{持续学佛诵经第1358天＋｝
诵经功德殊胜行愿以此功德回向：
①回向父母师长、身心适悦、平安喜乐、内心清净、寿康法永、广利群生回向见闻者得度
②回向世界和平、人民安乐、国家富强、政通人和、疫情早日褪去、人心向善
③回向各个道场、海众安和、正法永住
④回向冤亲债主历代宗亲和众生们所误杀错杀的所有生灵们以我诵经功德、仰仗阿弥陀佛加持之力、解冤释结、广种善根、共成佛道愿你们早证菩提得生净土
⑤回向法界一切众生离苦得乐
⑥回向阿耨多罗三藐三菩提
⑦回向自性
⑧回向大菩提心
⑨回向与众生圆融无碍，慈悲喜舍，饶益众生，无有结怨
愿以此功德庄严佛净土、上报四重恩下济三途苦、若有见闻者悉发菩提心、尽此一报身同生极乐国
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！#善学讲堂##净土宗#
诵经功德殊胜行愿以此功德回向：
①回向父母师长、身心适悦、平安喜乐、内心清净、寿康法永、广利群生回向见闻者得度
②回向世界和平、人民安乐、国家富强、政通人和、疫情早日褪去、人心向善
③回向各个道场、海众安和、正法永住
④回向冤亲债主历代宗亲和众生们所误杀错杀的所有生灵们以我诵经功德、仰仗阿弥陀佛加持之力、解冤释结、广种善根、共成佛道愿你们早证菩提得生净土
⑤回向法界一切众生离苦得乐
⑥回向阿耨多罗三藐三菩提
⑦回向自性
⑧回向大菩提心
⑨回向与众生圆融无碍，慈悲喜舍，饶益众生，无有结怨
愿以此功德庄严佛净土、上报四重恩下济三途苦、若有见闻者悉发菩提心、尽此一报身同生极乐国
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#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
【严净毗尼】
楞严经名相概念 卷一20
【严净毗尼】
「毗尼」，
广义来说，
就是三藏十二部经；
狭义来说，
指种种的戒律、戒规。
「严」
是表圆融、圆满、圆通、
庄严之义，
「净」
是表究竟根本之义。
对于持戒，
在佛法里
传统的、究竟的、
圆满的说法
叫「三聚净戒」。
所谓三聚净戒，
第一为「摄律仪戒」。
律仪戒
就是我们通常讲的
三皈五戒、八戒、
菩萨戒、比丘戒、
比丘尼戒、沙弥戒、
沙弥尼戒、八关斋戒，
等等等等。
这种戒律叫「止恶」
——防止你做坏事。
第二种戒叫
「摄众生戒」
或「饶益有情戒」
「饶」，
大、多、丰之义，
「益」是利益造福。
修行人不仅应该将自己的
钱财帮助众生，
乃至生命都应该用来
帮助众生。
「有情」
一般地是指有情众生，
这里不包括无情众生在内。
第三种戒叫「摄善法戒」
在佛法里有我即为恶，
无我方称善。
善法戒说为
「如来藏」心地大戒，
非明心见性、
见「一心三藏」
之法理法义不可为「善」。
这是根本戒，
这种戒「一戒一切戒」
它叫全性起修。
修行人把持戒
仅仅局限于律仪戒，
这是不圆满的。
每当看到那些持戒很认真、
很圆满的修行人，
我们感慨万分。
这些人不愧为是人头尖子，
他们真心修行，
一心了生脱死，
可是却被那种方便戒
所误导，不能成就的。
而且这些人呢，
往往还自以为是，
特别是
对大乘佛法指手画脚，
更是增加了自己的情执。
但也有些人迷惑颠倒，
把「如来藏」心戒大法
错用心——
我受持心戒，
我就可以小戒不受、
破小戒。这种人
罪加一等！
一个能受持
「如来藏」心戒的人，
怎么可以去破小戒？
这种人发狂慧。
受持小戒不能开悟，
不能成佛；
但是如果连小戒都不能受，
你来世连人身都得不到。
明心见性之人
所持种种的戒律叫道共戒、
慧共戒、定共戒，
所有的戒律都在智慧当中。
即使他有时候示现出
破戒犯戒之行为，
那仍然是圆满的持戒，
看你用心如何。
有道无道，自己知道。
修行人不可以
用自己的下劣心、 牛羊眼
去对别人妄加评测，
只管用好自己的心，
管好自己的行。
你如果
确实感觉到别人犯过，
你是出于慈悲心，
二人当面不为是非。
否则你只要一开口，
你就是在污染法界。
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请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️过五关 度六将 证菩提（第五次修订版）
▶️https://t.cn/A6MwJegH
2⃣️ 如是我闻真实义（第五次修订版）
▶️https://t.cn/A6cRsYHR
3⃣️ 《法华经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAFl
4⃣️ 《楞严经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAF0
5⃣️ 《心经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAF8
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAFj
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楞严经名相概念 卷一20
【严净毗尼】
「毗尼」，
广义来说，
就是三藏十二部经；
狭义来说，
指种种的戒律、戒规。
「严」
是表圆融、圆满、圆通、
庄严之义，
「净」
是表究竟根本之义。
对于持戒，
在佛法里
传统的、究竟的、
圆满的说法
叫「三聚净戒」。
所谓三聚净戒，
第一为「摄律仪戒」。
律仪戒
就是我们通常讲的
三皈五戒、八戒、
菩萨戒、比丘戒、
比丘尼戒、沙弥戒、
沙弥尼戒、八关斋戒，
等等等等。
这种戒律叫「止恶」
——防止你做坏事。
第二种戒叫
「摄众生戒」
或「饶益有情戒」
「饶」，
大、多、丰之义，
「益」是利益造福。
修行人不仅应该将自己的
钱财帮助众生，
乃至生命都应该用来
帮助众生。
「有情」
一般地是指有情众生，
这里不包括无情众生在内。
第三种戒叫「摄善法戒」
在佛法里有我即为恶，
无我方称善。
善法戒说为
「如来藏」心地大戒，
非明心见性、
见「一心三藏」
之法理法义不可为「善」。
这是根本戒，
这种戒「一戒一切戒」
它叫全性起修。
修行人把持戒
仅仅局限于律仪戒，
这是不圆满的。
每当看到那些持戒很认真、
很圆满的修行人，
我们感慨万分。
这些人不愧为是人头尖子，
他们真心修行，
一心了生脱死，
可是却被那种方便戒
所误导，不能成就的。
而且这些人呢，
往往还自以为是，
特别是
对大乘佛法指手画脚，
更是增加了自己的情执。
但也有些人迷惑颠倒，
把「如来藏」心戒大法
错用心——
我受持心戒，
我就可以小戒不受、
破小戒。这种人
罪加一等！
一个能受持
「如来藏」心戒的人，
怎么可以去破小戒？
这种人发狂慧。
受持小戒不能开悟，
不能成佛；
但是如果连小戒都不能受，
你来世连人身都得不到。
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所持种种的戒律叫道共戒、
慧共戒、定共戒，
所有的戒律都在智慧当中。
即使他有时候示现出
破戒犯戒之行为，
那仍然是圆满的持戒，
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用自己的下劣心、 牛羊眼
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⑤回向法界一切众生离苦得乐
⑥回向阿耨多罗三藐三菩提
⑦回向自性
⑧回向大菩提心
⑨回向与众生圆融无碍，慈悲喜舍，饶益众生，无有结怨
愿以此功德庄严佛净土、上报四重恩下济三途苦、若有见闻者悉发菩提心、尽此一报身同生极乐国
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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