铭曰：不是有心，不是无心。不是不见，不是不闻。了了觉知，不著见闻。荡然无住，是名无心。心若无住，妄依何处？妄既不立，夙障自除。问心何来，因境而起。境亦不有，同属幻影。妙用恒沙，尽是缘心。缘心息处【注意】，顿证无生。无生实相，非可眼见。窈窈冥冥，其中有精。证悟之者，名曰见性。是故无求，心自宁一。无心可惑，是即大定。得大定者，无动无静。无得无失，无喜无瞋。本位不移，起应万机。不变随缘，即无生死。成佛要诀，如是而已。

【注意】："心"，他力自力合作，逼到根尘脱开，前后际断，于断处，就在其间得个消息。到此地步，切勿松动，时时体会，到熟极时，如子母相依，又如自己姓名，永不忘失。

心密工夫，可以直下见性，望仁者将此四十句每日读几遍，要烂熟于胸中，久久自然触机即发，由真实体中得大机大用矣。

三昧，三者，正也。昧者，受也。正受即为正定。

……摘自王骧陆居士文集……

【心若无住妄依何立，妄既不立夙障自除】（111）

《澄江大德博文系列》
2013-3-2902:34
人人畏生死，个个惧轮回，生死轮回究竟是啥？譬如后浪推前浪，你可以说后浪是前浪的轮回，前浪是后浪的前身，

但是如果没有你对于前浪的认定，后浪的轮回是何？如果没有你对于后浪的攀援，哪有所谓前生的浪？

前浪后浪因为你的识而有，与实际的存在何干！如是当知，诸佛所说的出轮回并不是拍死了浪。

2013-3-2903:58
朋友，真正的不死，不是死不了了，不是不会死了，不是金刚不坏，而是——无生啊！

诸佛菩萨大善知识都如是说。千年了，悉达多·乔达摩活在人们心中，但释迦牟尼佛却无生在一切世界众生中，因为他就是一切，你、我、他、一切也都是他。

2013-3-2904:06
当我们知道了“钻木能够生火”的原理时，我们就再也不会相信“火”是上帝的意旨。

诸佛菩萨告诉你，火是如何经由钻木而有的，迷师会告诉你一个关于“火”的上帝或者魔鬼的传说。于是，你臣服在火的脚下，甚至心甘情愿被火烧死。

一茶，一书，一知己。
茶，源于自然，汲日月之精华，沐春秋洗礼，从而有了如此山魂水魄的灵性。茶，可以洗去浮尘，过滤心情，可以把人与人之间的交流拉得更紧密，拉得更透彻，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
用安静的心做事，茶，依旧是那份茶，水温不同，快慢有序，用心去沏茶，让茶从唇齿间暖到胃里，渗透整个身体，静静品味，慢慢感悟。品茶，就是为了品一盏纯粹，一盏美好。修一颗平常心，笑看世间繁华,有颗安闲自在的心，是最快乐的事情。
茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢,用一颗俗世的心品茶，难免执著于色、香、味，但终究少了一份清淡与质朴。
“一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。”春暮景美，茶易解风情，袅袅绕绕,陌上飞花，实则，美景倚心而居。
喝茶，品的是一份心境。人在草木间，与茶同行，取的便是那份天地间的释然和那份纯净。将那一枚枚小小的茶朵放入壶中，捡拾一丝丝的记忆，酌量加入适温的水，细听那茶朵舒展的声音。那幽幽的茶香，便也是寻了千里万里。
终于可以停靠于你的鼻息，说不清是茶寻了你，还是你寻了茶，但那份妥帖是恰到好处。纤巧的杯盏，清淡的茶色，看着亦是赏心悦目。都说，茶里乾坤大，杯盏寄人生。这一季的茶，何尝不是一季生命，浅淡浓墨，或繁华、或美好，亦或是酸涩，无论是什么，都只此一生……
沿着岁月的长河跋涉，或是风光旖旎，或是姹紫嫣红，万千风景皆在书中。可以有“把酒问青天”的豪情，千里共婵娟。亦可以有“只如初见”的温暖，沧海桑田，任世间偷天换地，守一阙游云散淡，只向巫山……
行走世上，看惯职场倾轧，众生百态，不求“腹有诗书气自华”，但求远离尘世喧嚣，于心灵深处守一份净土，让灵魂有一隅洁净的栖息场所。
“行至水穷处，坐看云起时”，只有内心的澄澈，才能将目光放远，面对生活中的一切，拥一份平和的心态，得之坦然，失之淡然。把心沉下来，将一份平淡放于字中，都市霓虹的绚烂，或是乡村田园的风情，丝丝缕缕皆若云烟。
“千金易得，知己难求”！伯牙与子期成就了高山流水觅知音的佳话！子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
“人生得一知己”为多少人所向往，只是，知己，可求不可遇。那是一种灵魂的相遇，一种心灵的相惜。很多时候，人在天涯，可以心若咫尺，千里万里亦能感受到彼此的气息。
他懂你的欲言又止，懂你的心无所依，赏心不必奢求，能遇一人，便是一生无憾了。彼此相知，情深意切，真正的知己之情，有时无关风月，唯心相惜......
生活中有太多无可奈何的选择，社会就像是江湖，总是让人身不由己，言不由衷。生活的滋味，甘苦互依，咸涩共存;人生的道路，阡陌交错，五味杂陈。