#索达吉堪布[超话]#
愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，
时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。
愿我以殊胜如意宝般的饶益他众之意乐，时时刻刻珍爱轮回中的一切有情。
只有懂得了大乘佛法的精髓，才明白珍爱众生之心是何等重要。大乘佛法认为，之所以要珍爱一切众生，是因为一切众生都对自己有过恩德。这个道理并不难懂，请大家想一想：我们穿的衣服、吃的饭、用的资具，哪个是无因无缘而来的？哪个不是蕴含着无数人的汗水？
其实，只需稍加斟酌，我们便不难发现这样一条规律：一切痛苦源于珍爱自我，一切快乐源于珍爱众生。因此，如果我们把爱的方向从自身转移到他人，痛苦就会越来越少，幸福也会越来越多。
[微风]大学演讲系列之《发掘永远的财富》——自他快乐的八个秘诀/上海交通大学演讲
[心]感恩恩师慈悲开示[心]
愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，
时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。
愿我以殊胜如意宝般的饶益他众之意乐，时时刻刻珍爱轮回中的一切有情。
只有懂得了大乘佛法的精髓，才明白珍爱众生之心是何等重要。大乘佛法认为，之所以要珍爱一切众生，是因为一切众生都对自己有过恩德。这个道理并不难懂，请大家想一想：我们穿的衣服、吃的饭、用的资具，哪个是无因无缘而来的？哪个不是蕴含着无数人的汗水？
其实，只需稍加斟酌，我们便不难发现这样一条规律：一切痛苦源于珍爱自我，一切快乐源于珍爱众生。因此，如果我们把爱的方向从自身转移到他人，痛苦就会越来越少，幸福也会越来越多。
[微风]大学演讲系列之《发掘永远的财富》——自他快乐的八个秘诀/上海交通大学演讲
[心]感恩恩师慈悲开示[心]
《妙法莲华经》“妙”的甚深义
佛教慧日 今天
这两天我们在诵《妙法莲花经》，
不知道大家有没有看到这个“妙”，
领悟到这个“妙”？
在佛法修行中，作为声闻众，是把轮回和三界当作真实的，把出三界也当作真实的，随之把出三界的果位也当真实的，所以他要成佛还要经过久劫的磨炼。而《法华经》里的龙女，虽然是畜道，是女身，但当她从文殊菩萨那里觉悟到法界体性、皈依诸法实相后，就戳破了所有轮回的假面，所以在她把龙珠供养给佛陀的一刹那就证得了菩提。
《楞严经》里观音如来教观世音菩萨，“彼佛如来，教我从闻思修，入三摩地”，一直到“忽然超出世出世间，十方圆明，获二殊胜”，龙女证悟到的就是这个见地。我们大乘佛教的精华，就在这里。在禅宗里这叫祖师禅，“一箭过三关，顿证如来地”。如果说如来禅还安立次第的话，中国的祖师禅是不安次第的，它是只论见地不论行履的。
我们要是有了这样的见地，再去看《楞严经》，六道是怎么形成的；是什么因感生欲界六天的，什么因感生色界天的，什么因感生无色界天的；什么因才能超出三界证阿罗汉……再看这些的时候，那是多自在呀。所以“妙法”“妙法”，这里面确确实实是有奥妙的。
如果《楞严经》里观音菩萨给我们示现一路涅槃门、直证佛果的话，那《法华经》里面的“妙”，就是通过文殊菩萨的弟子龙女来示现的。那怎样的人才能得到这样的成果呢？这里面就有我们修行当中一个非常重要的榜样——药王菩萨。作为佛的弟子，我们能够为法忘躯，真正地上为诸佛、下为众生，把生命像火焰一样燃烧，那自然就会与佛的果相应。
《华严经》里也讲到，“诸供养中法供养最”，佛法的核心就是智慧，智慧是有温度的，有时甚至就像火焰一样，放光放热，度世度生，荷担如来家业，燃尽众生烦恼。所以智者大师读诵《药王菩萨本事品》，到“是真精进”这一句时，顿然大悟，融入到法界大光明中，现见灵山一会俨然未散。
所以《妙法莲华经》的“妙”，是芬陀利华，佛陀把妙义和盘托出，没有赘述，令有缘者如饮甘露，醍醐灌顶。古代祖师说过，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。对于梦中人，六趣是很真实的，所以他努力地晋级；对于已经醒悟的人，这只是一场虚幻的梦境。佛法就在那里，佛门始终敞开，但每个人都有自己的壁垒。像我们很多人虽然学佛了，还是善于为自己找懈怠的理由。
