和部门里婚姻幸福出名的同事哥哥聊了聊关于合适和喜欢。被他点醒，一辈子这么长，如果不能和喜欢的人在一起，未来闹心的小破事那么多，怎么去打败两个人不同思想的摩擦呢？
我问他为什么和嫂子结婚。他讲，自己经历了太多，在年轻时还能遇到能让自己冲动并喜欢的人，实在是太难得了。决定求婚前，他想了想如果未来每天醒来，看见旁边睡的人是她，还会一直喜欢她吗，还会有亲吻她的冲动吗。他的答案是非常肯定的。所以他决定求婚，决定磨合不分开。
聊家常，我问过年打算去哪里呢。同事哥哥说，看媳妇儿安排吧。我说为啥呢，难道你不能做主啦哈哈。他说因为喜欢，不想因为这种事情争吵，没意义。吵完了还是喜欢，还是舍不得让她难过，何必给两个人带来伤害？她也不容易，如果不是她，我也不会这么快乐，我也不会这么爱我的家。想让家变好，不是你在容忍和妥协和懒于争执，是你从心里往外的愿意。你对她好，她能感受得到，那你想要的她也会愿意让着你。总不能你啥也不做，一味要求对方怎么样，吵架解决不了任何，只有你的行为才能解决问题。
我想了想，和他袒露了自己最近的心态。我想找喜欢的人，喜欢才会合适。可是总有人和我讲，合适的才能过一辈子不会离婚。
同事哥哥说，一定要找喜欢的人。结婚了就会发现，只有真的很喜欢才不能离婚。他说你想想你的父母，是什么支持走到了现在。就算他们冷战吵架闹离婚但也在最后一刻绝对不会。婚姻里鸡毛蒜皮的小事儿太多了。唯有真心热爱才能支持走到最后。热爱会带来责任感，带来心疼，带来自发的包容，而不是算了反正也没啥意思。
我说哥啊，你想过离婚吗。他说，想过。动过念头。但是一看见她，就不想了。不想她难受。如果她不想要孩子我都不想要。只想过二人世界。妹子你不要担心遇不到喜欢的人，你一定会的，你现在要做的就是每天打扮自己，早点下班，开心快乐享受独身。
突然心酸（突然想起以前早上上班走之前我也会亲亲）我问他，如果真的喜欢会放弃吗？放弃是不是就是不够喜欢啊。放弃的时候表现很痛苦，但还是放弃了是因为什么呢。
他说，放弃又难以割舍只有一种原因，就是明知道对方太好，不想失去，但他又最爱自己，没有勇气又自私。既然选择了放弃就要为自己的行为买单。
我说为什么已经选择了别人又在我这里表现出难过伤心的样子让我痛苦不堪。
同事哥哥说，没有责任没有担当，连自己到底要什么都不知道，又不是小孩。已经想明白了凑合过一辈子，又来虐喜欢自己的人，这不是有病吗？他突然明白了为什么上周我会流泪。他看了看我，坚定地说：真正爱你的人是不会做出伤害你的事的，你记住，不会让你难过这么久的。看见你难过心都碎了，会立刻回来和你道歉，会立刻明白自己想要什么的。如果他没这么做还和你拉扯，看你哭没有任何行为举措。你完全可以放下了。一切并不值得。
不够爱才导致了现在的结果。失去一个不爱我的人并不值得难过。失去了爱自己的人才是最可悲的。
想通了就不再难过了。如果回到一开始，我会和一个犹豫不决的人在一起吗，我会和一个自私又反复伤害我的人在一起吗？我不会。如果我30岁了，重新再认识这么一个人，会考虑在一起吗？我不会，我宁愿单身。如果我35岁了还没遇到喜欢的人，会找合适的结婚吗？我不会，因为还有40年要去面对。
所以这就是弯路，走错了也应该回到正轨了。
我问他为什么和嫂子结婚。他讲，自己经历了太多，在年轻时还能遇到能让自己冲动并喜欢的人，实在是太难得了。决定求婚前，他想了想如果未来每天醒来，看见旁边睡的人是她，还会一直喜欢她吗，还会有亲吻她的冲动吗。他的答案是非常肯定的。所以他决定求婚，决定磨合不分开。
聊家常，我问过年打算去哪里呢。同事哥哥说，看媳妇儿安排吧。我说为啥呢，难道你不能做主啦哈哈。他说因为喜欢，不想因为这种事情争吵，没意义。吵完了还是喜欢，还是舍不得让她难过，何必给两个人带来伤害？她也不容易，如果不是她，我也不会这么快乐，我也不会这么爱我的家。想让家变好，不是你在容忍和妥协和懒于争执，是你从心里往外的愿意。你对她好，她能感受得到，那你想要的她也会愿意让着你。总不能你啥也不做，一味要求对方怎么样，吵架解决不了任何，只有你的行为才能解决问题。
我想了想，和他袒露了自己最近的心态。我想找喜欢的人，喜欢才会合适。可是总有人和我讲，合适的才能过一辈子不会离婚。
同事哥哥说，一定要找喜欢的人。结婚了就会发现，只有真的很喜欢才不能离婚。他说你想想你的父母，是什么支持走到了现在。就算他们冷战吵架闹离婚但也在最后一刻绝对不会。婚姻里鸡毛蒜皮的小事儿太多了。唯有真心热爱才能支持走到最后。热爱会带来责任感，带来心疼，带来自发的包容，而不是算了反正也没啥意思。
