#2021年#plog3
P1疫情解封后去银川的路上
P2又一路过系列，浪费了五年青春的地方
P3进城吃到的第一样好吃的（也是唯一一样好吃的，换了保持器之后话都说不利索）
P4错过放风筝，踩落叶的时节，那别错过北塔湖的鸟儿
P5三年前，因为贫穷选择了钢牙，然而透明的体验感还不如钢牙托槽
P6矫正步入戴保持器的新征程，还需自律加油
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佛法故事 64——「俱伽离比丘堕地狱的故事」
提婆达多有一个弟子，叫俱伽离，常常寻找舍利弗、目犍连的过失。
有一次舍利弗和目犍连游行诸国，当时遇到了大雨，于是到一个陶瓷师傅的家里住宿，他们住在放陶器的房间里面。这个房间中，之前已经有一个女人在黑暗的角落睡着了，而他们并不知道。
这个女人晚上睡觉时梦淫了，于是早晨就出门向水边的方向，去洗澡。这时，俱伽离碰巧路过看见了她。
俱伽离会面相，知道性事后的表现，但是却不知道是梦淫、还是现实中真实发生。
于是，俱伽离比丘对各位弟子说：“这个女人昨夜与人通情了。”
于是问女人：“你昨晚在哪里睡的？”
女人回答：“我在陶器师傅家里寄宿。”
又问：“和谁一起？”
女人回答：“两位比丘。”
这是舍利弗和目犍连从房子里面走出来，俱伽离看见了，又以面相验证，心想这两个人必为不净。
俱伽离之前就对舍利弗和目犍连心怀嫉妒，现在看见了这个事情，于是满城聚落宣扬这个是非。
这个事情梵王知道了，于是来到他的门敲门前喊他：“俱伽离！俱伽离！舍利弗和目犍连的内心清净柔软，你不要诽谤他们，而导致自己最后长夜受苦啊！”
俱伽离问：“你是什么人？”
梵王回答：“我是梵天王。”
问：“佛说你证得阿那含了，你为什么来这里？”
梵王说偈：“无量法欲量，不应以相取，无量法欲量，是野人覆没。”
说完后，就来到佛在的地方，并详细说了这件事情。于是世尊又重复说此偈。这时，俱伽离来到佛所在的地方，顶礼之后，站在一边。
佛说：“舍利弗、目犍连，内心清净柔软，你不要诽谤他们，而最后长夜受苦。”
俱伽离说：“我对于佛说的话不敢不信，但是我自己亲眼所见，必定知道二人做了不干净的事。”
佛如是三次呵斥，俱伽离也三次不接受，于是起身离去。回到房间中后，全身生疮，最开始只有芥子这么大，渐渐的有豆这么大，有枣这么大，继续变大，全身溃烂如大火烧，痛苦叫唤、鬼哭狼嚎，夜里就死了，堕摩呵波头摩地狱。
这一夜后，佛命令众僧集合，告诉他们：“你们想知道俱伽离堕的地狱时长有多少吗？”
比丘们说：“想知道。”
佛说说了一个比喻，有600斗胡麻，有人每过100年取一粒胡麻，直到把这些胡麻全部取出来，都比不了阿浮陀地狱中的时长。而阿浮陀地狱时长的12.8亿就是摩呵波头摩地狱中的时长。俱伽离堕摩呵波头摩地狱中，他的舌头，被一百个钉钉，被五百具犁耕。
于是，释迦牟尼佛说：“
夫士之生，斧在口中；
所以斩身，由其恶言。
应呵而赞，应赞而呵；
口集诸恶，终不见乐！
心口业生恶，堕尼罗浮狱；
具满百千世，受诸毒苦痛。
若生阿浮陀，具满三十六；
别更有五世，皆受诸苦毒。
心依邪见，破贤圣语；
如竹生实，自毁其形。”
后来，有一次释迦牟尼佛在会中讲菩萨方便。
佛对智胜菩萨说：“善男子，如果舍利弗和目犍连行方便的话，就可以不让俱伽离堕地狱。为什么呢？
过去世，鸠留孙佛那个时期，有一个比丘名叫无垢，住在一个树林里面的洞穴中，离洞穴不远的地方，有5个外道仙人。
有一次下大雨，有一个贫穷赤裸的女人遭遇暴雨，寒冷害怕，于是进入无垢住的洞穴中躲雨。雨停了之后，无垢比丘和这个女人同时从洞穴中走出来。
这时，5个仙人看到了这个事情，心里觉得污秽，相互之间说‘无垢比丘，心怀奸诈，做了不干净的事情’。
无垢比丘知道这些仙人心之所想，于是飞升到了空中，有7多罗树那么高。5个仙人看见无垢比丘飞升虚空后，又相互说‘我们看过经论还有书上记载，如果人做了不干净的行为，是不能像这样飞升虚空的，如果修行清净，就能这样飞升虚空’。于是5个仙人五体投地，向无垢比丘忏悔，不敢隐藏。”
