『南浦大桥』落日熔金，暮云合璧
“论如何在上海只花两元钱混进当地人的生活并收获一场美丽夕阳——”[doge][doge][doge]
当我在南浦大桥下转悠半天找不到渡口、走错路跑上滨江步道、没带现金无法支付两元钱的船票、横穿马路换零钱错过渡轮时……我以为自己无法赶上今天的落日了。
何其有幸，因为这一系列阴差阳错的巧合，让我恰巧赶上了今日黄浦江落日最美丽的时刻——
鎏金色的粼粼波光、远处江畔陆家嘴高楼的倒影、巨轮与南浦大桥的合影，不过最大的惊喜莫过于拍到了难得一见的南浦悬日[憧憬]（P5，虽然时间太短没来得及对好焦虚了）
在兰娜黛蕊的音乐中度过10分钟的复古旅程，沐浴江上清风，仰望高桥坦途，细数此行奔波。
PS:感谢为我换零钱的写字楼保安[鲜花]
#带着微博去上海# https://t.cn/RwlFaU3
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当我在南浦大桥下转悠半天找不到渡口、走错路跑上滨江步道、没带现金无法支付两元钱的船票、横穿马路换零钱错过渡轮时……我以为自己无法赶上今天的落日了。
何其有幸，因为这一系列阴差阳错的巧合，让我恰巧赶上了今日黄浦江落日最美丽的时刻——
鎏金色的粼粼波光、远处江畔陆家嘴高楼的倒影、巨轮与南浦大桥的合影，不过最大的惊喜莫过于拍到了难得一见的南浦悬日[憧憬]（P5，虽然时间太短没来得及对好焦虚了）
在兰娜黛蕊的音乐中度过10分钟的复古旅程，沐浴江上清风，仰望高桥坦途，细数此行奔波。
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#全民读书季# 【在天地万物、衣食住行中，打捞中国传统色】《中国传统色》系列图书已经出版了两本。色彩是颜色的呈现，又不仅仅是颜色的呈现。中国传统色源于天地万物、衣食住行，中国古人既重视植物色和矿物色的呈现，重视颜色功用，又在经史、礼仪、文学、艺术中表达色彩，表达美学价值，中国传统色是中国人看待世界、追求愉悦的方式。
中国人的色彩愉悦，我用四个方面去概括：精致、微妙；诗意、曼妙；贵气、隽妙；文质、善妙。
所谓精致、微妙，讲的是细腻之美。“玄”是传统色的基本色，它讲的是一天的开始、太阳将要从地平线出来的时刻，天空呈现出黑中透红的颜色。这一刻那么短，你在野外等着日出，稍微晚几分钟就只能看到喷薄欲出的红霞了，而古人记录的就是那一刹那的天色。
与“玄”相对的颜色叫“纁”，它是一天的结束、太阳刚刚落下地平线的时刻，天边折射出来的红黄交织的余光。再晚几分钟，天就暗下来了。细腻到记录只有几分钟存在的天色，玄和纁成了中国传统色的重要角色。大多数的朝代，皇帝祭祀时穿的衣服都是上玄下纁，以此来表达中国人对天地的敬畏之心。
所谓诗意、曼妙，讲的是修辞之美。苏东坡在《赤壁赋》中写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”东坡和他的朋友们在船上宴饮后宿下，诗人起得早，他看到江上微明的天空，蓝蒙蒙透点白的颜色，在诗人的笔下就叫做“东方既白”，这正是诗人在赋中所说大自然的“目遇之而成色”。
王勃在《滕王阁序》中写道：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”年轻的诗人站在夕阳的山前，水雾烟、余晖光凝固在一起，给山罩上一层薄紫色，他怦然心动，落笔而成“暮山紫”。到底是真实的颜色，还是诗人的想象，这是中国文字中独有的诗意和曼妙而呈现的动人之处。
所谓贵气、隽妙，讲的是丰饶之美。隽的字义是“鸟肉肥美”，中国文化的博大精深提供了传统色彩的肥美土壤，贵气是我们的文化自信。南唐李后主的宫人将染色的衣物忘记在庭院里，夜里的露水打过，隔日的衣物颜色变成未曾见过的一种蓝绿色，天上露水染出的碧色，故而得名“天水碧”，“自是宫中竞收露水，染碧以衣之”。
明代宫廷的内织染局在春天染出一种“新色”，宦官刘若愚在《酌中志》里说这种颜色像海上的霞光“似白而微红”，所以叫做“海天霞”。穿“海天霞”的里衣，要在外面罩上“天青竹绿”的罗衫，这种好看的红绿配是“瑟瑟波纹衬海霞”。传统色的这种讲究，是从文化里打捞出来的贵气，带着历史的悠长韵味。
所谓文质、善妙，讲的是通达之美。文质来自于文质彬彬，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，性情压制了修养就会失去约束，修养压制了性情就会不接地气，性情和修养达到了平衡，就有君子的尽善尽美。
日本人把苹果叫做“林檎”，林檎是中国传到日本保存下来的古汉语，林子里的野苹果会吸引禽鸟来啄食，这就有了“林檎”；来啄食的禽鸟吸引了来捕鸟的人，林子里的禽鸟被擒获，这就转成了“林擒”。徐干《七喻》里说，“白逾委毒，赤过擒丹”，瘦肉的颜色像擒丹。“檎丹（擒丹）”就是野生红苹果的颜色。这个说法透着文质彬彬，性情通自然，修养有知识，才能说出这样优雅的词语。
