#如何评价虚拟偶像组合A-soul成员珈乐#
最近莫名其妙突然带贝贝珈寄了也不知道哪来的虚空节奏。
以前整活经常会冷场,比如四个人藏零食那次拉姐蹲地上尬住了,这时候都是珈乐跑过去拉起来,就算过了几个月社团抢人老鹰抓小鸡还是差不多。
早期贝贝珈比较直白是珈乐小作精时期,珈乐跟嘉然吵架的时候各自拉了贝拉和向晚壮胆,鉴于憨次方反应太好笑了所以好嗑。
中期珈乐找到点自己的节奏,从毒舌变成乃琳当丈母娘阻止向晚的时候拉着拉姐捣乱,还有fly me to the moon那回,那期前面跟拉姐牵手三分钟突出一个铁索连环。
然后乐大休特休,当然肯定不是在家放大假。
回来已经不是当年小作精了,拉姐关麦能亲拉姐一口。
嘉晚饭和贝贝珈好嗑就好嗑在这两个憨憨联动起来太好笑了。
左边的向晚失去高光,右边的拉姐抱头再变身奥特曼。
当然段位再高也会被拉姐抱起来转圈。
最近莫名其妙突然带贝贝珈寄了也不知道哪来的虚空节奏。
以前整活经常会冷场,比如四个人藏零食那次拉姐蹲地上尬住了,这时候都是珈乐跑过去拉起来,就算过了几个月社团抢人老鹰抓小鸡还是差不多。
早期贝贝珈比较直白是珈乐小作精时期,珈乐跟嘉然吵架的时候各自拉了贝拉和向晚壮胆,鉴于憨次方反应太好笑了所以好嗑。
中期珈乐找到点自己的节奏,从毒舌变成乃琳当丈母娘阻止向晚的时候拉着拉姐捣乱,还有fly me to the moon那回,那期前面跟拉姐牵手三分钟突出一个铁索连环。
然后乐大休特休,当然肯定不是在家放大假。
回来已经不是当年小作精了,拉姐关麦能亲拉姐一口。
嘉晚饭和贝贝珈好嗑就好嗑在这两个憨憨联动起来太好笑了。
左边的向晚失去高光,右边的拉姐抱头再变身奥特曼。
当然段位再高也会被拉姐抱起来转圈。
〈楞严咒〉随身带持欲求果报,速得圆满
◎ 宣化上人
【阿难!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来,未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处,庄宅园馆。如是积业,犹汤消雪。】
阿难哪!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障:假设有这一类的众生,从无量无数、很远很远的时间,这么多劫以来,无论他造什么罪,所有一切轻、重的罪障。从前世来,未及忏悔:从前生来,也没能有机会去忏悔。“忏”,就是忏其前愆;“悔”,就是悔其后过。“忏”是印度话,叫“忏摩”,也就是改过的意思;“悔”是中文。“忏悔”两个字,是华梵并举,中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒:或者能读这个〈楞严咒〉,或者能背着本子诵,或者能写这个咒。诵这个咒,必须要长远,不是诵一遍、两遍;能长长久久地诵这个咒,那是最好了!
或者在身上带持:带在身上,要带在心的上边,不要带在心的下边。因为你带在心口上边,这表示恭敬。你若带在下边,这对咒不恭敬;不恭敬,不单不能有功德,而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了,所以这个咒就是有功效,也减少了。
若安住处,庄宅园馆:或者放到自己所住的地方,或者一个庄子上,或者住宅,或者一个园,或者一个馆。
如是积业,犹汤消雪:像前边所说的,这种生生世世所积累到一起的罪业,就好像热汤消雪那样,一点都不会存在的。
【不久皆得悟无生忍。】
不久皆得悟无生忍:不用好久,这个人就会悟无生法忍了。
【复次阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛啰(xī dān duō bō dā là)者,便生福德智慧男女。求长命者,即得长命。欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地下贱,何况杂形?】
复次:那么再讲一讲。阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者:假设有个女人,她也没有生男孩子,也没有生女孩子,想要求有孕、做母亲。有孕,就是有孩子,所谓怀胎。
若能至心:假设她能够至心;怎么叫“至心”?至心也就是一心,也就是诚心诚到极点。忆念斯咒:她或者能记忆,或者能照本子来念这个咒。什么咒呢?就是〈楞严咒〉。
或能身上带此悉怛多般怛啰者:或者请有道德的高僧,就是有修持的出家人,写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”,就是不论你带着咒这几个字,或是你念这几个字,都是在虚空中,就有个白伞盖来保护着你;那么你所求,会满愿的。
便生福德智慧男女:“便”,就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点,就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子,就有男孩子;愿意求女孩子,就有女孩子。
求长命者,即得长命:你诵持〈楞严咒〉,你想求长命,就得长命的果报。欲求果报速圆满者,速得圆满:你想求什么好的果报,也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人,你要是想求将来得一个好丈夫,这都是好的果报,你就能遂心满愿;男人也是一样的。
总而言之,你求什么,就有什么!所谓:求富贵得富贵,求长命得长命,求男得男,求女得女——一切的事情,都可以遂你的心、满你的愿!
