诚意

笔记
          所谓诚意，《大学》定义：“毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”恶恶臭，好好色，皆人之天性使然，故可证上述理解。所谓诚意，正是使人返归本心。复其天性，如此方可能做到“毋自欺”，做到表里如一,做到“慎独”。所谓慎独，意即即使无他人之存在监督、影响与作用,亦能如有他人一般保持表里始终如一。而这种如一，只能建立在遵循内心之天性之上,不欺人，亦不自欺。故朱子云诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”

《礼记慎独》
《所谓诚其意者,毋自欺也》翻译：所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。 《礼记慎独》原文： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然。 掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。 曾子曰，“十目所视，十手所指，其严乎。” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 诗云：“瞻彼淇奥，菉竹漪漪，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有斐君子，终不可喧兮，如切如磋，道学也，如琢如磨者，自修也，瑟兮僴兮者，恂栗也，赫兮咺兮者，威仪也，有斐君子，终不可喧兮者，道圣德至善，民之不能忘也。 译https://t.cn/A6J785Bm

恶语伤人果报重！

因果就像个秤一样，都给称得好好的，一点点也不会有差错。

人们一般会拿直爽作挡箭牌：“我很直爽，我有什么说什么。”
这个问题很严重，如果有什么就能说什么，天下凡夫都是有过失、有缺憾的，是否都以直爽为借口，把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢?
三界凡夫都是业障病人，对待病人的方式是要去悲悯疗治，而不是对他恶骂攻击往昔佛在世时，尊者满足去饿鬼界，当时看见一个饿鬼，形貌丑陋，令人汗毛竖立。这鬼的身体腾出炽燃火焰，并且口出蛆虫，脓血流溢，臭气熏天。有时口出火焰长达数十丈，有时眼、耳、鼻以及身体肢节放出火焰，长达数十丈，唇口垂倒，犹如野猪，身体纵广达一由旬。他手抓，举声嚎哭，驰走东西。满足见此情景，问道：“你先前造何罪业，如今受此巨苦？”饿鬼回答：“我昔日出家，贪恋执著房屋，悭贪不舍，倚仗自己出身于豪门望族，常常出言恶臭，如见持戒精进比丘，往往恶口辱骂，所以受此报应。我今悔悟，宁以利刀自割己舌，长劫受苦，也不一日辱骂污谤精进比丘。尊者如返阎浮提地，当以我今日的身形苦状告诫比丘，善护口业，莫妄出言，见持戒人，应当宣扬功德。自我受此饿鬼身形以来，已历经数千万载，常受此苦，此后命终当入地狱。”说完之后嚎哭倒地，如大山崩，天翻地覆。这是由恶口的罪业感召的异熟果报。