读书学典：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语.子罕》
现代著名语言学家杨伯峻《论语译注》注解：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
三国时期魏国何晏等编著的《论语集解》：逝，往也，言凡往也者如川之流。
宋代朱熹《论语集注》解释：天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”又曰：“自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”勉人进学不已之辞。
宋代邢晏《论语注疏》：正义曰：此章记孔子感叹时事既往，不可追复也。逝，往也。夫子因在川水之上，见川水之流迅速，且不可追复，故感之而兴叹，言凡时事往者，如此川之流夫，不以昼夜而有舍止也。！
宋代陈祥道《论语全解》：天下之物无日而不禅，无时而不移，虽天地不能逃其变，舟壑不能固其藏，造化宻（古同“密”）移畴觉之哉。此孔子所以有川上之叹也，此即物观之而已，即理以观之，则流者未尝流逝者，未尝逝。
南怀瑾先生《论语别裁》：这两句话的文学气息非常重，全部《论语》中，最富于哲学意味的，也就是这两句话。孔子用积极的观点来看人生。人生如流水一样，不断的向前涌进。所以我们要了解，人生就像这股流水一样。孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不断的向前去。”他这话的意义，就是我们经常看到的一句话：“天行健，君子以自强不息。”
缠中说禅《论语》详解：“闻圣人之道”，“朝闻道夕死，可矣”地“承担”，就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始，“子在川上”发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。“川”，不是一般的河流，而是指河的源头，这里更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这“在川上”，无论是否实指孔子真的站在某条河的源头，都更重要地指向“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这里，既是孔子的自我感慨，也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告。“逝”是“誓”的通假字，“逝者”就是“誓者”，就是决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子。君子“见、学、行”“圣人之道”的开始，就如同每条河的源头，最终都有一个共同的目标，就像大河东流归于大海，这个目标就是成就“圣人之道”，成就一个“不愠的世界”。“昼夜”，就是“朝闻道夕死，可矣”中的“朝夕”，也必须如同其中对“朝、夕”的解释，要从“天地人”三方面来理解。“舍”，“止息”的意思；“不舍”，不止息，也就是“不退转”的意思。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”，孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”#今日贴纸打卡# https://t.cn/RyhKqnn
现代著名语言学家杨伯峻《论语译注》注解：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
三国时期魏国何晏等编著的《论语集解》：逝，往也，言凡往也者如川之流。
宋代朱熹《论语集注》解释：天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”又曰：“自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”勉人进学不已之辞。
宋代邢晏《论语注疏》：正义曰：此章记孔子感叹时事既往，不可追复也。逝，往也。夫子因在川水之上，见川水之流迅速，且不可追复，故感之而兴叹，言凡时事往者，如此川之流夫，不以昼夜而有舍止也。！
宋代陈祥道《论语全解》：天下之物无日而不禅，无时而不移，虽天地不能逃其变，舟壑不能固其藏，造化宻（古同“密”）移畴觉之哉。此孔子所以有川上之叹也，此即物观之而已，即理以观之，则流者未尝流逝者，未尝逝。
南怀瑾先生《论语别裁》：这两句话的文学气息非常重，全部《论语》中，最富于哲学意味的，也就是这两句话。孔子用积极的观点来看人生。人生如流水一样，不断的向前涌进。所以我们要了解，人生就像这股流水一样。孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不断的向前去。”他这话的意义，就是我们经常看到的一句话：“天行健，君子以自强不息。”
缠中说禅《论语》详解：“闻圣人之道”，“朝闻道夕死，可矣”地“承担”，就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始，“子在川上”发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。“川”，不是一般的河流，而是指河的源头，这里更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这“在川上”，无论是否实指孔子真的站在某条河的源头，都更重要地指向“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这里，既是孔子的自我感慨，也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告。“逝”是“誓”的通假字，“逝者”就是“誓者”，就是决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子。君子“见、学、行”“圣人之道”的开始，就如同每条河的源头，最终都有一个共同的目标，就像大河东流归于大海，这个目标就是成就“圣人之道”，成就一个“不愠的世界”。“昼夜”，就是“朝闻道夕死，可矣”中的“朝夕”，也必须如同其中对“朝、夕”的解释，要从“天地人”三方面来理解。“舍”，“止息”的意思；“不舍”，不止息，也就是“不退转”的意思。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”，孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”#今日贴纸打卡# https://t.cn/RyhKqnn
大溪水命财运如何
生于甲寅年、乙卯年的人是大溪水命。寅、卯均代表东方，大部分水最后都会东流汇人大海，在东去的地方它们会首先汇集成江河湖泊，这就是命书中讲的大溪。大溪水命的人，早年多磨难，随大运来临会步步高升，赚得八方钱财。甲寅年生，生肖属虎的大溪水命人，生于1974年、2034年，是立定之虎。他们诚实爽快，头脑灵活，赚钱的门路很多，偏财运比较旺盛。只要家庭和睦，财源便会不断。#八字##占卜命理# #八字命理分析#
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