《道门十规》

　　真人领道教事臣张宇初撰进

　　伏闻，圣人以神道设教，太上以虚无为宗，其广演宏敷，自历劫以来，愈彰愈着。原其本也，虽有道、经、师三宝之分，而始自太上授道德五千言于关令尹，其所谓“无为不争”之旨。始殷三代之初，则广成子蒙黄帝问道于崆峒；等而上之，道所由立，出乎太上一也。修诸己而合夫内圣外王之道者，则有：关、文、庄、列诸子之遗言；治诸世而验夫清静无为之化者，则有：盖公、曹参二公之善政。迨我祖天师立教于东汉，葛仙公、许族阳演派于吴晋。曰教：则有正一、全真之分；曰法：则有清微、灵宝、雷霆之目；非究源以求流，必忘本以逐末。然吾道之盛，宋元已称，特至我朝，钦蒙太祖高皇帝御注道德上、下经，立成道门上范，清理道教，崇奖备至。谓道教之设，中古有之，如黄帝谒广成子于崆峒、祖天师炼丹于龙虎，役使鬼神、御灾捍患。所以历代不磨，祷祈有应，无不周悉。永乐初元，首蒙皇上圣恩申明，眷谕弥笃，务令一遵太祖成宪。由是观之，吾道之光赫，又岂前之所企及也哉。永乐四年夏，伏蒙圣恩，委以簒修道典，入阁通类。切念臣宇初匪材凉德，学识浅陋，忝窃是惧，徒承乏于遗宗，曷负胜于重任，然虽抚躬慊栗，诏命莫辞。两承勑旨之颁，时蒙宣室之问，揆之驽劣，惭悚益增，稽之遭遇，喜惧交集。又念吾道自近代以来，玄纲日坠，道化莫敷，实丧名存，领衰裘委。常怀振迪之思，莫遂激扬之志。兹盖伏遇圣明御极，神睿统天，偃武修文，成功定难。圣德“合于天心、祯祥叠见”；皇猷“孚于华夏、道德斯昌”。实道门千载一时之遇，成太平万世不湮之典。是用旦夕，搜采前代定规、群师遗则，撰成《道门十规》，志在“激励流风、昭宣圣治”；永为“奕世绳规、玄门祖述”；庶几“上不负朝廷崇奖之恩、下有资道流趋学之径”。其“茂阐玄元之化、益宏清静之宗”；“阴翊邦祚、大振教谍”；“深有望于将来、期永规于厥后”也乎！

道德明师三百论（285-287）
作者：山林子
285
教师根基论

教师的德慧显现
是进行德慧教育的根基

286
德慧大爱论

教师
不只是一个
传授知识者
更是德慧显现模范者
和启迪者

287
君子幸福论

君子德慧显扬
德慧显扬则处世不迷
处世不迷则可自主也
自主则无痛苦烦恼
无痛苦烦恼
则清静无为
恬淡幸福也

（待续）

[笑哈哈]【轻言微语】[太阳][干杯] 是是非非，纷纷扰扰，不看、不听、不想，就能心生清静。人心往往充满欲念，欲念是壶里沸腾的水，人心是杯子里的茶，水因为火的热量而沸腾，心因为杯体的清凉而不惊。当欲念遇凉，安静下来，沉淀于心，则如浊水变清。【2276】#图自网络“清静无为”#[握手][作揖][给力][微风][心][微风][给力][作揖][握手] https://t.cn/RyhSP5b