我说哥啊，你想过离婚吗。他说，想过。动过念头。但是一看见她，就不想了。不想她难受。如果她不想要孩子我都不想要。只想过二人世界。妹子你不要担心遇不到喜欢的人，你一定会的，你现在要做的就是每天打扮自己，早点下班，开心快乐享受独身。
突然心酸（突然想起以前早上上班走之前我也会亲亲）我问他，如果真的喜欢会放弃吗？放弃是不是就是不够喜欢啊。放弃的时候表现很痛苦，但还是放弃了是因为什么呢。
他说，放弃又难以割舍只有一种原因，就是明知道对方太好，不想失去，但他又最爱自己，没有勇气又自私。既然选择了放弃就要为自己的行为买单。
我说为什么已经选择了别人又在我这里表现出难过伤心的样子让我痛苦不堪。
同事哥哥说，没有责任没有担当，连自己到底要什么都不知道，又不是小孩。已经想明白了凑合过一辈子，又来虐喜欢自己的人，这不是有病吗？他突然明白了为什么上周我会流泪。他看了看我，坚定地说：真正爱你的人是不会做出伤害你的事的，你记住，不会让你难过这么久的。看见你难过心都碎了，会立刻回来和你道歉，会立刻明白自己想要什么的。如果他没这么做还和你拉扯，看你哭没有任何行为举措。你完全可以放下了。一切并不值得。
不够爱才导致了现在的结果。失去一个不爱我的人并不值得难过。失去了爱自己的人才是最可悲的。
想通了就不再难过了。如果回到一开始，我会和一个犹豫不决的人在一起吗，我会和一个自私又反复伤害我的人在一起吗？我不会。如果我30岁了，重新再认识这么一个人，会考虑在一起吗？我不会，我宁愿单身。如果我35岁了还没遇到喜欢的人，会找合适的结婚吗？我不会，因为还有40年要去面对。
所以这就是弯路，走错了也应该回到正轨了。
能屈能伸方为大丈夫
尺蠖是一种蛾的幼虫。这种幼虫的样子有点像蚕，身子较细，约有三寸长，像一节四季豆，头部和尾部都长有脚，蠕动的时候要将长在尾部的脚，移到齐近头部的脚；这时候将头部的脚再向前移去，如此反复，得以行动。而当头部的脚和尾部的脚靠在一起的时候，整个身子，就呈弯曲状，所以它前行的时候，实际上就是不断弯成弓形再伸直的动作过程。
因此，《易·系辞下》里说：“尺蠖之屈，以求伸也。”这句话的意思是：尺蠖这种幼虫将身体弯曲起来，是为了伸长。引申来看，就是人在失意时要能忍耐，而在得志时能大干一番，总而言之，即要能屈能伸。
对此，南怀瑾先生认为，所谓“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，就是前因后果。因就在果中，果就在因中，未来的事，也都在因果之中。就是“过此以往，未之或知也”。其实质也是在告诫人们，能屈方能伸，没有屈，难得伸。能屈能伸方为大丈夫。
仔细看来，我们不难理解，人生路上，收获任何一种成功之前，都难免会遇到各种阻滞，在困境中的我们，该如尺蠖般能够“屈”；而在如意之时，那就趁胜出击，大干一场。一句话，一个人若是要有所成就，势必要能如尺蠖之屈。俗话说，大丈夫能屈能伸。其实，说的也是这个道理。具体来说，就是逆境中，要“屈”，要能够忍耐暂时的失败；而在得志的时候，则要“伸”，即能够意气风发地大干一番。这才是大丈夫所为。
所以，南先生认为，当将军的五个条件是：牛一样的健壮，狗一样的下贱（指能屈能伸），狐狸一样的狡猾，猴子一样的精明，魔鬼一样的魅力。
生活中，又何止要成为将军才需要能屈能伸？只要你想有所作为，势必得学会能屈能伸。漫漫人生路上，一个人若能做到能屈能伸，便能做到忍辱负重。最主要的是，大风大浪面前，内心总能保持平和、镇定与坦然。这样的心态，才是真正能使一个人成长、立于不败之地的必不可少的条件。在逆境中，才能以长远眼光看问题，而不是在失意的泥沼里深陷其中，无法自拔；而在顺境中，亦能抓住时机，大步向前走，而不是沉溺于某些小成就而洋洋得意，甚至不思进取。
诚如王凤仪所言：“常听人说：‘大丈夫能屈能伸’。怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，能低在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他，不被压住，才叫能伸。”
中国有一句俗话说，人在屋檐下，不得不低头。意思是说，当一个人在权势、地位、实力、机会等不如别人的时候，不能不低头退让。历史上越王勾践卧薪尝胆的故事，便是一个很好的例证。
近代的曾国藩也是非常值得一提的。事实上，正是因为曾国藩能屈能伸，他才能成就其名声威望和功绩。