玄奘在《大唐西域记》里讲：“水色沧浪，波涛浩汗。”“沧浪”是一种什么颜色？考据到清代的资料，毕沅注解《吕氏春秋》讲：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’”。“沧浪”是春天初生竹子的颜色，因为苍筤就是春天初生的竹子。读到这里，就想起一种旷达——“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。当性情和修养之间通透了，这个人也就变得通达了，这个世界上通达的人多了，善也就多了。
细腻之美、修辞之美、丰饶之美、通达之美，与其说是中国传统色彩的美学，不如说是中国传统文化的美学。
源于天地万物、衣食住行的中国传统色，沿着历史长河漂流下来，到了今天的岸边，如果不加解释地捞起“玄纁”“暮山紫”“天水碧”“檎丹”这样的词汇，读者可能是一头雾水。讲述色彩，就应该先把这些词汇还原回天地万物、衣食住行的本来面目，只有不迷失在词汇的丛林夜幕里，才能看清楚传统色的地平线日出。
不用说“玄纁”，即使是像“蜜合”这样还在使用的色名，说明白也是不容易的。我在张仲景的《伤寒杂病论》查到有“蜜和”字样，肾气丸方、鳖甲煎丸方等11个方子里，原文均提到“炼蜜和丸”。
这个“蜜和丸”和“蜜合色”是什么关系，起初搞不清楚；直到进入中医的工艺领域，才明白不是“蜜和丸”，而是“炼蜜”“和丸”，这是两个动作。炼蜜，加热熬炼蜂蜜，使其有黏度；和丸，将炼好的蜜与药粉按比例混合，团成中药丸子。熬蜜到一定火候，蜜液变成黄白色，手捻蜜液有黏性，但拉不出白丝，这种火候下的蜂蜜叫炼蜜，炼蜜的颜色就是蜜合色。
再有像电视剧《甄嬛传》《琅琊榜》提到的“螺子黛”，并不是长长的海螺状化妆品，或者化妆品配方里添加了海螺粉，如果这么望文生义，近似的“青雀头黛”配方里岂不是要搁进去青雀鸟头。颜师古《隋遗录》记载隋炀帝轶事：“（吴绛仙善画长蛾眉）由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾绿。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺子黛不绝。”螺子黛是波斯国进口的昂贵矿物颜料，蛾绿色，和螺壳的螺青色一样的颜色，所以才叫螺子黛。同样，青雀头黛，和青雀鸟头一样的颜色。
“松花”是还在使用的色名，但如果不去还原实物，“松花”的颜色是扑朔迷离的。在网上查到的松花色，有黄中带绿的，还有浅绿色的。我在查证松花色时，遇到擅用松花粉做滋补品的专家，她说：“抖落的松花粉像婴儿肤色一样娇嫩”。然后，看到松花的实物，它是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵，回到事物的起点，这是最有说服力的，松花是嫩黄色。
打捞起来的色名，更要还原回天地万物、衣食住行，才能知其所以。“绿沈”是方以智的《通雅》里提到的，“绿沈，言其色深沈，正今之苦绿色”。这个苦绿色也不好理解，到底深沉到什么程度、苦到什么程度的绿色。遍查古文，文有“绿沈管”，武有“绿沈枪”，似乎都是厚实持重的颜色物件。直到查到《南史》，“任昉卒于官，武帝闻之，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜”，原来如此！绿沈是深绿西瓜皮的颜色啊。类似的事情，“银红”查到“出炉银”，“齐紫”查到“脉红螺”，方才水落石出。
凡事要回到本原，才不会道听途说。染料、颜料、漆料、涂料、油墨、色素，它们对应的织物、壁画、国画、瓷器、漆器、建筑、纸张、食物……等等的着色，这是中国传统色的广阔天地，也是“色彩通识”的未来讲台。
郭浩 来源：中国青年报
#中华传统文化有多美# #让人惊艳的中国传统文化#
中国人的色彩愉悦，我用四个方面去概括：精致、微妙；诗意、曼妙；贵气、隽妙；文质、善妙。
所谓精致、微妙，讲的是细腻之美。“玄”是传统色的基本色，它讲的是一天的开始、太阳将要从地平线出来的时刻，天空呈现出黑中透红的颜色。这一刻那么短，你在野外等着日出，稍微晚几分钟就只能看到喷薄欲出的红霞了，而古人记录的就是那一刹那的天色。
与“玄”相对的颜色叫“纁”，它是一天的结束、太阳刚刚落下地平线的时刻，天边折射出来的红黄交织的余光。再晚几分钟，天就暗下来了。细腻到记录只有几分钟存在的天色，玄和纁成了中国传统色的重要角色。大多数的朝代，皇帝祭祀时穿的衣服都是上玄下纁，以此来表达中国人对天地的敬畏之心。
所谓诗意、曼妙，讲的是修辞之美。苏东坡在《赤壁赋》中写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”东坡和他的朋友们在船上宴饮后宿下，诗人起得早，他看到江上微明的天空，蓝蒙蒙透点白的颜色，在诗人的笔下就叫做“东方既白”，这正是诗人在赋中所说大自然的“目遇之而成色”。
王勃在《滕王阁序》中写道：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”年轻的诗人站在夕阳的山前，水雾烟、余晖光凝固在一起，给山罩上一层薄紫色，他怦然心动，落笔而成“暮山紫”。到底是真实的颜色，还是诗人的想象，这是中国文字中独有的诗意和曼妙而呈现的动人之处。
所谓贵气、隽妙，讲的是丰饶之美。隽的字义是“鸟肉肥美”，中国文化的博大精深提供了传统色彩的肥美土壤，贵气是我们的文化自信。南唐李后主的宫人将染色的衣物忘记在庭院里，夜里的露水打过，隔日的衣物颜色变成未曾见过的一种蓝绿色，天上露水染出的碧色，故而得名“天水碧”，“自是宫中竞收露水，染碧以衣之”。
