#北斗七星#
黄檗禅师云。尘劳迥脱事非常。紧把绳头做一场。不是一翻寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。
此语最亲切。若将此偈。时时警?工夫。自然做得上。如百里程途。行一步则少一步。不行只住在这里。纵说得乡里事业。了了明明。终不到家。当得甚事。
佛法工夫。最怕思维做诗做偈做文赋等。诗偈成则名诗人。文赋工则称文人。与参禅总没交涉。
佛法工夫。凡遇着顺逆境缘。动人念处。便当觉破。提起话头。不随境缘转。才得有成。或云。不捍紧这三个字是误人。学者不可不审。
佛法工夫。疑情不破。如临深渊。如履薄冰。毫厘失念。则丧身失命。为疑情不破。则大理不明。一口气不来。又是一生。被中阴牵引。未免随业识去。改头换面。不觉不知。由此则疑上。更添个疑。提起话头。不明决走要明。不破决定要破。譬如捉贼。须是见赃。
佛法工夫。要紧。要正。要绵密。要融豁。何谓紧。人命在呼吸。大事未明。一口气不来。前路茫茫。未知何往。不得不紧。古德云。如麻绳着水。一步紧一步。何谓正。学人须具择法眼。三千七百祖师。大有样子。若毫厘差错。则入邪径。经云。惟此一事实。余二则作真。何谓绵密。眉毛与虚空厮结。针劄不入。水洒不湿。不容有毫厘间隙。若有毫厘间隙。则魔境趁隙而入。古德云。一时不在。如同死人。何谓融豁。世界阔一丈。则古镜阔一丈。古镜阔一丈。则火炉??一丈。决不抱执住在一处。捉定死蛇头。亦不系坠在两头。漭漭荡荡。古德云。圆同太虚无欠无余。真到融豁处。则内不见有身心。外不见有世界。始得个入路。此四种不是前后层次。须要齐臻。
紧而不生。则枉用工。正而不紧。则不能入。既入须要绵密。始得相应。既相应须要融豁。方为化境。
佛法工夫。着不得一毫别念。行住坐卧。单单只提起本参话头。发起疑情。愤然要讨个下落。若有丝毫别念。前人所谓杂毒入心。岂但伤身命。此伤乎慧命。学者不可不谨。
我说的别念。非但世间法。除究心之外。佛法中一切好事。俱名别念。又岂但佛法中事。于心体上。取之舍之。执之化之。皆别念也。
佛法工夫。凡于世上一切事物。可爱可憎。可喜可悲的种种情思。俱皆丢去。惟存我的正觉。不顾其余。又要做一个没用的人。任他来折挫我。我也只是个不知不理。任他来耻笑我。我也只是个不知不理。我只照管我自己的正觉。时刻莫懈。
佛法工夫。做的人多云做不上。即此做不上。便做去。如人不识路。便好寻路。不可说寻不着路便罢了。如寻着路的。贵在行。直至到家乃可。不可在路上。跕着不行。终无到家的日子。
佛法工夫。最怕的一个伶俐心。伶俐心为之药忌。犯着毫。虽真药现前。不能救矣。若真是个参人。眼如盲。耳如聋。心念才起时。如撞着银山铁壁相似。如此则工夫始得相应。
佛法工夫。不怕错。只怕不知非。纵然行在错处。若肯一念知非。便是成佛成祖的根基。出生死的要路。破魔网的利器也。释迦佛于外道法。一一证过。祇是不坐在窠臼里。将知非便舍四个字。从凡夫只到佛位。此意岂但出世法。在世法中。有失念处。只消一个知非便舍。便做得一个净白的好人。若抱定错处为是。不肯知非。纵有活佛现前。救他不得。
佛法工夫。不可避喧向寂。瞑目合眼。坐在鬼窟里作活计。昔人谓。黑山下坐。死水里浸。济得甚么事。只须在境缘上做得去。才是得力处。一句话头。顿在眉睫上。行里坐里。着衣吃饭里。迎宾待客里。祇要明这一句话头落处。一朝洗面时。摸着鼻孔。原来太近。便得个省力。真是得来。全不费工夫。
佛法工夫。最怕认识神为佛事。或扬眉瞬目。摇头转脑。将谓有多少奇特。若把识神当事。入外道无疑。真是走错了路。甚为可惜。
