合肥高新区党建系列报道⑥
产业链上“聚”党员，“党建红”点亮合肥高新区“量子梦”
作者：王姗
党建强，发展强。在追逐量子世界引领者的道路上，合肥高新区始终坚持党建引领，凝聚发展动力，以“党建红”点亮“量子梦”，一项项量子前沿成果在这里加速转化，一个个生机勃勃的企业在这里拔节壮大，量子科技已成为合肥高新区的响亮名片。
党建强引领，探索量子新世界
围绕量子通信、量子计算、量子精密测量等领域，合肥高新区集聚了国盾量子、国仪量子、本源量子等20多家主营量子技术企业以及量子关联企业，初步形成较为完整的产业发展链条，为量子通信技术及产业发展奠定了良好基础，力争抢占发展制高点，打造世界级“量子中心”。
在量子通信领域，成立于2009年的国盾量子堪称领军企业。秉承“量子科技 产业报国”理念，国盾量子服务国家“星地一体”量子通信网络建设，产品应用于世界首条千公里级量子保密通信“京沪干线”等项目，为政务、通信、金融、能源、工业互联网等领域提供高等级量子安全保护。
2012年，国盾量子党支部成立，现有党员中，研究生占比65%；35岁及以下占比约63%，总体呈现高学历、年轻化等特征，支部党员周雷同志荣获“安徽省优秀共产党员”等荣誉称号，并作为党代表出席安徽省第十一次党代会。
一个支部一座堡垒，一名党员一面旗帜，一个岗位一个标杆：在以党员同志为骨干的多个技术小组协同攻关下，国盾量子掌握了实用化量子保密通信核心技术，研发出系列化量子保密通信产品；在以党员同志为骨干的工艺和生产团队的日夜奋战下，历时7个月，高效完成超导量子计算操控的导入转产；在以党员同志和党务工作者组成的政策申报小组的勤恳钻研下，国盾量子成功获得国家“专精特新”小巨人企业、安徽省首台（套）重大技术装备认定、合肥高新区独角兽企业等多项重要荣誉，并申请获得政策资金数千万……
党建引领，国盾人凝神聚力、齐心协力、共促发展。在以党员同志为骨干的上市攻坚团队不懈努力下，2020年，国盾量子在上海证券交易所科创板成功上市，成为量子科技第一股。
2017年成立的中科光博量子，2018年成立党支部，成为中科院合肥技术创新工程院第一家申请成立党支部的民企。将党建工作与生产经营深度融合，中科光博量子也闯出了一条高质量发展的康庄大道。
截止目前，中科光博量子共取得70多项知识产权专利，在全国建立10多个办事处，一个全资子公司，成果广泛应用于生态环境、气象探测、交通、海洋等多个领域，积极服务全国多个省市的大气污染管控项目……
逐梦再起航，量子中心谱新篇
搭建平台，把党员“聚”在产业链上；党建引领，把党组织建在产业链上。合肥高新区正朝着培育出若干量子领域龙头企业的方向，引导更多量子技术科研成果转化。
如今，在合肥高新区创新产业园一期与二期之间、云飞路沿线，密集地布局着国盾量子、本源量子、国仪量子等一批量子领域骨干企业，这条路也成为名副其实的“量子大道”。
和国盾量子深耕量子通信领域不同，本源量子的赛道在量子计算领域。作为国内首家将量子计算正式推向商用领域的量子计算企业，本源量子一直致力于打造自主可控的工程化量子计算机，立志“为量子计算贡献中国力量”，累计申请专利总量600余项，位列全国第一，全球第七。
把党组织工作目标与生产经营发展目标相结合，以党建工作促进技术进步，本源量子围绕量子计算机的研发、制造与应用，实现多项第一：国内首个工程化超导量子计算机的量子计算云平台——本源悟源；国内首个自主研发的量子计算机测控一体机；国内首个搭载超导体真实量子计算机的量子计算云平台；首款国产量子计算机操作系统——本源司南……
同样跻身“独角兽”企业的国仪量子，则在量子精密测量这一量子技术领域开拓出了一番新天地。
国仪量子于2016年12月成立，2018年3月，国仪量子党支部正式成立。支部成立以来，始终坚持“党建引领、不忘初心、为国造仪”的发展理念，以“党组织建设融入企业管理，党员队伍建设融入企业发展，党建文化建设融入企业血脉”这“三个融入”为抓手，打造企业创新发展“红色引擎”，助力国家高端科学仪器行业振兴。
