一个治结石最好的方子，胆肾结石都可排！
其实结石问题，不管是胆结石也好，肾结石也好，说到底都跟体内的湿热脱不了干系，比如胆结石、胆总管结石，就多是跟肝气郁结、气滞郁热有关，肾结石，就多是由膀胱湿热，最终形成结晶所引起的。
对于结石，就谈最常见的应该说是两类。
一类是泌尿结石，包括肾结石，尿道结石等。另外就是胆结石。当然，还有其他地方的结石。
对于结石的形成，不管是哪个位置的，总的来说，其本质上都属于痰湿而致。
先说肾结石
导致的原因也是湿热郁结，湿热郁结时间久了。阻碍了正常的气机运行，湿热郁结久了，就会导致痰湿垃圾等集聚下来。
膀胱是人体水液输送通道~
那么膀胱里面热重了之后，这些热会不断的消耗膀胱里的水液~
用一个比较形象的词，煎熬~
犹如一把火不断的煎熬，熬久了水液就浓缩了，里面的一些物质变成了固体的结石~
然后就出现的症状，比如尿道灼热，尿频，尿急，尿痛等，都是属于湿热淤堵过程出现的症状。
因为有郁结不通，导致气血运行不畅，不通则痛。
所以也会出现腰腹部绞痛等症状。小便突然中断，如果伤着了经络，可能出现血尿。
那么热是如何来。热是因为有湿郁结久，郁而生热。
湿又是如何而来呢。湿的产生来自于脾。脾的气化功能不够好了。对水湿的气化不能达到平衡。然后就会有湿气产生。
如果脾虚不改善，这个湿气是源源不断的产生。湿的特性是向下走，中焦产生的湿一般容易转到下焦。
肾就是最常见被湿困住的。
湿困住了肾，阳气不能正常升腾，这些湿在下焦停留久了，肾阴不足，就会虚火旺，虚火旺了，耗损气血津液。
和前面湿热类似，长期有一把火在煎熬
然后就容易熬出固体，形成结石了，肾结石出现了，会在进一步的耗损肾气，导致恶性循环。
还有一种是阳虚的人，就更容易得结石。其次是痰湿体质的人。然后就是瘀血体质的人。
为什么呢。
阳虚的人，阳气不足，命门之火不足，自然寒也容易滞留体内，寒的特性是凝滞的，就会把湿夹杂其他一起给冻住了，久了化热，热的煎熬，变得越来越结实，最后成结石了。
痰湿体质的人，道理也是差不多，痰湿的特性是沾粘的，也是容易结成团。
瘀血体质，同样的道理，容易瘀结到一起。
接着说一下胆结石
胆结石的发生和肾结石一样，都是热重了慢慢熬出来的。
胆结石的产生原因主要是湿热，另外更容易受心情的影响。如果心情不好压抑，肝胆疏泄不好，肝气郁结，肝出了问题往往又会连累到胆，肝胆互为表里关系。
肝气郁结，肝胆正常的疏泄失常，堵着了生热，沉淀出结石
堵着啥呢
把胆汁堵住了，热把胆汁煎熬成了结石，受湿热困阻，或者气郁堵塞。但是过程都是一样的。
另外热毒入侵导致胆结石，相对来说，这类少一些。
那么导致肾结石，胆结石，膀胱，尿道结石，最根本原因就是一个热，湿热，虚热。
那么现在就送给大家一张无比强大的排石方：
本方由：金钱草,50克，海金沙20克(包煎），鸡内金15克，金铃子15，郁金15克，玉米须30克。
方中金钱草味苦酸、性凉，可清热、利水、通淋排石；
海金沙味甘淡、性寒，可清热、利水；
鸡内金健脾胃、消食滞、止遗尿、化结石；
郁金味辛苦、性寒，可行气活血，疏肝利胆；
金铃子可清热利湿、理气止痛；
玉米须味甘性平，可利胆、利水。
诸药合用，共同发挥清热利胆、消炎排石之效。
肝胆结石加：柴胡12克，加枳壳 12 克，赤芍12 克，甘草。
大便不通，加元明粉12克，大黄 12克
尿路结石，加石苇 15克，穿破石15克
有绞痛者，加元胡 12克，白芍，甘草 9克，以缓解疼痛。
详解最重要的三金药：本方中金钱草，性甘，味苦咸，性凉。归肝经、胆经、肾经、膀胱经。排石的作用有两点，一金钱草是咸味的，咸味的药有软坚散结的作用。
就是说咸味药可以把坚硬的结块变软，变小。金钱草就好比一把手术刀，可以碎石。
