#崇德向善致敬模范# 【第八届全国道德模范：张舜华】

张舜华，女，汉族，1932年1月生，安徽省芜湖市皖南医学院附属弋矶山医院退休医生。张舜华是新安中医“张一帖”第十四代传人。年少时，她以柔弱的肩膀撑起家庭的希望，侍奉患病父母，照顾两个妹妹。结婚后，她支持爱人在外工作，持家行医一肩担，独自拉扯大5个孩子，躬身践行自强精进的家风家训。她孝感乡邻，传承医术继家学。张舜华年幼时，兄长突遭变故夭折，其父痛彻心扉，整日郁郁寡欢。年幼的张舜华暗下决心，传承家学，在陪同父亲出诊时用心观察，认真对照家藏古籍医案悉心揣摩。父亲患病后，张舜华成了家里顶梁柱，无微不至地侍奉双亲、照顾两个妹妹，孝道感动四乡八邻。张舜华聪慧孝顺，终得父亲传授祖传医术，成为远近闻名的女大夫。她内柔外刚，持家行医一肩担。张舜华与爱人李济仁结婚后，因工作原因分居两地长达22年。张舜华独自在老家拉扯大5个子女，既要出诊治病，又需操持家计，所有苦累都自己一个人扛。她身后背幼子、胸前挂药箱，在蜿蜒崎岖的山路上步行出诊，有好几次差点翻坠山崖，被群众称为“铁打身体、马不停蹄”。她传承家训，言传身教育子孙。张舜华秉承“孝悌忠信、自强精进”家训，从自身严起，培养孩子们勤学明辨、自强自立的品格。她手不释卷，躬身垂范引导子女熟读深究经典读物，还经常带着孩子们去山上认药、采药。在她严格教导和悉心启发下，5个子女都事业有成，在不同领域各有建树。

张舜华荣获安徽省道德模范称号，其家庭被评为全国文明家庭。

｛持续阅读第3153本书+完｝《企业家教练的自我修养》一切时一切处，记住，多念一声佛，少说一句话。话全是废话，为什么？轮回业。不但没有废话，没有杂念，世间事想它干什么？你想，你能解决，你可以想，你不能解决，你想它干什么，随它去！直心即素直之心。直是相对曲而言的，是不扭曲、不变形；素是指坦白，不修饰、不掩盖。直心需要内心平和安稳，没有功利，不攀缘、不绕圈、不讨好，这样才能直。直心需要没有挂碍和畏惧，需要有慈悲的、无分别的心，这样才没有对立面。背后必须有这些准备和涵养，所以直心是个道场。直心，也就是能如实如是的心。一切法从心想生，我们起心动念要觉，这念头好不好，这念头是正还是邪，一定要清楚，如果正，好！如果是邪，马上要断掉，真正修行是在起心动念之处，起心动念与佛菩萨教诲相应，与经教相应，正道；与正道相违背就是邪道。所以，修行在哪里修？在起心动念之处。起心动念是不间断的，前念灭后念生，我们就在这里修行，念念是直心，行行是德行，与孝悌忠信礼义廉耻相应，直心，我们才能自度，我们才能化他#善学讲堂# #善学书舍# https://t.cn/A6xOxiHu

《文钞》B“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”！

《太上感应篇》心得分享10-2-70

还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。

《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。

佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。

这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。

“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。

变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。

这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？

克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。

这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。

“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。

大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。

每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。

“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。

这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。

“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。

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