国仪量子积极探索党组织和党员发挥作用的有效途径，将党建工作和企业经营紧密结合，围绕“为国造仪”的初衷，全力突破“卡脖子”技术，布局了一系列“从无到有”、“人有我优”的高端科学仪器产品；公司党员牵头或参与了136项知识产权，其中发明专利7项，研发出国际首台商用量子钻石原子力显微镜、量子钻石单自旋谱仪、金刚石量子计算教学机、电子顺磁共振波谱仪等科学仪器，部分技术实现领跑。
雁飞南北靠头雁，船行千里靠舵手。合肥高新区充分发挥党建引领作用，把党的组织优势转变为产业发展优势，为“量子产业”蓬勃发展凝聚了强大动能。下一步，合肥高新区将依托中科院量子信息与量子科技创新研究院建设，将这里打造成为我国乃至全球量子技术的创新高地，成为具有国际影响力的量子信息产业化基地。
产业链上“聚”党员，“党建红”点亮合肥高新区“量子梦”
作者：王姗
党建强，发展强。在追逐量子世界引领者的道路上，合肥高新区始终坚持党建引领，凝聚发展动力，以“党建红”点亮“量子梦”，一项项量子前沿成果在这里加速转化，一个个生机勃勃的企业在这里拔节壮大，量子科技已成为合肥高新区的响亮名片。
党建强引领，探索量子新世界
围绕量子通信、量子计算、量子精密测量等领域，合肥高新区集聚了国盾量子、国仪量子、本源量子等20多家主营量子技术企业以及量子关联企业，初步形成较为完整的产业发展链条，为量子通信技术及产业发展奠定了良好基础，力争抢占发展制高点，打造世界级“量子中心”。
在量子通信领域，成立于2009年的国盾量子堪称领军企业。秉承“量子科技 产业报国”理念，国盾量子服务国家“星地一体”量子通信网络建设，产品应用于世界首条千公里级量子保密通信“京沪干线”等项目，为政务、通信、金融、能源、工业互联网等领域提供高等级量子安全保护。
2012年，国盾量子党支部成立，现有党员中，研究生占比65%；35岁及以下占比约63%，总体呈现高学历、年轻化等特征，支部党员周雷同志荣获“安徽省优秀共产党员”等荣誉称号，并作为党代表出席安徽省第十一次党代会。
一个支部一座堡垒，一名党员一面旗帜，一个岗位一个标杆：在以党员同志为骨干的多个技术小组协同攻关下，国盾量子掌握了实用化量子保密通信核心技术，研发出系列化量子保密通信产品；在以党员同志为骨干的工艺和生产团队的日夜奋战下，历时7个月，高效完成超导量子计算操控的导入转产；在以党员同志和党务工作者组成的政策申报小组的勤恳钻研下，国盾量子成功获得国家“专精特新”小巨人企业、安徽省首台（套）重大技术装备认定、合肥高新区独角兽企业等多项重要荣誉，并申请获得政策资金数千万……
党建引领，国盾人凝神聚力、齐心协力、共促发展。在以党员同志为骨干的上市攻坚团队不懈努力下，2020年，国盾量子在上海证券交易所科创板成功上市，成为量子科技第一股。
2017年成立的中科光博量子，2018年成立党支部，成为中科院合肥技术创新工程院第一家申请成立党支部的民企。将党建工作与生产经营深度融合，中科光博量子也闯出了一条高质量发展的康庄大道。
截止目前，中科光博量子共取得70多项知识产权专利，在全国建立10多个办事处，一个全资子公司，成果广泛应用于生态环境、气象探测、交通、海洋等多个领域，积极服务全国多个省市的大气污染管控项目……
逐梦再起航，量子中心谱新篇
搭建平台，把党员“聚”在产业链上；党建引领，把党组织建在产业链上。合肥高新区正朝着培育出若干量子领域龙头企业的方向，引导更多量子技术科研成果转化。
如今，在合肥高新区创新产业园一期与二期之间、云飞路沿线，密集地布局着国盾量子、本源量子、国仪量子等一批量子领域骨干企业，这条路也成为名副其实的“量子大道”。
和国盾量子深耕量子通信领域不同，本源量子的赛道在量子计算领域。作为国内首家将量子计算正式推向商用领域的量子计算企业，本源量子一直致力于打造自主可控的工程化量子计算机，立志“为量子计算贡献中国力量”，累计申请专利总量600余项，位列全国第一，全球第七。
把党组织工作目标与生产经营发展目标相结合，以党建工作促进技术进步，本源量子围绕量子计算机的研发、制造与应用，实现多项第一：国内首个工程化超导量子计算机的量子计算云平台——本源悟源；国内首个自主研发的量子计算机测控一体机；国内首个搭载超导体真实量子计算机的量子计算云平台；首款国产量子计算机操作系统——本源司南……