明代宫廷的内织染局在春天染出一种“新色”，宦官刘若愚在《酌中志》里说这种颜色像海上的霞光“似白而微红”，所以叫做“海天霞”。穿“海天霞”的里衣，要在外面罩上“天青竹绿”的罗衫，这种好看的红绿配是“瑟瑟波纹衬海霞”。传统色的这种讲究，是从文化里打捞出来的贵气，带着历史的悠长韵味。
所谓文质、善妙，讲的是通达之美。文质来自于文质彬彬，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，性情压制了修养就会失去约束，修养压制了性情就会不接地气，性情和修养达到了平衡，就有君子的尽善尽美。
日本人把苹果叫做“林檎”，林檎是中国传到日本保存下来的古汉语，林子里的野苹果会吸引禽鸟来啄食，这就有了“林檎”；来啄食的禽鸟吸引了来捕鸟的人，林子里的禽鸟被擒获，这就转成了“林擒”。徐干《七喻》里说，“白逾委毒，赤过擒丹”，瘦肉的颜色像擒丹。“檎丹（擒丹）”就是野生红苹果的颜色。这个说法透着文质彬彬，性情通自然，修养有知识，才能说出这样优雅的词语。
玄奘在《大唐西域记》里讲：“水色沧浪，波涛浩汗。”“沧浪”是一种什么颜色？考据到清代的资料，毕沅注解《吕氏春秋》讲：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’”。“沧浪”是春天初生竹子的颜色，因为苍筤就是春天初生的竹子。读到这里，就想起一种旷达——“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。当性情和修养之间通透了，这个人也就变得通达了，这个世界上通达的人多了，善也就多了。
细腻之美、修辞之美、丰饶之美、通达之美，与其说是中国传统色彩的美学，不如说是中国传统文化的美学。
源于天地万物、衣食住行的中国传统色，沿着历史长河漂流下来，到了今天的岸边，如果不加解释地捞起“玄纁”“暮山紫”“天水碧”“檎丹”这样的词汇，读者可能是一头雾水。讲述色彩，就应该先把这些词汇还原回天地万物、衣食住行的本来面目，只有不迷失在词汇的丛林夜幕里，才能看清楚传统色的地平线日出。
不用说“玄纁”，即使是像“蜜合”这样还在使用的色名，说明白也是不容易的。我在张仲景的《伤寒杂病论》查到有“蜜和”字样，肾气丸方、鳖甲煎丸方等11个方子里，原文均提到“炼蜜和丸”。
这个“蜜和丸”和“蜜合色”是什么关系，起初搞不清楚；直到进入中医的工艺领域，才明白不是“蜜和丸”，而是“炼蜜”“和丸”，这是两个动作。炼蜜，加热熬炼蜂蜜，使其有黏度；和丸，将炼好的蜜与药粉按比例混合，团成中药丸子。熬蜜到一定火候，蜜液变成黄白色，手捻蜜液有黏性，但拉不出白丝，这种火候下的蜂蜜叫炼蜜，炼蜜的颜色就是蜜合色。
再有像电视剧《甄嬛传》《琅琊榜》提到的“螺子黛”，并不是长长的海螺状化妆品，或者化妆品配方里添加了海螺粉，如果这么望文生义，近似的“青雀头黛”配方里岂不是要搁进去青雀鸟头。颜师古《隋遗录》记载隋炀帝轶事：“（吴绛仙善画长蛾眉）由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾绿。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺子黛不绝。”螺子黛是波斯国进口的昂贵矿物颜料，蛾绿色，和螺壳的螺青色一样的颜色，所以才叫螺子黛。同样，青雀头黛，和青雀鸟头一样的颜色。
“松花”是还在使用的色名，但如果不去还原实物，“松花”的颜色是扑朔迷离的。在网上查到的松花色，有黄中带绿的，还有浅绿色的。我在查证松花色时，遇到擅用松花粉做滋补品的专家，她说：“抖落的松花粉像婴儿肤色一样娇嫩”。然后，看到松花的实物，它是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵，回到事物的起点，这是最有说服力的，松花是嫩黄色。
打捞起来的色名，更要还原回天地万物、衣食住行，才能知其所以。“绿沈”是方以智的《通雅》里提到的，“绿沈，言其色深沈，正今之苦绿色”。这个苦绿色也不好理解，到底深沉到什么程度、苦到什么程度的绿色。遍查古文，文有“绿沈管”，武有“绿沈枪”，似乎都是厚实持重的颜色物件。直到查到《南史》，“任昉卒于官，武帝闻之，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜”，原来如此！绿沈是深绿西瓜皮的颜色啊。类似的事情，“银红”查到“出炉银”，“齐紫”查到“脉红螺”，方才水落石出。
凡事要回到本原，才不会道听途说。染料、颜料、漆料、涂料、油墨、色素，它们对应的织物、壁画、国画、瓷器、漆器、建筑、纸张、食物……等等的着色，这是中国传统色的广阔天地，也是“色彩通识”的未来讲台。
郭浩 来源：中国青年报
#中华传统文化有多美# #让人惊艳的中国传统文化#
白居易与酒的诗篇
自居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人。其诗来源于生活，浅湿易懂，妇孺皆可诵。关于酒的诗如下：
1.《对酒》
人生一百岁，通计三万日。
何况百岁人，人间百无一。
贤愚共零落，贵贱同埋没。
