长福报,那多好啊!
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