这些理由听起来都很真实，但往往会影响你生命的状态和结果。选择不一样，结果必然不一样。信仰就是这样，我们能信到什么程度，就受用到什么程度。你真的对极乐世界深信不疑，为之勇猛精进时，你的果就会成熟在极乐世界。
像我们师父悟公上人，在他早期就已经诵了三千多部的《法华经》，可以说他老人家每个细胞都是《法华经》。所以他的心量才是法华的心量，他的人格也是法华的人格。也希望我们每个人都能具有法华的人格，都能领悟到法华的“妙”。
——三参法师古文殊寺
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 今天
这两天我们在诵《妙法莲花经》，
不知道大家有没有看到这个“妙”，
领悟到这个“妙”？
在佛法修行中，作为声闻众，是把轮回和三界当作真实的，把出三界也当作真实的，随之把出三界的果位也当真实的，所以他要成佛还要经过久劫的磨炼。而《法华经》里的龙女，虽然是畜道，是女身，但当她从文殊菩萨那里觉悟到法界体性、皈依诸法实相后，就戳破了所有轮回的假面，所以在她把龙珠供养给佛陀的一刹那就证得了菩提。
《楞严经》里观音如来教观世音菩萨，“彼佛如来，教我从闻思修，入三摩地”，一直到“忽然超出世出世间，十方圆明，获二殊胜”，龙女证悟到的就是这个见地。我们大乘佛教的精华，就在这里。在禅宗里这叫祖师禅，“一箭过三关，顿证如来地”。如果说如来禅还安立次第的话，中国的祖师禅是不安次第的，它是只论见地不论行履的。
我们要是有了这样的见地，再去看《楞严经》，六道是怎么形成的；是什么因感生欲界六天的，什么因感生色界天的，什么因感生无色界天的；什么因才能超出三界证阿罗汉……再看这些的时候，那是多自在呀。所以“妙法”“妙法”，这里面确确实实是有奥妙的。
如果《楞严经》里观音菩萨给我们示现一路涅槃门、直证佛果的话，那《法华经》里面的“妙”，就是通过文殊菩萨的弟子龙女来示现的。那怎样的人才能得到这样的成果呢？这里面就有我们修行当中一个非常重要的榜样——药王菩萨。作为佛的弟子，我们能够为法忘躯，真正地上为诸佛、下为众生，把生命像火焰一样燃烧，那自然就会与佛的果相应。
《华严经》里也讲到，“诸供养中法供养最”，佛法的核心就是智慧，智慧是有温度的，有时甚至就像火焰一样，放光放热，度世度生，荷担如来家业，燃尽众生烦恼。所以智者大师读诵《药王菩萨本事品》，到“是真精进”这一句时，顿然大悟，融入到法界大光明中，现见灵山一会俨然未散。
所以《妙法莲华经》的“妙”，是芬陀利华，佛陀把妙义和盘托出，没有赘述，令有缘者如饮甘露，醍醐灌顶。古代祖师说过，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。对于梦中人，六趣是很真实的，所以他努力地晋级；对于已经醒悟的人，这只是一场虚幻的梦境。佛法就在那里，佛门始终敞开，但每个人都有自己的壁垒。像我们很多人虽然学佛了，还是善于为自己找懈怠的理由。
这些理由听起来都很真实，但往往会影响你生命的状态和结果。选择不一样，结果必然不一样。信仰就是这样，我们能信到什么程度，就受用到什么程度。你真的对极乐世界深信不疑，为之勇猛精进时，你的果就会成熟在极乐世界。
像我们师父悟公上人，在他早期就已经诵了三千多部的《法华经》，可以说他老人家每个细胞都是《法华经》。所以他的心量才是法华的心量，他的人格也是法华的人格。也希望我们每个人都能具有法华的人格，都能领悟到法华的“妙”。
——三参法师古文殊寺
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【命 魂 缘】
王小波在他散文《灵魂深处》v 有一段话：
＂ 其实，无所谓繁盛，无所谓衰逝； 无所谓众，也无所孤。
赏树，犹如赏阅生命本身，在心灵的对话中，在无限轮回的罅隙间，恍恍走过一世。留不住的，是所见深处那挥之不去、永不衰朽的树之魂。
树犹如此，人何以堪！＂
这就是命！这就是魂！这就是缘！
王小波在他散文《灵魂深处》v 有一段话：
＂ 其实，无所谓繁盛，无所谓衰逝； 无所谓众，也无所孤。
赏树，犹如赏阅生命本身，在心灵的对话中，在无限轮回的罅隙间，恍恍走过一世。留不住的，是所见深处那挥之不去、永不衰朽的树之魂。
树犹如此，人何以堪！＂
这就是命！这就是魂！这就是缘！
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