佛法工夫。祇在一则公案上用心。不可在一切公案上解会。能解得。终是解会。非悟也。法华经云。是法非思量分别之所能到。圆觉云以思为心。测度如来圆觉境界。如将萤火热须弥山。终不能得。洞山云。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。大凡穿凿公案者。须皮下有血。识惭愧始得。
佛法工夫。最怕落空。话头现前。那得空去。只此怕落空的。便空不去。何况说话现前耶。
黄檗禅师云。尘劳迥脱事非常。紧把绳头做一场。不是一翻寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。
此语最亲切。若将此偈。时时警?工夫。自然做得上。如百里程途。行一步则少一步。不行只住在这里。纵说得乡里事业。了了明明。终不到家。当得甚事。
佛法工夫。最怕思维做诗做偈做文赋等。诗偈成则名诗人。文赋工则称文人。与参禅总没交涉。
佛法工夫。凡遇着顺逆境缘。动人念处。便当觉破。提起话头。不随境缘转。才得有成。或云。不捍紧这三个字是误人。学者不可不审。
佛法工夫。疑情不破。如临深渊。如履薄冰。毫厘失念。则丧身失命。为疑情不破。则大理不明。一口气不来。又是一生。被中阴牵引。未免随业识去。改头换面。不觉不知。由此则疑上。更添个疑。提起话头。不明决走要明。不破决定要破。譬如捉贼。须是见赃。
佛法工夫。要紧。要正。要绵密。要融豁。何谓紧。人命在呼吸。大事未明。一口气不来。前路茫茫。未知何往。不得不紧。古德云。如麻绳着水。一步紧一步。何谓正。学人须具择法眼。三千七百祖师。大有样子。若毫厘差错。则入邪径。经云。惟此一事实。余二则作真。何谓绵密。眉毛与虚空厮结。针劄不入。水洒不湿。不容有毫厘间隙。若有毫厘间隙。则魔境趁隙而入。古德云。一时不在。如同死人。何谓融豁。世界阔一丈。则古镜阔一丈。古镜阔一丈。则火炉??一丈。决不抱执住在一处。捉定死蛇头。亦不系坠在两头。漭漭荡荡。古德云。圆同太虚无欠无余。真到融豁处。则内不见有身心。外不见有世界。始得个入路。此四种不是前后层次。须要齐臻。
紧而不生。则枉用工。正而不紧。则不能入。既入须要绵密。始得相应。既相应须要融豁。方为化境。
佛法工夫。着不得一毫别念。行住坐卧。单单只提起本参话头。发起疑情。愤然要讨个下落。若有丝毫别念。前人所谓杂毒入心。岂但伤身命。此伤乎慧命。学者不可不谨。
我说的别念。非但世间法。除究心之外。佛法中一切好事。俱名别念。又岂但佛法中事。于心体上。取之舍之。执之化之。皆别念也。
佛法工夫。凡于世上一切事物。可爱可憎。可喜可悲的种种情思。俱皆丢去。惟存我的正觉。不顾其余。又要做一个没用的人。任他来折挫我。我也只是个不知不理。任他来耻笑我。我也只是个不知不理。我只照管我自己的正觉。时刻莫懈。
佛法工夫。做的人多云做不上。即此做不上。便做去。如人不识路。便好寻路。不可说寻不着路便罢了。如寻着路的。贵在行。直至到家乃可。不可在路上。跕着不行。终无到家的日子。
佛法工夫。最怕的一个伶俐心。伶俐心为之药忌。犯着毫。虽真药现前。不能救矣。若真是个参人。眼如盲。耳如聋。心念才起时。如撞着银山铁壁相似。如此则工夫始得相应。
佛法工夫。不怕错。只怕不知非。纵然行在错处。若肯一念知非。便是成佛成祖的根基。出生死的要路。破魔网的利器也。释迦佛于外道法。一一证过。祇是不坐在窠臼里。将知非便舍四个字。从凡夫只到佛位。此意岂但出世法。在世法中。有失念处。只消一个知非便舍。便做得一个净白的好人。若抱定错处为是。不肯知非。纵有活佛现前。救他不得。