曾国藩有一句名言：“打脱牙，和血吞”。正因为他有如此韧性，多年来，面对别人的冷嘲热讽、蔑视甚至侮辱，他都能“屈”，能往肚里吞，能暗自发奋，致力于图强，再觅求和等待“伸”的机会。
1854年，在仔细分析了湘潭战场的重要性之后，曾国藩决定会战湘潭。由于湘军的兵力占了优势，而太平军主帅林绍璋本人“无大本领”，指挥不当，使太平军完全陷于被动挨打的局面。
结果，太平军在湘潭之战上遭遇了前所未有的惨败，清廷特别强调这一胜利的影响：“自粤逆称乱以来，未受大创，湘潭一役，始经兵勇痛加剿洗，人人有杀贼志矣。”
可是，当时有很多同僚，对曾国藩发动湘潭之战都是持反对态度的。即便后来获得胜利，他们还是冷嘲热讽，因为岳州、靖港两次作战中，曾国藩惨败而归。尽管如此，曾国藩并不怨天尤人，而是趁势优化自己的部队，以便日后作战。
曾国藩回到长沙以后，咬牙立志要发奋图强，对于岳州、靖港两次战役的大失败，进行了深刻的反省，认真地总结了惨痛经验教训，发现并且努力克服自己的弱点，不断为湘军日后作战积累经验。
除此之外，曾国藩针对军队中存在的缺点，还对部队进行了整顿。他坚持兵贵精而不贵多的原则，依据勇于战斗与否，决定士兵的去留。从明赏罚、严军纪做起，凡溃散之营便不再召集，营哨兵勇一律裁去不用。
经过这么一番整军以后，湘军面貌一新，能战能守，这与曾国藩能屈能伸的品质是密不可分的。
在以后的家信中，提到这段往事时曾国藩写道：“然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成，李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰‘好汉打脱牙和血吞’。此二语是余生平咬牙立志之诀……岳州之败，靖港之败……盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之……唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”
正因为如此，所以，曾国藩才能成为一个如南先生所说的“将军”。一个在逆境中能保持顽强的意志力和无限的忍耐力的人，才能走出困境，抓住胜利的时机；才能如曾国藩自己所说“凡事皆有极难之时，打得通的，便是好汉”。这样一来，才能在顺境中，更加图强增志，进而取得更高的成就。
实际上，能屈能伸是一种交际之道。生活中，不论是为人，还是处世，我们都应该做一个能屈能伸的人。尽管南先生提出的条件看似很苛刻，尽管曾国藩的韧性让人难以望其项背，但是，能屈能伸方为大丈夫，要抬头挺胸地站在人前，就必须学会能屈能伸。
尺蠖是一种蛾的幼虫。这种幼虫的样子有点像蚕，身子较细，约有三寸长，像一节四季豆，头部和尾部都长有脚，蠕动的时候要将长在尾部的脚，移到齐近头部的脚；这时候将头部的脚再向前移去，如此反复，得以行动。而当头部的脚和尾部的脚靠在一起的时候，整个身子，就呈弯曲状，所以它前行的时候，实际上就是不断弯成弓形再伸直的动作过程。
因此，《易·系辞下》里说：“尺蠖之屈，以求伸也。”这句话的意思是：尺蠖这种幼虫将身体弯曲起来，是为了伸长。引申来看，就是人在失意时要能忍耐，而在得志时能大干一番，总而言之，即要能屈能伸。
对此，南怀瑾先生认为，所谓“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，就是前因后果。因就在果中，果就在因中，未来的事，也都在因果之中。就是“过此以往，未之或知也”。其实质也是在告诫人们，能屈方能伸，没有屈，难得伸。能屈能伸方为大丈夫。
仔细看来，我们不难理解，人生路上，收获任何一种成功之前，都难免会遇到各种阻滞，在困境中的我们，该如尺蠖般能够“屈”；而在如意之时，那就趁胜出击，大干一场。一句话，一个人若是要有所成就，势必要能如尺蠖之屈。俗话说，大丈夫能屈能伸。其实，说的也是这个道理。具体来说，就是逆境中，要“屈”，要能够忍耐暂时的失败；而在得志的时候，则要“伸”，即能够意气风发地大干一番。这才是大丈夫所为。
所以，南先生认为，当将军的五个条件是：牛一样的健壮，狗一样的下贱（指能屈能伸），狐狸一样的狡猾，猴子一样的精明，魔鬼一样的魅力。