同样跻身“独角兽”企业的国仪量子，则在量子精密测量这一量子技术领域开拓出了一番新天地。
国仪量子于2016年12月成立，2018年3月，国仪量子党支部正式成立。支部成立以来，始终坚持“党建引领、不忘初心、为国造仪”的发展理念，以“党组织建设融入企业管理，党员队伍建设融入企业发展，党建文化建设融入企业血脉”这“三个融入”为抓手，打造企业创新发展“红色引擎”，助力国家高端科学仪器行业振兴。
国仪量子积极探索党组织和党员发挥作用的有效途径，将党建工作和企业经营紧密结合，围绕“为国造仪”的初衷，全力突破“卡脖子”技术，布局了一系列“从无到有”、“人有我优”的高端科学仪器产品；公司党员牵头或参与了136项知识产权，其中发明专利7项，研发出国际首台商用量子钻石原子力显微镜、量子钻石单自旋谱仪、金刚石量子计算教学机、电子顺磁共振波谱仪等科学仪器，部分技术实现领跑。
雁飞南北靠头雁，船行千里靠舵手。合肥高新区充分发挥党建引领作用，把党的组织优势转变为产业发展优势，为“量子产业”蓬勃发展凝聚了强大动能。下一步，合肥高新区将依托中科院量子信息与量子科技创新研究院建设，将这里打造成为我国乃至全球量子技术的创新高地，成为具有国际影响力的量子信息产业化基地。
命理中的“生财有道”
1、命中财星旺衰与死活
首先来说，一个人财富的多寡，与命中财星旺衰具有一定联系;但不是说，财星越旺财富就越多。不过，我们还是得先知道，命理中是如何判断财星的旺衰的。
八字中财星强旺，是指财星在八字中需要得到月令生旺之气就算旺;其次，如果不得月令生旺之气，如果能得时辰的生旺之气也行。
再次，就是看财星多寡，财星很多，不得月令、时辰旺相之气也行;实在不行，财星得旺相的食神、伤官生助也行;最后，就是财星在四柱中透干通根，本柱财星坐禄。
反之，如果财星地支无根，财星就算漂浮之物;或者，财星孤弱，再见冲克，则为财气消散。
需要说明的是，有的八字，四柱无财，也不能说，就没有钱财可用。因为，命中财星的旺衰，只是说明，其人对于钱财的重视程度;或者说明，自己与钱财的缘分厚薄。
另外，就是财星的死活。活财，就是指财星要有根，或者逢财星有源头，比如食伤与财星紧贴。
财星入墓;或者财星虚弱受制;或者财星坐敌星，则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
2、财富的多寡与清浊
命中财富的多寡，取决于财星的清浊。何谓清，不是说财星偏正混杂，就是浊。因为，无论正财还是偏财，均为养命之物。这里的清，就是财星要与日干有情。
比如，日干衰弱，而财星过重，就为浊;日干旺，而财星活，则就会清;财星不管喜忌，只要能够留入日干则为清，不能留入日干则为浊;
命中日柱干支，能与财星做正面之功，则为清;命主食伤与财星做功，也是一样;反之，就是浊。
总的原则是，财星为喜神与用神，越旺则财富越多，有暗合、暗拱财局的，则可以增加一个数量级;反之，财星越弱，则财富越少，如果再又遭遇刑冲，则少之又少。
其次，就是财星越有活力，活跃程度较高，则财富增加的速度越快;反之，财星失去生机与活力的，则财富提升速度很慢。
再次，就是财星的质量，命中纳音为质量。命中纳音财星质量越大，则发达程度越高;反之，纳音财星质量越小，则即使发达，也流于浅薄。
最后，做功在财的人程度越高，则发达越快;不在财做功的人，甚至可能不会发达。其前提，就是要正向做功，不要反向做功。
比如，财星为用，日支冲克财星;财在日时为用，被它柱合、刑、冲、克。
3、生财之道
前面说过，八字中财星有喜忌之别;也就是说，财有顺取和逆取的分别。求财方式，则要分别对应：
顺用有三：就是用食伤创生财星;用财星彰显财星;用官杀引生财星。逆用有二，就是：用比劫克出财星;或者用印星导出财星。
用食伤创生财星的人，求财的方式，就是要用知识，言说、表演;或者技能、技术、艺术谋取财富。比如：传授知识、著书立说、发明奖励、创意设计、广告布置、销售推广、美术绘画，教书育人。
