人民利益至上，究竟谁错了——看华云数字为何怒怼覃塘区市管局
11-26 21:02#数字新零售[超话]#
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日前，广西贵港覃塘区市管局对华云数字罚款3亿元的罚没公告持续升温，引起网上热评。这3亿元是什么概念？这3亿元是华云数字数10万消费者的消费款和4000多家中小微企业的货款，确切地讲是消费扶贫款。为什么贵港覃塘区市管局要对华云数字进行这样行政处罚呢？有没有根据呢？
先来看看华云数字对《公民与法治》的一篇独家供稿，这篇稿件详细地解读了华云数字让利于所有消费者、创业者和中小微生产企业的利他的商业模式。
文章指出：改革开放以来，我国仅用40年的时间，就从一个物质条件相当落后的国家一跃成为世界第二大经济体，人民群众的生活水平发生了翻天覆地的变化。但是，用唯物的、历史的观点看待今天的社会，也还存在着不断变化的社会矛盾，主要体现在人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。大到国家，小到企业单位，如何处理效率和公平的问题，如何解决物质利益分配上的公平正义问题，如何顺应社会主义分配关系客观要求的共同富裕方向，解决好激励手段和普惠共赢之间的矛盾，说到底都是模式初心和分配落实的问题。
商业模式在很大程度上体现了一定范围内的分配关系。而华云数字商业模式的核心优势，就体现在广大消费者和中小微企业在华云数字商城消费和销售之后的利益分配过程中，华云模式很好地诠释了劳动创造价值的理念，在利益面前，人人平等，按劳取酬。华云模式很巧妙地让消费者“花了本该花的钱，却赚到了原本赚不到的钱”，华云模式的巧妙之处更在于让消费者和生产企业在华云商城无缝对接，“产品从厂家到我家”，不仅为企业锁定了终端消费者，更为企业打通了销路，帮助企业快速回笼了资金。这一先进的商业模式让平台的所有参与者真正形成了利益共同体，从这点来看，贵港覃塘区市管局却在没有任何事实依据的前提下，将华云数字无端定性为“传销”，并处罚没3亿元，实在说不过去，因为这些钱是所有消费者的购物款和生产企业的货款，可以说都是老百姓的血汗钱。在10月27日的听证会上，华云数字一方有理有据地的阐述了平台秉承的是利他的初心，践行的是国家的消费扶贫政策，其发心是把最广大人民群众的利益放在第一位，面对华云数字一方的质疑和反问，与会的覃塘区市管局的负责人哑口无言。华云数字是符合国家提出的“大众创业万众创新”的分享经济和普惠金融平台，非但不是传销，恰恰是传销的终结者。如是，这种利大众的好企业，我们应该力挺，贵港覃塘区市管局，面对老百姓的3亿血汗钱，千万不要起歪心动邪念，千万别搬起石头砸了自己的脚！
11-26 21:02#数字新零售[超话]#
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日前，广西贵港覃塘区市管局对华云数字罚款3亿元的罚没公告持续升温，引起网上热评。这3亿元是什么概念？这3亿元是华云数字数10万消费者的消费款和4000多家中小微企业的货款，确切地讲是消费扶贫款。为什么贵港覃塘区市管局要对华云数字进行这样行政处罚呢？有没有根据呢？
先来看看华云数字对《公民与法治》的一篇独家供稿，这篇稿件详细地解读了华云数字让利于所有消费者、创业者和中小微生产企业的利他的商业模式。
文章指出：改革开放以来，我国仅用40年的时间，就从一个物质条件相当落后的国家一跃成为世界第二大经济体，人民群众的生活水平发生了翻天覆地的变化。但是，用唯物的、历史的观点看待今天的社会，也还存在着不断变化的社会矛盾，主要体现在人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。大到国家，小到企业单位，如何处理效率和公平的问题，如何解决物质利益分配上的公平正义问题，如何顺应社会主义分配关系客观要求的共同富裕方向，解决好激励手段和普惠共赢之间的矛盾，说到底都是模式初心和分配落实的问题。
商业模式在很大程度上体现了一定范围内的分配关系。而华云数字商业模式的核心优势，就体现在广大消费者和中小微企业在华云数字商城消费和销售之后的利益分配过程中，华云模式很好地诠释了劳动创造价值的理念，在利益面前，人人平等，按劳取酬。华云模式很巧妙地让消费者“花了本该花的钱，却赚到了原本赚不到的钱”，华云模式的巧妙之处更在于让消费者和生产企业在华云商城无缝对接，“产品从厂家到我家”，不仅为企业锁定了终端消费者，更为企业打通了销路，帮助企业快速回笼了资金。这一先进的商业模式让平台的所有参与者真正形成了利益共同体，从这点来看，贵港覃塘区市管局却在没有任何事实依据的前提下，将华云数字无端定性为“传销”，并处罚没3亿元，实在说不过去，因为这些钱是所有消费者的购物款和生产企业的货款，可以说都是老百姓的血汗钱。在10月27日的听证会上，华云数字一方有理有据地的阐述了平台秉承的是利他的初心，践行的是国家的消费扶贫政策，其发心是把最广大人民群众的利益放在第一位，面对华云数字一方的质疑和反问，与会的覃塘区市管局的负责人哑口无言。华云数字是符合国家提出的“大众创业万众创新”的分享经济和普惠金融平台，非但不是传销，恰恰是传销的终结者。如是，这种利大众的好企业，我们应该力挺，贵港覃塘区市管局，面对老百姓的3亿血汗钱，千万不要起歪心动邪念，千万别搬起石头砸了自己的脚！
有人说每天都要发愿，都要过有意义，有价值的一天。那请问您怎么过呢？
发愿要发大愿，彻底明白了佛法的真义，深知佛恩难报，发至诚不二之心，利他无我、弘法利生、众生不尽我誓不尽之大愿。
发愿不能发空愿，空愿相当于空头支票，没有效用的。
什么是有意义，有价值的一天？
空闲的时候，能净心享受清福，不起烦恼。做事的时候，能随缘不住心而做事。
念佛持咒能时时发愿，可以为自己发，为众生发，为大街上见到的爷爷奶奶 叔叔阿姨 年轻男女发。
随缘发愿，可以由刻意激发出我们的菩提心，油然从心而发的菩提心。
#修行##佛法##学佛##法师开示##佛法看世间#
发愿要发大愿，彻底明白了佛法的真义，深知佛恩难报，发至诚不二之心，利他无我、弘法利生、众生不尽我誓不尽之大愿。
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什么是有意义，有价值的一天？
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散居道士的心灵修持的善巧法门！#道学百科#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。 https://t.cn/Evk4evd
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。 https://t.cn/Evk4evd
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