东岱前後魂，北邙新旧骨。
复闻药误者，为爱延年术。
又有忧死者，为贪政事笔。
药误不得老，忧死非因疾。
谁人言最灵，知得不知失。
何如会亲友，饮此杯中物。
能沃烦虑销，能陶真性出。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。
2.《晚春沽酒》
百花落如雪，两鬓垂作丝。
春去有来日，我老无少时。
人生待富贵，为乐常苦迟。
不如贫贱日，随分开愁眉。
卖我所乘马，典我旧朝衣。
尽将沽酒饮，酩酊步行归。
名姓日隐晦，形骸日变衰。
醉卧黄公肆，人知我是谁？
3.《荔枝楼对酒》
荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝。
4.《对酒吟》
一抛学士笔，三佩使君符。
未换银青绶，唯添雪白须。
公门衙退掩，妓席客来铺。
履舄从相近，讴吟任所须。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。
不得当年有，犹胜到老无。
合声歌汉月，齐手拍吴歈。
今夜还先醉，应烦红袖扶。
5.《花下对酒二首》
蔼蔼江气春，南宾闰正月。
梅樱与桃杏，次第城上发。
红房烂簇火，素艳纷团雪。
香惜委风飘，愁牵压枝折。
楼中老太守，头上新白发。
冷澹病心情，暄和好时节。
故园音信断，远郡亲宾绝。
欲问花前樽，依然为谁设？
引手攀红樱，红樱落似霰。
仰首看白日，白日走如箭。
年芳与时景，顷刻犹衰变。
况是血肉身，安能长强健？
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。
愁色常在眉，欢容不上面。
况吾头半白，把镜非不见。
何必花下杯，更待他人劝？
6《问刘十九》
绿蚁新醅酒，
红泥小火炉。
晚来天欲雪，
能饮一杯无？
二，白居易其他酒诗句
爱酒不爱名，忧醒不忧贫。——《效陶潜诗十六首》（其十二）
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？——《与梦得沽酒闲饮且约后期》
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。——同上
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。——《达哉乐天行》
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。——《忆江南三首》（其三）
有酒不暇饮，有山不得游。——《适意二首》（其一）
尽将沽酒饮，酩酊步行归。——《晚春沽酒》
酒酣四向望，六合何空阔。——《九日登西园宴望》
有酒慵不酌，无疑尊常空。——《咏慵》
村酒两三杯，相留寒日暮。勿闲村酒薄，聊酌论心素。——《村中留李三固言宿》
勿轻一盏酒，可以话平生。——《喜陈兄至》
携持小酒榼，吟咏新诗句。——《秋日怀杓直》
今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知？——《对酒示行简》
劝君酒杯满，听我狂歌词。——《狂歌词》
不见诗酒客，卧来半月余。——《病中逢秋招客夜酌》
独持一杯酒，南亭送残春。——《南亭对酒送春》
但遇诗与酒，便忘寝与餐。——《自咏》
何不饮美酒，胡然自悲嗟。——《劝酒寄元九》
花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。——《同李十一醉忆元九》 主人下马客在船。举酒欲饮无管弦。——《琵琶行》
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。——《琵琶行》
酒罢无多兴，帆开不少留。——《西河雨夜送客》
樽中不乏酒，篱下仍多菊。——《知足吟》
户大嫌甜酒，才高笑小诗。——《久不见韩侍郎戏题四韵以寄之》
自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。——《杭州回舫》
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。——《仇家酒》
行道城门残酒醒，万重离恨一时来。——《醉后却寄元九》
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。——《答劝酒》
渐觉花前成老丑，何曾酒后更颠狂。——《感樱桃花因招客饮》
半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑骢。——《夜归》
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。——《二月五日花下作》
郭外迎人月，湖边醒酒风。——《湖上夜饮》
诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。——《与诸客携酒寻去年梅花有感》
春为醉眠多闭合，秋因晴望暂褰帷。——《留题郡斋》
三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。——《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》
迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。——《闲出觅春戏赠诸郎官》
别花何用伴，劝酒有残莺。——《除苏州》
为我踟躇停酒盏，与君约略说杭州。——《答客问杭州》
三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。——《偶饮》
一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无？——《三月二十八日曾周判官》
诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。——《城上夜宴》
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。——《醉赠刘二十八使君》
琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。——《寄殷协律》
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何多。——《曲江有感》
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。——《对酒五首》（其四）
可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。——《快活》
游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。——《忆晦叔》
何处难忘酒，长安喜气新。——《何处难忘酒七首》（其一）
何处难忘酒，天涯话旧情。同上，其二
何处难忘酒，朱门羡少年。同上，其三
何处难忘酒，霜庭老病翁。同上，其四
何处难忘酒，军功第一高。同上，其五
何处难忘酒，青门送别多。同上，其六
何处难忘酒，逐臣归故园。同上，其七
老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。——《喜入新年自咏》
管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。——《听歌》
自居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人。其诗来源于生活，浅湿易懂，妇孺皆可诵。关于酒的诗如下：
1.《对酒》
人生一百岁，通计三万日。
何况百岁人，人间百无一。
贤愚共零落，贵贱同埋没。
东岱前後魂，北邙新旧骨。
复闻药误者，为爱延年术。
又有忧死者，为贪政事笔。
药误不得老，忧死非因疾。
谁人言最灵，知得不知失。
何如会亲友，饮此杯中物。
能沃烦虑销，能陶真性出。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。
2.《晚春沽酒》
百花落如雪，两鬓垂作丝。
春去有来日，我老无少时。
人生待富贵，为乐常苦迟。
不如贫贱日，随分开愁眉。
卖我所乘马，典我旧朝衣。
尽将沽酒饮，酩酊步行归。
名姓日隐晦，形骸日变衰。
醉卧黄公肆，人知我是谁？
3.《荔枝楼对酒》
荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝。
4.《对酒吟》
一抛学士笔，三佩使君符。
未换银青绶，唯添雪白须。
公门衙退掩，妓席客来铺。
履舄从相近，讴吟任所须。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。
不得当年有，犹胜到老无。
合声歌汉月，齐手拍吴歈。
今夜还先醉，应烦红袖扶。
5.《花下对酒二首》
蔼蔼江气春，南宾闰正月。
梅樱与桃杏，次第城上发。
红房烂簇火，素艳纷团雪。
香惜委风飘，愁牵压枝折。
楼中老太守，头上新白发。
冷澹病心情，暄和好时节。
故园音信断，远郡亲宾绝。
欲问花前樽，依然为谁设？
引手攀红樱，红樱落似霰。
仰首看白日，白日走如箭。
年芳与时景，顷刻犹衰变。
况是血肉身，安能长强健？
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。
愁色常在眉，欢容不上面。
况吾头半白，把镜非不见。
何必花下杯，更待他人劝？
6《问刘十九》
绿蚁新醅酒，
红泥小火炉。
晚来天欲雪，
能饮一杯无？
二，白居易其他酒诗句
爱酒不爱名，忧醒不忧贫。——《效陶潜诗十六首》（其十二）
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？——《与梦得沽酒闲饮且约后期》
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。——同上
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。——《达哉乐天行》
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。——《忆江南三首》（其三）