生活中，又何止要成为将军才需要能屈能伸？只要你想有所作为，势必得学会能屈能伸。漫漫人生路上，一个人若能做到能屈能伸，便能做到忍辱负重。最主要的是，大风大浪面前，内心总能保持平和、镇定与坦然。这样的心态，才是真正能使一个人成长、立于不败之地的必不可少的条件。在逆境中，才能以长远眼光看问题，而不是在失意的泥沼里深陷其中，无法自拔；而在顺境中，亦能抓住时机，大步向前走，而不是沉溺于某些小成就而洋洋得意，甚至不思进取。
诚如王凤仪所言：“常听人说：‘大丈夫能屈能伸’。怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，能低在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他，不被压住，才叫能伸。”
中国有一句俗话说，人在屋檐下，不得不低头。意思是说，当一个人在权势、地位、实力、机会等不如别人的时候，不能不低头退让。历史上越王勾践卧薪尝胆的故事，便是一个很好的例证。
近代的曾国藩也是非常值得一提的。事实上，正是因为曾国藩能屈能伸，他才能成就其名声威望和功绩。
曾国藩有一句名言：“打脱牙，和血吞”。正因为他有如此韧性，多年来，面对别人的冷嘲热讽、蔑视甚至侮辱，他都能“屈”，能往肚里吞，能暗自发奋，致力于图强，再觅求和等待“伸”的机会。
1854年，在仔细分析了湘潭战场的重要性之后，曾国藩决定会战湘潭。由于湘军的兵力占了优势，而太平军主帅林绍璋本人“无大本领”，指挥不当，使太平军完全陷于被动挨打的局面。
结果，太平军在湘潭之战上遭遇了前所未有的惨败，清廷特别强调这一胜利的影响：“自粤逆称乱以来，未受大创，湘潭一役，始经兵勇痛加剿洗，人人有杀贼志矣。”
可是，当时有很多同僚，对曾国藩发动湘潭之战都是持反对态度的。即便后来获得胜利，他们还是冷嘲热讽，因为岳州、靖港两次作战中，曾国藩惨败而归。尽管如此，曾国藩并不怨天尤人，而是趁势优化自己的部队，以便日后作战。
曾国藩回到长沙以后，咬牙立志要发奋图强，对于岳州、靖港两次战役的大失败，进行了深刻的反省，认真地总结了惨痛经验教训，发现并且努力克服自己的弱点，不断为湘军日后作战积累经验。
除此之外，曾国藩针对军队中存在的缺点，还对部队进行了整顿。他坚持兵贵精而不贵多的原则，依据勇于战斗与否，决定士兵的去留。从明赏罚、严军纪做起，凡溃散之营便不再召集，营哨兵勇一律裁去不用。
经过这么一番整军以后，湘军面貌一新，能战能守，这与曾国藩能屈能伸的品质是密不可分的。
在以后的家信中，提到这段往事时曾国藩写道：“然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成，李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰‘好汉打脱牙和血吞’。此二语是余生平咬牙立志之诀……岳州之败，靖港之败……盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之……唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”
正因为如此，所以，曾国藩才能成为一个如南先生所说的“将军”。一个在逆境中能保持顽强的意志力和无限的忍耐力的人，才能走出困境，抓住胜利的时机；才能如曾国藩自己所说“凡事皆有极难之时，打得通的，便是好汉”。这样一来，才能在顺境中，更加图强增志，进而取得更高的成就。
实际上，能屈能伸是一种交际之道。生活中，不论是为人，还是处世，我们都应该做一个能屈能伸的人。尽管南先生提出的条件看似很苛刻，尽管曾国藩的韧性让人难以望其项背，但是，能屈能伸方为大丈夫，要抬头挺胸地站在人前，就必须学会能屈能伸。
厦门的海，随处可见。
因为我见到好的了，所以我会知道什么是不好。
29岁了，我好像没有长大。可也就在29岁，我经历了很多很多，一下子接受了很多东西，好像是长大了。
我知道了自己现阶段想要什么，并为之努力了。经历了，就是成长；煎熬过，就能蜕变。未来，我想告诫我自己：当你想放弃的时候，请想一想为什么坚持走到这里！
因为我见到好的了，所以我会知道什么是不好。
29岁了，我好像没有长大。可也就在29岁，我经历了很多很多，一下子接受了很多东西，好像是长大了。
我知道了自己现阶段想要什么，并为之努力了。经历了，就是成长；煎熬过，就能蜕变。未来，我想告诫我自己：当你想放弃的时候，请想一想为什么坚持走到这里！
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