佛对智胜菩萨说：“善男子，那时如果无垢比丘不如是方便飞升虚空的话，这5个仙人就会堕地狱。无垢比丘就是弥勒菩萨。
善男子，你现在应当知道，舍利弗和目犍连，如果也做如是方便飞升虚空的话，俱伽离比丘不堕地狱。善男子，你现在应当知道，像这样诸大菩萨所行方便，声闻缘觉是没有的。”
故事感悟
这个故事出自《杂阿含经》和《大宝积经》。
诽谤阿罗汉的后果就非常重了，诽谤大菩萨后果则更甚，所以对于任何一个生命而言，这种诽谤都是要尽量避免的，因为地狱太痛苦太漫长了，如果犯了这类错误赶快忏悔，活着就有机会悔改弥补。
有人可能有疑问，舍利弗、目犍连和这个女人同住在一个房间里面，大部分人如果知道了、看到了也会这样去说呀，这不是挺正常的吗，那么大部分人也会下地狱吗？
如果诽谤了并没有忏悔和悔改，最后会的。世间有句话叫做法不责众，犯法的人多了，可能法律会作出变更，这些人也就不会受到惩罚了，但是因果不会，因果是铁律，不会因为人多人少而有变更，不会因为人多了，他就是正常的，就可以避免。
舍利弗曾经为了向外道证明佛法真实不虚，平地飞升取树上的钵，而被佛陀责怪。如果以神通证明佛法的真实，那么以后人们看见谁有神通就会认为他是觉悟者，从而被神通表现引入外道，误入邪见堕落黑暗。这也是高僧大德们不轻易示现神通，避而不谈神通的原因。
可能因为这个原因，舍利弗、目犍连遇到这种误解诽谤的时候，不会飞升天空。而弥勒菩萨遇到同样情况时，却飞升天空了，因为可以救人，可以挽救这些人不堕地狱。
因为慈心，迫不得已违背一些法理戒律，以此巧妙地救人，引人皈依佛法、发菩提心趣向大乘，这就是善巧方便。善巧方便需要慈心和智慧。
大宝积经说：如诸菩萨摩诃萨所行方便，声闻、缘觉之所无有。
众尊王菩萨说：“世尊，菩萨行于方便，若为一人起大悲心合集善法，若似犯罪，若实犯罪，于百千劫堕大地狱。世尊，此菩萨堪受诸恶及地狱苦，以此善根愿不舍一人。”
提婆达多有一个弟子，叫俱伽离，常常寻找舍利弗、目犍连的过失。
有一次舍利弗和目犍连游行诸国，当时遇到了大雨，于是到一个陶瓷师傅的家里住宿，他们住在放陶器的房间里面。这个房间中，之前已经有一个女人在黑暗的角落睡着了，而他们并不知道。
这个女人晚上睡觉时梦淫了，于是早晨就出门向水边的方向，去洗澡。这时，俱伽离碰巧路过看见了她。
俱伽离会面相，知道性事后的表现，但是却不知道是梦淫、还是现实中真实发生。
于是，俱伽离比丘对各位弟子说：“这个女人昨夜与人通情了。”
于是问女人：“你昨晚在哪里睡的？”
女人回答：“我在陶器师傅家里寄宿。”
又问：“和谁一起？”
女人回答：“两位比丘。”
这是舍利弗和目犍连从房子里面走出来，俱伽离看见了，又以面相验证，心想这两个人必为不净。
俱伽离之前就对舍利弗和目犍连心怀嫉妒，现在看见了这个事情，于是满城聚落宣扬这个是非。
这个事情梵王知道了，于是来到他的门敲门前喊他：“俱伽离！俱伽离！舍利弗和目犍连的内心清净柔软，你不要诽谤他们，而导致自己最后长夜受苦啊！”
俱伽离问：“你是什么人？”
梵王回答：“我是梵天王。”
问：“佛说你证得阿那含了，你为什么来这里？”
梵王说偈：“无量法欲量，不应以相取，无量法欲量，是野人覆没。”
说完后，就来到佛在的地方，并详细说了这件事情。于是世尊又重复说此偈。这时，俱伽离来到佛所在的地方，顶礼之后，站在一边。
佛说：“舍利弗、目犍连，内心清净柔软，你不要诽谤他们，而最后长夜受苦。”
俱伽离说：“我对于佛说的话不敢不信，但是我自己亲眼所见，必定知道二人做了不干净的事。”
佛如是三次呵斥，俱伽离也三次不接受，于是起身离去。回到房间中后，全身生疮，最开始只有芥子这么大，渐渐的有豆这么大，有枣这么大，继续变大，全身溃烂如大火烧，痛苦叫唤、鬼哭狼嚎，夜里就死了，堕摩呵波头摩地狱。
这一夜后，佛命令众僧集合，告诉他们：“你们想知道俱伽离堕的地狱时长有多少吗？”
比丘们说：“想知道。”