有酒不暇饮，有山不得游。——《适意二首》（其一）
尽将沽酒饮，酩酊步行归。——《晚春沽酒》
酒酣四向望，六合何空阔。——《九日登西园宴望》
有酒慵不酌，无疑尊常空。——《咏慵》
村酒两三杯，相留寒日暮。勿闲村酒薄，聊酌论心素。——《村中留李三固言宿》
勿轻一盏酒，可以话平生。——《喜陈兄至》
携持小酒榼，吟咏新诗句。——《秋日怀杓直》
今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知？——《对酒示行简》
劝君酒杯满，听我狂歌词。——《狂歌词》
不见诗酒客，卧来半月余。——《病中逢秋招客夜酌》
独持一杯酒，南亭送残春。——《南亭对酒送春》
但遇诗与酒，便忘寝与餐。——《自咏》
何不饮美酒，胡然自悲嗟。——《劝酒寄元九》
花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。——《同李十一醉忆元九》 主人下马客在船。举酒欲饮无管弦。——《琵琶行》
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。——《琵琶行》
酒罢无多兴，帆开不少留。——《西河雨夜送客》
樽中不乏酒，篱下仍多菊。——《知足吟》
户大嫌甜酒，才高笑小诗。——《久不见韩侍郎戏题四韵以寄之》
自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。——《杭州回舫》
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。——《仇家酒》
行道城门残酒醒，万重离恨一时来。——《醉后却寄元九》
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。——《答劝酒》
渐觉花前成老丑，何曾酒后更颠狂。——《感樱桃花因招客饮》
半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑骢。——《夜归》
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。——《二月五日花下作》
郭外迎人月，湖边醒酒风。——《湖上夜饮》
诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。——《与诸客携酒寻去年梅花有感》
春为醉眠多闭合，秋因晴望暂褰帷。——《留题郡斋》
三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。——《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》
迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。——《闲出觅春戏赠诸郎官》
别花何用伴，劝酒有残莺。——《除苏州》
为我踟躇停酒盏，与君约略说杭州。——《答客问杭州》
三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。——《偶饮》
一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无？——《三月二十八日曾周判官》
诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。——《城上夜宴》
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。——《醉赠刘二十八使君》
琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。——《寄殷协律》
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何多。——《曲江有感》
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。——《对酒五首》（其四）
可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。——《快活》
游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。——《忆晦叔》
何处难忘酒，长安喜气新。——《何处难忘酒七首》（其一）
何处难忘酒，天涯话旧情。同上，其二
何处难忘酒，朱门羡少年。同上，其三
何处难忘酒，霜庭老病翁。同上，其四
何处难忘酒，军功第一高。同上，其五
何处难忘酒，青门送别多。同上，其六
何处难忘酒，逐臣归故园。同上，其七
老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。——《喜入新年自咏》
管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。——《听歌》
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