还有一个点，那就是通淋利尿的作用也很强大，引水把结石排出去。
海金沙则是一味中草药，入药的是海金沙的种子，其实就是孢子粉，因为海金沙的孢子粉看起来就像沙子一样，颜色为金黄色，所以得名海金沙。
海金沙味咸，可以软坚散结，还能利尿，冲刷结石。药效有点类似金钱草。海金沙药性偏寒凉，化石的力度比金钱草要少很多但它去湿热效果比金钱草好。
鸡内金，俗称鸡肫皮，是鸡的砂囊内膜，也是一味传统中药，除了有健胃消食的功效，还有“排石”的作用。
鸡内金的作用主要是围绕着化积滞进行的，往小了说，它可以化食积；往大了说，它可以化一切结石，肌瘤，囊肿。
第一，鸡内金是鸡的脾胃，也就是鸡胗里面那一层黄色的膜，脾主运化，脾胃本身就有运化消磨的作用，所以鸡内金能消食化积。
吃多了以后，不消化，看到好吃的饭菜没有胃口，老一辈人叫食积，这个时候，可以把炒过的鸡内金打磨成粉，拌在粥里喝，量不用多，3-5克足矣。
第二，鸡是没有牙齿的，你看鸡整天在地上啄来啄去，什么谷物，虫子，砂石，铁块，只要进到嘴里，立马掉到胃里去，它不会像其他动物那样细细咀嚼，所以鸡吃什么都是一口吞进去，全都丢给胃来消化。
张锡钝先生在《医学衷中参西录》里说，“鸡内金，鸡之脾胃也。中有瓷石、铜铁皆能消化，其善化瘀积可知...用鸡内金不但能消脾胃之积，无论脏腑何处有积，鸡内金皆能消之。
这鸡内金连砂石铁块都可以消化，可见，它化积滞的作用是非常突出，消食只不过是小试牛刀而已。
鸡内金真正厉害的之处在于它能把人体内的一些结石，肿块都有软化的作用，乳腺增生的硬块可以用它来化，肌瘤可以用它来化，囊肿也可以用它来化。#中医养生##陈易玄#
其实结石问题，不管是胆结石也好，肾结石也好，说到底都跟体内的湿热脱不了干系，比如胆结石、胆总管结石，就多是跟肝气郁结、气滞郁热有关，肾结石，就多是由膀胱湿热，最终形成结晶所引起的。
对于结石，就谈最常见的应该说是两类。
一类是泌尿结石，包括肾结石，尿道结石等。另外就是胆结石。当然，还有其他地方的结石。
对于结石的形成，不管是哪个位置的，总的来说，其本质上都属于痰湿而致。
先说肾结石
导致的原因也是湿热郁结，湿热郁结时间久了。阻碍了正常的气机运行，湿热郁结久了，就会导致痰湿垃圾等集聚下来。
膀胱是人体水液输送通道~
那么膀胱里面热重了之后，这些热会不断的消耗膀胱里的水液~
用一个比较形象的词，煎熬~
犹如一把火不断的煎熬，熬久了水液就浓缩了，里面的一些物质变成了固体的结石~
然后就出现的症状，比如尿道灼热，尿频，尿急，尿痛等，都是属于湿热淤堵过程出现的症状。
因为有郁结不通，导致气血运行不畅，不通则痛。
所以也会出现腰腹部绞痛等症状。小便突然中断，如果伤着了经络，可能出现血尿。
那么热是如何来。热是因为有湿郁结久，郁而生热。
湿又是如何而来呢。湿的产生来自于脾。脾的气化功能不够好了。对水湿的气化不能达到平衡。然后就会有湿气产生。
如果脾虚不改善，这个湿气是源源不断的产生。湿的特性是向下走，中焦产生的湿一般容易转到下焦。
肾就是最常见被湿困住的。
湿困住了肾，阳气不能正常升腾，这些湿在下焦停留久了，肾阴不足，就会虚火旺，虚火旺了，耗损气血津液。
和前面湿热类似，长期有一把火在煎熬
然后就容易熬出固体，形成结石了，肾结石出现了，会在进一步的耗损肾气，导致恶性循环。
还有一种是阳虚的人，就更容易得结石。其次是痰湿体质的人。然后就是瘀血体质的人。
为什么呢。
阳虚的人，阳气不足，命门之火不足，自然寒也容易滞留体内，寒的特性是凝滞的，就会把湿夹杂其他一起给冻住了，久了化热，热的煎熬，变得越来越结实，最后成结石了。
痰湿体质的人，道理也是差不多，痰湿的特性是沾粘的，也是容易结成团。
瘀血体质，同样的道理，容易瘀结到一起。