佛说说了一个比喻，有600斗胡麻，有人每过100年取一粒胡麻，直到把这些胡麻全部取出来，都比不了阿浮陀地狱中的时长。而阿浮陀地狱时长的12.8亿就是摩呵波头摩地狱中的时长。俱伽离堕摩呵波头摩地狱中，他的舌头，被一百个钉钉，被五百具犁耕。
于是，释迦牟尼佛说：“
夫士之生，斧在口中；
所以斩身，由其恶言。
应呵而赞，应赞而呵；
口集诸恶，终不见乐！
心口业生恶，堕尼罗浮狱；
具满百千世，受诸毒苦痛。
若生阿浮陀，具满三十六；
别更有五世，皆受诸苦毒。
心依邪见，破贤圣语；
如竹生实，自毁其形。”
后来，有一次释迦牟尼佛在会中讲菩萨方便。
佛对智胜菩萨说：“善男子，如果舍利弗和目犍连行方便的话，就可以不让俱伽离堕地狱。为什么呢？
过去世，鸠留孙佛那个时期，有一个比丘名叫无垢，住在一个树林里面的洞穴中，离洞穴不远的地方，有5个外道仙人。
有一次下大雨，有一个贫穷赤裸的女人遭遇暴雨，寒冷害怕，于是进入无垢住的洞穴中躲雨。雨停了之后，无垢比丘和这个女人同时从洞穴中走出来。
这时，5个仙人看到了这个事情，心里觉得污秽，相互之间说‘无垢比丘，心怀奸诈，做了不干净的事情’。
无垢比丘知道这些仙人心之所想，于是飞升到了空中，有7多罗树那么高。5个仙人看见无垢比丘飞升虚空后，又相互说‘我们看过经论还有书上记载，如果人做了不干净的行为，是不能像这样飞升虚空的，如果修行清净，就能这样飞升虚空’。于是5个仙人五体投地，向无垢比丘忏悔，不敢隐藏。”
佛对智胜菩萨说：“善男子，那时如果无垢比丘不如是方便飞升虚空的话，这5个仙人就会堕地狱。无垢比丘就是弥勒菩萨。
善男子，你现在应当知道，舍利弗和目犍连，如果也做如是方便飞升虚空的话，俱伽离比丘不堕地狱。善男子，你现在应当知道，像这样诸大菩萨所行方便，声闻缘觉是没有的。”
故事感悟
这个故事出自《杂阿含经》和《大宝积经》。
诽谤阿罗汉的后果就非常重了，诽谤大菩萨后果则更甚，所以对于任何一个生命而言，这种诽谤都是要尽量避免的，因为地狱太痛苦太漫长了，如果犯了这类错误赶快忏悔，活着就有机会悔改弥补。
有人可能有疑问，舍利弗、目犍连和这个女人同住在一个房间里面，大部分人如果知道了、看到了也会这样去说呀，这不是挺正常的吗，那么大部分人也会下地狱吗？
如果诽谤了并没有忏悔和悔改，最后会的。世间有句话叫做法不责众，犯法的人多了，可能法律会作出变更，这些人也就不会受到惩罚了，但是因果不会，因果是铁律，不会因为人多人少而有变更，不会因为人多了，他就是正常的，就可以避免。
舍利弗曾经为了向外道证明佛法真实不虚，平地飞升取树上的钵，而被佛陀责怪。如果以神通证明佛法的真实，那么以后人们看见谁有神通就会认为他是觉悟者，从而被神通表现引入外道，误入邪见堕落黑暗。这也是高僧大德们不轻易示现神通，避而不谈神通的原因。
可能因为这个原因，舍利弗、目犍连遇到这种误解诽谤的时候，不会飞升天空。而弥勒菩萨遇到同样情况时，却飞升天空了，因为可以救人，可以挽救这些人不堕地狱。
因为慈心，迫不得已违背一些法理戒律，以此巧妙地救人，引人皈依佛法、发菩提心趣向大乘，这就是善巧方便。善巧方便需要慈心和智慧。
大宝积经说：如诸菩萨摩诃萨所行方便，声闻、缘觉之所无有。
众尊王菩萨说：“世尊，菩萨行于方便，若为一人起大悲心合集善法，若似犯罪，若实犯罪，于百千劫堕大地狱。世尊，此菩萨堪受诸恶及地狱苦，以此善根愿不舍一人。”
《街角的奇迹》
很励志的一本书，作者是一对夫妻，一个来自非洲贫民窟基贝拉的肯尼迪，一个来自美国康涅狄格州的杰茜卡。因为一次到非洲贫民窟交换而对主人公产生了翻天覆地的改变。在这个世界上还有许多因为贫穷而挣扎着活下去的人，希望他们都可以主动寻求希望，找到属于自己的生活动力，千万不要放弃。人最悲哀的莫过于放弃脱离贫苦生活的希望。贫穷不可怕，可怕的是在贫穷中堕落。每个人不能选择自己的出身但是他们可以改写自己的命运。
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