【国学经典】为政篇原文

　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“君子不器。”

　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张问为官之道。孔子说：“多听，没把握的时候别着急说出来；即使有把握，说话也要谨慎，就能减少错误。多看，不要做不确定的事；即使有把握，行动也要谨慎，就能减少后悔。少说错话，少做后悔的事情，就能当好官了。”    

 有何用——少说多听多做。这是最近我一直在反思践行的一个原则，因为发现生活中特别容易因为自己的话而使对方不开心，或者是因为自己的话引起对方的反对，而后发现对话越来越不舒服，致使两方都不开心，说话有时候特别容易不动脑子，爱说瞎话，可能是自认为开玩笑，或者无心之举，可是对对方并不这样，有时候一言两语足以反映一个人的品行，反映一个人的关心程度，这是最关键的，当然，我想补充一点，多听，多做更为是关键，关心是掩盖不了的，为人也是要看他在生活中怎么做的，不要因一言两语或者闲言碎语而去评判一个人，特别是不要因自己胡思乱想而定义某个人，认定值得便可付以真心，而后生活中多接纳，多包容，接纳自己的不足，接受对方的不是，多去沟通，多去表扬，多去贡献，人最终是为了获得自我满足感而幸福的，那如何获得满足感呢，请不要因别人的话或者别人做的事而控制，要丰富自我内心，自我满足感是产生于自己内在的，不因外物而喜，不因外物而悲，如此，便可再思：活着的意义，好好生活首先要学着打扮自己，注重仪容仪表，外在的修饰，精气神，这是很重要的，外在美在今天对于丰富自我满足感是很关键的。 https://t.cn/8kPbMjN

夜读论语.为政
子张学干禄。子曰：“多闻阙 quē疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
意思是多听多思慎言，多看多想慎行。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。
记得刚参加工作之时，临时办公室的墙壁上帖子A4纸打印的几个单词，look ,listen,think。是一位比我入职早的同时贴的，不知是想提醒他自己，还是警戒我们几个刚入职的毛头小子，刚参加工作要多看、多听，多想，言下之意就是少问。后来这位仁兄几个月之后就离职了。如此对待新同事，离职也许是他的好归宿。