接着说一下胆结石
胆结石的发生和肾结石一样，都是热重了慢慢熬出来的。
胆结石的产生原因主要是湿热，另外更容易受心情的影响。如果心情不好压抑，肝胆疏泄不好，肝气郁结，肝出了问题往往又会连累到胆，肝胆互为表里关系。
肝气郁结，肝胆正常的疏泄失常，堵着了生热，沉淀出结石
堵着啥呢
把胆汁堵住了，热把胆汁煎熬成了结石，受湿热困阻，或者气郁堵塞。但是过程都是一样的。
另外热毒入侵导致胆结石，相对来说，这类少一些。
那么导致肾结石，胆结石，膀胱，尿道结石，最根本原因就是一个热，湿热，虚热。
那么现在就送给大家一张无比强大的排石方：
本方由：金钱草,50克，海金沙20克(包煎），鸡内金15克，金铃子15，郁金15克，玉米须30克。
方中金钱草味苦酸、性凉，可清热、利水、通淋排石；
海金沙味甘淡、性寒，可清热、利水；
鸡内金健脾胃、消食滞、止遗尿、化结石；
郁金味辛苦、性寒，可行气活血，疏肝利胆；
金铃子可清热利湿、理气止痛；
玉米须味甘性平，可利胆、利水。
诸药合用，共同发挥清热利胆、消炎排石之效。
肝胆结石加：柴胡12克，加枳壳 12 克，赤芍12 克，甘草。
大便不通，加元明粉12克，大黄 12克
尿路结石，加石苇 15克，穿破石15克
有绞痛者，加元胡 12克，白芍，甘草 9克，以缓解疼痛。
详解最重要的三金药：本方中金钱草，性甘，味苦咸，性凉。归肝经、胆经、肾经、膀胱经。排石的作用有两点，一金钱草是咸味的，咸味的药有软坚散结的作用。
就是说咸味药可以把坚硬的结块变软，变小。金钱草就好比一把手术刀，可以碎石。
还有一个点，那就是通淋利尿的作用也很强大，引水把结石排出去。
海金沙则是一味中草药，入药的是海金沙的种子，其实就是孢子粉，因为海金沙的孢子粉看起来就像沙子一样，颜色为金黄色，所以得名海金沙。
海金沙味咸，可以软坚散结，还能利尿，冲刷结石。药效有点类似金钱草。海金沙药性偏寒凉，化石的力度比金钱草要少很多但它去湿热效果比金钱草好。
鸡内金，俗称鸡肫皮，是鸡的砂囊内膜，也是一味传统中药，除了有健胃消食的功效，还有“排石”的作用。
鸡内金的作用主要是围绕着化积滞进行的，往小了说，它可以化食积；往大了说，它可以化一切结石，肌瘤，囊肿。
第一，鸡内金是鸡的脾胃，也就是鸡胗里面那一层黄色的膜，脾主运化，脾胃本身就有运化消磨的作用，所以鸡内金能消食化积。
吃多了以后，不消化，看到好吃的饭菜没有胃口，老一辈人叫食积，这个时候，可以把炒过的鸡内金打磨成粉，拌在粥里喝，量不用多，3-5克足矣。
第二，鸡是没有牙齿的，你看鸡整天在地上啄来啄去，什么谷物，虫子，砂石，铁块，只要进到嘴里，立马掉到胃里去，它不会像其他动物那样细细咀嚼，所以鸡吃什么都是一口吞进去，全都丢给胃来消化。
张锡钝先生在《医学衷中参西录》里说，“鸡内金，鸡之脾胃也。中有瓷石、铜铁皆能消化，其善化瘀积可知...用鸡内金不但能消脾胃之积，无论脏腑何处有积，鸡内金皆能消之。
这鸡内金连砂石铁块都可以消化，可见，它化积滞的作用是非常突出，消食只不过是小试牛刀而已。
鸡内金真正厉害的之处在于它能把人体内的一些结石，肿块都有软化的作用，乳腺增生的硬块可以用它来化，肌瘤可以用它来化，囊肿也可以用它来化。#中医养生##陈易玄#
①墙角数枝梅，凌寒独自开。
“墙角”这个环境突出了身居简陋，孤芳自开的形态。“独自”，语意刚强，体现出诗人坚持自我的信念。
表现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度，无惧旁人眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。
②梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
就洁白而言，梅比雪要差一些，但是雪却没有梅花的香味。
将梅与雪的不同特点用两句诗概括出来，告诫我们人各有所长，也各有所短。取人之长，补己之短，才是正理。
③淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。
清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，颇具情韵。
④驿寄梅花，鱼传尺素。
用传递梅花、书信，表达对亲友的问候和思念。
驿：驿站，古代供驿使中途歇息、换马的地方。通过驿使将梅花寄给亲友，表示问候和思念。也作“驿路梅花”“驿使梅花”。尺素：书信。古代用绢帛书写，长约一尺。借鱼腹传递书信。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
⑤梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。
繁茂枝头，梅花飘落千万片，落时犹多情，学着雪花随风转。
大自然中的花落飘零，与人生中的良辰易逝、生命无常，是如此的相似，转瞬之间，能把握的一切全都消失在虚空之中，正如同繁枝梅落，似雪随风一样。梅离枝头，尚且流连“多情”；人生中的好景不长、笙歌散去，又怎不让人感到可悲可叹、无可奈何！
#推文[超话]##推文##书摘##古文##梅##冬天#
“墙角”这个环境突出了身居简陋，孤芳自开的形态。“独自”，语意刚强，体现出诗人坚持自我的信念。
表现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度，无惧旁人眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。
②梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
就洁白而言，梅比雪要差一些，但是雪却没有梅花的香味。
将梅与雪的不同特点用两句诗概括出来，告诫我们人各有所长，也各有所短。取人之长，补己之短，才是正理。
③淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。
清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，颇具情韵。
④驿寄梅花，鱼传尺素。
用传递梅花、书信，表达对亲友的问候和思念。
驿：驿站，古代供驿使中途歇息、换马的地方。通过驿使将梅花寄给亲友，表示问候和思念。也作“驿路梅花”“驿使梅花”。尺素：书信。古代用绢帛书写，长约一尺。借鱼腹传递书信。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
⑤梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。
繁茂枝头，梅花飘落千万片，落时犹多情，学着雪花随风转。
大自然中的花落飘零，与人生中的良辰易逝、生命无常，是如此的相似，转瞬之间，能把握的一切全都消失在虚空之中，正如同繁枝梅落，似雪随风一样。梅离枝头，尚且流连“多情”；人生中的好景不长、笙歌散去，又怎不让人感到可悲可叹、无可奈何！
#推文[超话]##推文##书摘##古文##梅##冬天#
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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