大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 100
即大惊怖,而作是念:「即大惊怖」方便说为诸佛出世发慈悲之心。佛若没有慈悲之心,他不会随缘入世教化众生。「而作是念」,由于慈悲心而叨念众生苦恼。
我虽能于此所烧之门,安隐得出:佛已证极果,世出世间来去自在,所以「安隐得出」。他就是不出,他出了没有啊?「那伽常在定,无有不定时」啊!火苦是不是佛自己呀?佛在悟中,苦也好,乐也好,都是我。众生在迷中,他执著于乐。他不明白苦乐即是自己的心所变现。
譬喻品第三 100
即大惊怖,而作是念:「即大惊怖」方便说为诸佛出世发慈悲之心。佛若没有慈悲之心,他不会随缘入世教化众生。「而作是念」,由于慈悲心而叨念众生苦恼。
我虽能于此所烧之门,安隐得出:佛已证极果,世出世间来去自在,所以「安隐得出」。他就是不出,他出了没有啊?「那伽常在定,无有不定时」啊!火苦是不是佛自己呀?佛在悟中,苦也好,乐也好,都是我。众生在迷中,他执著于乐。他不明白苦乐即是自己的心所变现。
佛说八大人觉经》后汉沙门安世高 译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:
第一:觉悟世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮;如是观察,渐离生死。
第二:觉知多欲为苦。生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。
第三:觉知心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。
第四:觉知懈怠堕落,常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五:觉悟愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六:觉知贫苦多怨,横结恶缘,菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七:觉悟五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓦钵法器;志愿出家,守道清白。梵行高远,慈悲一切。
第八:觉知生死炽燃,苦恼无量;发大乘心,普济一切。愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:
第一:觉悟世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮;如是观察,渐离生死。
第二:觉知多欲为苦。生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。
第三:觉知心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。
第四:觉知懈怠堕落,常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五:觉悟愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六:觉知贫苦多怨,横结恶缘,菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七:觉悟五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓦钵法器;志愿出家,守道清白。梵行高远,慈悲一切。
第八:觉知生死炽燃,苦恼无量;发大乘心,普济一切。愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。
【转载】 似水流年 安之若素
[微风][微风]素色如绵,在一坛老去的光阴里,些许惆怅,几分厚重,因为淡泊而泛着七彩斑澜的光。
携一份豁达与从容,于薄凉而繁忙的世间不再迷茫和焦虑,深情的活着。青葱岁月,笑语年华,收藏一份安暖,沉定于心海中,让流年摇曳生花。
似水流年,撩人心弦。
心似繁花,安之若素。
揽一怀淡雅柔情,与时光缠绵,路过红尘,路过四季,只赏自己喜欢的水墨清浅的风景,带着岁月的安然独享清欢静美。
延着时光的足迹,回望岁月。
内心矜持一份自律自强,一份礼敬,一份淡泊,在得失之间留一份从容,置一份洒脱。
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似水流年,撩人心弦。
心似繁花,安之若素。
揽一怀淡雅柔情,与时光缠绵,路过红尘,路过四季,只赏自己喜欢的水墨清浅的风景,带着岁月的安然独享清欢静美。
延着时光的足迹,回望岁月。
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