用财星彰显财星的人，求财的方式，则要通过既有的资产，谋取利益。比如：储蓄积累财富;投资合作，经商办厂;利用不动产套现。命中有偏财为用的，股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生(或者卫护)财星的人，求财方式，则需要以职位，或者权势谋取财利。比如从事公职，获得薪水;努力工作，获得奖励;职务提升带来的利益增加等等。
用比劫克出财星的人，求财的方式，则是体力、体能、手工、合作、谋取利益。比如：农民种地、工人做工维持生计;运动员获得各种奖励;亲力亲为的职业事业;合作合伙的事业;武职类的职业，武市类的生意门类。
用印星导出财星的人，求财的方式，则要以信誉，或者人格力量谋取财利。比如：商誉、社会好评、名声、学问、知名度，以及德善的人格。切不可失信于人，道德存在瑕疵。
4、取财环境的易像
知道了求财方式，剩下的就是求财的路径。核心就是考察得到财利的人像、事像与物像。
就人像而言：男命的正财为用，则要疼爱自己的妻子;偏财为用，则要尊重自己的父亲;
女命中正财为用，则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲;偏财为用，则要孝敬父亲、热爱父亲，关心父亲，支持父亲，与父亲搞好关系。
其他的用神人像，财利六亲方面自己亦可推论。不过，对于你获得利益影响最大，最为关键的人，往往是用神所寄生宫位的六亲，这点不可忽略。
特别是，这种宫位六亲，坐天乙、天德、月德;同时，也未受到刑冲克绝，其人对你人生影响力和助益力，往往会非常之大。
从财利的“物”像来说：
男、女命中的正财皆代表不动产、积蓄、较为稳定的财源、薪俸等等;偏财代表流动性、风险性比较强的收入，比如投资、炒股、红利甚至赌博等其他所得。
不过，上述的说法，前提必须是财星为用，为喜神的情况;如果为忌，则需要行运配合能够逆用财星的前提下。
如果财星无法顺用，或者顺用财星的，岁运又顺用不起来，则不可勉力为之。不然，同样会有霉运。
倘若进一步延伸，也可以看出适宜的行业;比如：属土的正财或者偏财，大多与购置土地、建筑物、开农场、牧场等等有关;
属金的正财或者偏财，大多与购置金饰、五金、机具、器械、投资于金融方面也是可行;
属于水的正财与偏财，大多与水产养殖、水族箱、钓鱼、娱乐、色情或者交通运输等等有关;
属于火的正财与偏财，大多与能源、电力、瓦斯、照明，灯具、化学、装饰装潢、需要耗热、阳光、照明的场所、物事有关;
属于木的正财与偏财，大多与森林、花木、木材加工、土木建筑、藤、木、竹制品，棉丝制品有关。
1、命中财星旺衰与死活
首先来说，一个人财富的多寡，与命中财星旺衰具有一定联系;但不是说，财星越旺财富就越多。不过，我们还是得先知道，命理中是如何判断财星的旺衰的。
八字中财星强旺，是指财星在八字中需要得到月令生旺之气就算旺;其次，如果不得月令生旺之气，如果能得时辰的生旺之气也行。
再次，就是看财星多寡，财星很多，不得月令、时辰旺相之气也行;实在不行，财星得旺相的食神、伤官生助也行;最后，就是财星在四柱中透干通根，本柱财星坐禄。
反之，如果财星地支无根，财星就算漂浮之物;或者，财星孤弱，再见冲克，则为财气消散。
需要说明的是，有的八字，四柱无财，也不能说，就没有钱财可用。因为，命中财星的旺衰，只是说明，其人对于钱财的重视程度;或者说明，自己与钱财的缘分厚薄。
另外，就是财星的死活。活财，就是指财星要有根，或者逢财星有源头，比如食伤与财星紧贴。
财星入墓;或者财星虚弱受制;或者财星坐敌星，则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
2、财富的多寡与清浊
命中财富的多寡，取决于财星的清浊。何谓清，不是说财星偏正混杂，就是浊。因为，无论正财还是偏财，均为养命之物。这里的清，就是财星要与日干有情。
比如，日干衰弱，而财星过重，就为浊;日干旺，而财星活，则就会清;财星不管喜忌，只要能够留入日干则为清，不能留入日干则为浊;