身命色力,亦复如是:你的身体和生命,容貌和体力,也都和求长命是一样的道理。
命终之后,随愿往生十方国土:你诵持〈楞严咒〉的人,命终之后,你欢喜生到什么地方去,就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土,哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方,愿意生西方就生西方,你愿意生南方也可以,欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以,愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之,你欢喜亲近哪一位佛,你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱:“必定”,就是一定。一定不会生到什么地方去呢?“边地下贱”,“边地”,就是很偏僻的地方,不是位于中间的地方,在国的一边,这叫“边地”。这边地,人人都没有知识,一点文化也没有,没有人认识字的;那个地方,地也不出产东西,人也卑贱,这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉,就不会生到边地下贱的地方去。
何况杂形:你做人都不会生到边地下贱的地方去,何况你会去做畜生吗?更不会托生去做畜生了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋(七)》〈四種清淨明誨'楞嚴神咒〉(宣化上人講述)
◎ 宣化上人
【阿难!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来,未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处,庄宅园馆。如是积业,犹汤消雪。】
阿难哪!若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障:假设有这一类的众生,从无量无数、很远很远的时间,这么多劫以来,无论他造什么罪,所有一切轻、重的罪障。从前世来,未及忏悔:从前生来,也没能有机会去忏悔。“忏”,就是忏其前愆;“悔”,就是悔其后过。“忏”是印度话,叫“忏摩”,也就是改过的意思;“悔”是中文。“忏悔”两个字,是华梵并举,中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒:或者能读这个〈楞严咒〉,或者能背着本子诵,或者能写这个咒。诵这个咒,必须要长远,不是诵一遍、两遍;能长长久久地诵这个咒,那是最好了!
或者在身上带持:带在身上,要带在心的上边,不要带在心的下边。因为你带在心口上边,这表示恭敬。你若带在下边,这对咒不恭敬;不恭敬,不单不能有功德,而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了,所以这个咒就是有功效,也减少了。
若安住处,庄宅园馆:或者放到自己所住的地方,或者一个庄子上,或者住宅,或者一个园,或者一个馆。
如是积业,犹汤消雪:像前边所说的,这种生生世世所积累到一起的罪业,就好像热汤消雪那样,一点都不会存在的。
【不久皆得悟无生忍。】
不久皆得悟无生忍:不用好久,这个人就会悟无生法忍了。
【复次阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛啰(xī dān duō bō dā là)者,便生福德智慧男女。求长命者,即得长命。欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地下贱,何况杂形?】
复次:那么再讲一讲。阿难!若有女人,未生男女,欲求孕者:假设有个女人,她也没有生男孩子,也没有生女孩子,想要求有孕、做母亲。有孕,就是有孩子,所谓怀胎。
若能至心:假设她能够至心;怎么叫“至心”?至心也就是一心,也就是诚心诚到极点。忆念斯咒:她或者能记忆,或者能照本子来念这个咒。什么咒呢?就是〈楞严咒〉。
或能身上带此悉怛多般怛啰者:或者请有道德的高僧,就是有修持的出家人,写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”,就是不论你带着咒这几个字,或是你念这几个字,都是在虚空中,就有个白伞盖来保护着你;那么你所求,会满愿的。
便生福德智慧男女:“便”,就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点,就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子,就有男孩子;愿意求女孩子,就有女孩子。
求长命者,即得长命:你诵持〈楞严咒〉,你想求长命,就得长命的果报。欲求果报速圆满者,速得圆满:你想求什么好的果报,也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人,你要是想求将来得一个好丈夫,这都是好的果报,你就能遂心满愿;男人也是一样的。
总而言之,你求什么,就有什么!所谓:求富贵得富贵,求长命得长命,求男得男,求女得女——一切的事情,都可以遂你的心、满你的愿!
身命色力,亦复如是:你的身体和生命,容貌和体力,也都和求长命是一样的道理。
命终之后,随愿往生十方国土:你诵持〈楞严咒〉的人,命终之后,你欢喜生到什么地方去,就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土,哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方,愿意生西方就生西方,你愿意生南方也可以,欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以,愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之,你欢喜亲近哪一位佛,你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱:“必定”,就是一定。一定不会生到什么地方去呢?“边地下贱”,“边地”,就是很偏僻的地方,不是位于中间的地方,在国的一边,这叫“边地”。这边地,人人都没有知识,一点文化也没有,没有人认识字的;那个地方,地也不出产东西,人也卑贱,这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉,就不会生到边地下贱的地方去。
何况杂形:你做人都不会生到边地下贱的地方去,何况你会去做畜生吗?更不会托生去做畜生了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋(七)》〈四種清淨明誨'楞嚴神咒〉(宣化上人講述)
回复框字限,这里答复:有中心点 就会扩张,顶轮也会。换个说法,就是有受身,就有精微我执之“大我”,就有精微能所二元的主客体。
通常很难突破到顶轮浩瀚,心轮却是很容易就打开的,所以通常都是从修心轮进入浩瀚精微体,再继续修虚空粉碎。夕阳老师的传承 就是以证量加持一举突破顶轮浩瀚,但因太迅速跳跃,前行出离自我感的净化没做好的被加持者 就会经常落回有受身的大我,即浩瀚的精微身。
大圆满大手印修法是先修前行净化,再告诉你究竟见地,然后现量上师加持帮你指出觉性,然后学子回去按诀窍吭哧吭哧余生修。
读到这里,小秘境的读者们有没有恍然悟了什么[嘻嘻]
通常很难突破到顶轮浩瀚,心轮却是很容易就打开的,所以通常都是从修心轮进入浩瀚精微体,再继续修虚空粉碎。夕阳老师的传承 就是以证量加持一举突破顶轮浩瀚,但因太迅速跳跃,前行出离自我感的净化没做好的被加持者 就会经常落回有受身的大我,即浩瀚的精微身。
大圆满大手印修法是先修前行净化,再告诉你究竟见地,然后现量上师加持帮你指出觉性,然后学子回去按诀窍吭哧吭哧余生修。
读到这里,小秘境的读者们有没有恍然悟了什么[嘻嘻]
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