佛法工夫。不可避喧向寂。瞑目合眼。坐在鬼窟里作活计。昔人谓。黑山下坐。死水里浸。济得甚么事。只须在境缘上做得去。才是得力处。一句话头。顿在眉睫上。行里坐里。着衣吃饭里。迎宾待客里。祇要明这一句话头落处。一朝洗面时。摸着鼻孔。原来太近。便得个省力。真是得来。全不费工夫。
佛法工夫。最怕认识神为佛事。或扬眉瞬目。摇头转脑。将谓有多少奇特。若把识神当事。入外道无疑。真是走错了路。甚为可惜。
佛法工夫。祇在一则公案上用心。不可在一切公案上解会。能解得。终是解会。非悟也。法华经云。是法非思量分别之所能到。圆觉云以思为心。测度如来圆觉境界。如将萤火热须弥山。终不能得。洞山云。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。大凡穿凿公案者。须皮下有血。识惭愧始得。
佛法工夫。最怕落空。话头现前。那得空去。只此怕落空的。便空不去。何况说话现前耶。
【 三足 · 合欢 】
凝眸合欢，启动联想，衣影浮动，暗香撩人，行人欲醉不能罢。百年流传,素雅合欢合欢壶是曼生之所爱，合欢的寓意众所皆知，“言归于好,合家清欢”，作为曼生十八式的经典壶型之一，作品文人之风显而易见，壶身用两器皿对合而成,以合镲为样，整体造型简洁，线条流畅，壶身刻绘“清欢”古朴风雅。
（段泥， 250cc） https://t.cn/R2Wxpm9
凝眸合欢，启动联想，衣影浮动，暗香撩人，行人欲醉不能罢。百年流传,素雅合欢合欢壶是曼生之所爱，合欢的寓意众所皆知，“言归于好,合家清欢”，作为曼生十八式的经典壶型之一，作品文人之风显而易见，壶身用两器皿对合而成,以合镲为样，整体造型简洁，线条流畅，壶身刻绘“清欢”古朴风雅。
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流时进光的珠宝｜
来英自国肯特爵公家的发箍钻式石珍珠头冠，历百经年的时光故和事
头冠本也身颇具历传史奇，它的原应型该是来俄自罗斯沙皇皇室，据其说第一任主人沙是皇亚山历大二世的媳弟弗拉米基尔大夫公人，在1902自己儿女的婚礼上，作礼为物送给了婚新的埃琳娜
埃娜琳在婚生后了三个女儿，这头个冠在1934年，同以样结婚礼送物给了自己女的儿玛丽娜
而后最承接这个冠王的玛丽娜，并有没把它留给己自的女儿，而留是给了子儿小肯特公爵，最儿后子为了支王付室高的昂遗产税，变了卖很多珠宝，其中一件就是一款王冠……
四人代的传承，不是仅记录着族家的变化，也是更赋予这了件珠宝的文人和情感的色彩
来英自国肯特爵公家的发箍钻式石珍珠头冠，历百经年的时光故和事
头冠本也身颇具历传史奇，它的原应型该是来俄自罗斯沙皇皇室，据其说第一任主人沙是皇亚山历大二世的媳弟弗拉米基尔大夫公人，在1902自己儿女的婚礼上，作礼为物送给了婚新的埃琳娜
埃娜琳在婚生后了三个女儿，这头个冠在1934年，同以样结婚礼送物给了自己女的儿玛丽娜
而后最承接这个冠王的玛丽娜，并有没把它留给己自的女儿，而留是给了子儿小肯特公爵，最儿后子为了支王付室高的昂遗产税，变了卖很多珠宝，其中一件就是一款王冠……
四人代的传承，不是仅记录着族家的变化，也是更赋予这了件珠宝的文人和情感的色彩
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