[浮云]

备曰：“佛道闲旷，无有涂程。无门为解脱之门，无见作道人之见。不在三际，岂有升沉！建立乖真，不属造作。动即涉尘劳之境，静则沉昏醉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，即漫汗佛性。必须对其尘境，如枯木寒灰。但临时应用，不失其宜。如镜照像，不乱光辉；如鸟飞空，不杂空色。

所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间相。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不交参，句句无前后。如壮士展臂，不借他力。如师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何用穿通？一段光明，未曾昏昧。到这里，体寂寂、常皎皎，赤赫焰、无边表，圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。出世者，元无出入。盖名相无体，道本如如，法尔天真，不因修证，只要虚闲。不昧作用，不涉尘泥。若纤毫不尽，即落魔界。且句前句后，是学人难处。

所以云：一句当机，八万法门，生死路绝。’直似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰，箭既离弦，无反回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。步步登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆战，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨花。与么现行无疑，此外更疑何事。勿栖泊处，离去来今。限约不得，寻思路绝。不因庄严，本来清净。动用语笑，随处明了，更无少欠。时人不悟，妄自涉尘，处处染着，头头系绊。纵悟则尘境纷纷，名相不实。更拟凝心敛念，摄事归空。随有念起，旋旋破除。细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道、魂不散底死人。冥冥寞寞，无觉无知。塞耳偷铃，徒自欺诳。我这里则不然也。更不隈门旁户，分明句句现前。不属商量，不涉文字。权名出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣、地狱天堂，皆是疗狂子之方，都无实事。

虚空尚无改变，大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺汝。学人若向外驰求，又属魔王眷属。如如不动，没可安排。恰似焰炉，不藏蚊蚋。本来平坦，何用划除？动转施为，是真解脱。纤毫不受，措意便差。借使千圣出头来，也安排他一字不得。”

——《禅林僧宝传》卷第四

福州玄沙备禅师

青原六世

　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

大悲净业消灵神威咒 大元法宇，净我神灵。阳冲天关，阴合虚静。

神通广世，一一见知。觉迷参悟，悔醒方初。

如来降世，道为第一。真人续命，养育道然。

法海充身，静受灵光。虚无大道，法体纯然。

静和大空，元我中存。灵明寂灭，安我道身。

真如法妙，元气入身。消我罪苦，泯我生真。

愿同神威，悲悯众神。十方见道，与我合神。

灵明法海，元气入身。大道威威，气定玄存。

知同奥妙，神封金身。气登元堂，灵妙无为。

身合养命，灵同金星。愿随日月，横亘古今。

普洒甘露，杨柳玉枝。妙妙观音，如来玉识。

金光普照，法界归一。世人莫忘，大道之音。

形合慧海，体入真阳。气随阴走，万穴入妙。

灵洞千亿，处处闻音，心随始元，无畏动荡。

百千万灵，皆悉归仰，一念凝合，一念运气。

自如身法，如观太清，金身玉景，无量虚无。

法常静妙，灵海湛然，心随玉空，如入观中。

定睛养性，宁心始合，元阳元月，初与我合。

道常太身，灵通万妙，至悲无我，至道合神。

阴阳随敬，道与我真，是此大悲，即证世人。

如观似幻，无我真人。心悟此道，即回元真。

诵读奥妙，倾泄即得。无边灵法，无数道尊。

是曰无量，无极法门。灵威敬喝，道棒醒神。#道#教天尊圣诞# #道 #道家# https://t.cn/A6xP1eJd