就这样前后联系起来，你会觉得宜嫔幸福吗？站在宜嫔。就看前面的待遇，不知道的，还以为这个宠妃多享福呢!正祖多深情呢！
封建社会下的君主丈夫，脱离君主身份，没几个得女人喜欢的，要是图他权图他势，想靠他得到荣华富贵，实现阶层跨越，拿日子还蛮好。
关键宜嫔都不想要，这个宠妃日子太让人难熬了，不当宠妃，宜嫔娘家的日子可能还好过一点，英祖和正祖的宠妃，都苦的不行
看不下衣袖红镶边的原因，除了男女主颜值实在不符合我的审美，还有就是正祖不值得女人爱，外人看的天家恩宠 ，对那个女人来说，就是折磨

八字格局
所谓的格局论命，简而言之，用两个字就足可以概括，那就是“顺逆”。但细较起来，格局法的内部也分为好几个流派。各派所用之法并不相同，现就五个主要流派简说一下。这里并不争论对错，龙先生列出方法仅供大家参考。

一、以月支本气定格局
在《子平真诠》中有这样一段话：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”这里所说的格局法，如何划分是便于操作的。这也是命学界常用的主流格局法。这种方法在《渊海子平》与《三命通会》中也有论及。它们是把月支本气当作立格的判断核心，不管月支所包含的人元到底透与不透。如甲生子月，不管这个子中所藏之人元癸水透与不透，都以正印来论。只有月支被合化或本气不透反而透了中余气时，此时才会考虑变格，但这个变格也是以月支为判断依据的，一是以月支人元中到底哪一个透了出去？二是如果合化，那又合化成了什么？

二、以四柱中最强旺的十神定格局
这种方法最先发自于台湾，据说是欧阳介最先提起。他们认为格局确实是八字的君主，但这个君主并不局限于月令，唯有实力最强者才堪为一个命局的真正君主，所以应以最强旺的某十神去立格局。月令虽是衰旺的判断参考，但并不是最终的决定者，因为有刑冲合害等多种关系的介入，月令未必就是最强者了。这里奉行的只有“最强者”这唯一一个法则，其它全是铺垫，是不能做主的。

三、以月支透干定格局
这种方法是看月支所藏人元，到底哪一个透出了天干，谁透出了天干，就考虑以谁来定格局。月支是家，这个家中到底派谁出头露面去担待，去做事？这才是真正的立格标准。当然，如果主宰时局的月支这个家，并没有派任何一个人出头露面去做事，此时又回归到用月支本气去立格局了。或是受到“富贵天干定”的启发，又因为天干为阳，为显性，是露在外面的东西易识好辨，所以有此论。

四、把格与局分开而论的格局法
这种格局法把格局分成格与局两个部分。“有格先论格，无格方论局”。他们称格讲的是日主之外的天地主气，以透干的月令之神为中心去立格。局讲的是，以日干为支点，看日干周围充塞之气的运转情况，以天干中最重要的那个十神为中心去定局。然后以护卫、清纯、真假作为衡量格局成败的标准。最后以格局成败合论，去定一个人的富贵贫贱。

五、杀与财官定格局
认为杀在凶星当中是最为邪恶的，是处于最高级别的凶顽之徒，所以当一个人的命局当中如果出现了杀，那不客气，一切都要围绕着杀而展开。这叫“有杀先论杀，无杀方论用”，也就是如果命局出现了杀星，那就要以杀为核心而展开一切推理。只有命局没杀时，才去真正论用神那一套。所谓财官格局法，他们认为人生在世，无非钱权二字。无钱难以生存，无权难以成势，钱权二字是生活核心的核心，所以论命要以此两字为推理依据。
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合肥滨湖恒大中心员工集体辞职，我们业主走合法途径集体起诉索要违约金，法院协调沟通，恒大一方无一人前往，这就是真实恒大的态度…，各部门不是说让我们走法律途径吗？银行不还贷，说影响我们征信，去信访维权，说不要集体滋事，去恒大讨个说法，说扰乱公共秩序，还被派出所叫去“教育”，更有甚者来个逐一突破，软胁迫，确实受教了，我们起诉，结果呢？谁还我们公道，真真应了那句话，没权没势我们就是个软柿子，是不是？如果哪天我们犯罪，都是被你们逼的…