命中日柱干支，能与财星做正面之功，则为清;命主食伤与财星做功，也是一样;反之，就是浊。
总的原则是，财星为喜神与用神，越旺则财富越多，有暗合、暗拱财局的，则可以增加一个数量级;反之，财星越弱，则财富越少，如果再又遭遇刑冲，则少之又少。
其次，就是财星越有活力，活跃程度较高，则财富增加的速度越快;反之，财星失去生机与活力的，则财富提升速度很慢。
再次，就是财星的质量，命中纳音为质量。命中纳音财星质量越大，则发达程度越高;反之，纳音财星质量越小，则即使发达，也流于浅薄。
最后，做功在财的人程度越高，则发达越快;不在财做功的人，甚至可能不会发达。其前提，就是要正向做功，不要反向做功。
比如，财星为用，日支冲克财星;财在日时为用，被它柱合、刑、冲、克。
3、生财之道
前面说过，八字中财星有喜忌之别;也就是说，财有顺取和逆取的分别。求财方式，则要分别对应：
顺用有三：就是用食伤创生财星;用财星彰显财星;用官杀引生财星。逆用有二，就是：用比劫克出财星;或者用印星导出财星。
用食伤创生财星的人，求财的方式，就是要用知识，言说、表演;或者技能、技术、艺术谋取财富。比如：传授知识、著书立说、发明奖励、创意设计、广告布置、销售推广、美术绘画，教书育人。
用财星彰显财星的人，求财的方式，则要通过既有的资产，谋取利益。比如：储蓄积累财富;投资合作，经商办厂;利用不动产套现。命中有偏财为用的，股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生(或者卫护)财星的人，求财方式，则需要以职位，或者权势谋取财利。比如从事公职，获得薪水;努力工作，获得奖励;职务提升带来的利益增加等等。
用比劫克出财星的人，求财的方式，则是体力、体能、手工、合作、谋取利益。比如：农民种地、工人做工维持生计;运动员获得各种奖励;亲力亲为的职业事业;合作合伙的事业;武职类的职业，武市类的生意门类。
用印星导出财星的人，求财的方式，则要以信誉，或者人格力量谋取财利。比如：商誉、社会好评、名声、学问、知名度，以及德善的人格。切不可失信于人，道德存在瑕疵。
4、取财环境的易像
知道了求财方式，剩下的就是求财的路径。核心就是考察得到财利的人像、事像与物像。
就人像而言：男命的正财为用，则要疼爱自己的妻子;偏财为用，则要尊重自己的父亲;
女命中正财为用，则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲;偏财为用，则要孝敬父亲、热爱父亲，关心父亲，支持父亲，与父亲搞好关系。
其他的用神人像，财利六亲方面自己亦可推论。不过，对于你获得利益影响最大，最为关键的人，往往是用神所寄生宫位的六亲，这点不可忽略。
特别是，这种宫位六亲，坐天乙、天德、月德;同时，也未受到刑冲克绝，其人对你人生影响力和助益力，往往会非常之大。
从财利的“物”像来说：
男、女命中的正财皆代表不动产、积蓄、较为稳定的财源、薪俸等等;偏财代表流动性、风险性比较强的收入，比如投资、炒股、红利甚至赌博等其他所得。
不过，上述的说法，前提必须是财星为用，为喜神的情况;如果为忌，则需要行运配合能够逆用财星的前提下。
如果财星无法顺用，或者顺用财星的，岁运又顺用不起来，则不可勉力为之。不然，同样会有霉运。
倘若进一步延伸，也可以看出适宜的行业;比如：属土的正财或者偏财，大多与购置土地、建筑物、开农场、牧场等等有关;
属金的正财或者偏财，大多与购置金饰、五金、机具、器械、投资于金融方面也是可行;
属于水的正财与偏财，大多与水产养殖、水族箱、钓鱼、娱乐、色情或者交通运输等等有关;
属于火的正财与偏财，大多与能源、电力、瓦斯、照明，灯具、化学、装饰装潢、需要耗热、阳光、照明的场所、物事有关;
属于木的正财与偏财，大多与森林、花木、木材加工、土木建筑、藤、木、竹制品，棉丝制品有关。
真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
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