1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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201103扬州文峰寺
1
【吸此尘象】 就变成反作用。
【二种妄尘。发闻居中】叫作用。
由于它作用了,
形成了我们这个能听的听分,
那么我们能听的听分来讲
反过来又作用于动静二尘。
【吸此尘象】。
它就有攀比心了,作用与反作用。
【名听闻性】这是初步地来解释
【同是菩提,瞪发劳相】
是怎么回事。
【此闻离彼,动静二尘。毕竟无体】。
【此闻】就是听闻性,就是耳入,
或者叫耳根,但我们
这个叫耳根的时候,
是指耳根之性,要搞明白。
2
【离彼动静二尘。毕竟无体】。
根与尘它不能单立,
没有这个因缘和合这种缘分,
也不能显现出我们能听的这种听闻性。
【如是阿难。当知是闻。非动静来。
非于根出。不于空生。何以故。
若从静来。动即随灭。应非闻动。
若从静来】。
也就是说我们能听的
这个听闻性是因为静所生出来的,
那就只能听静,
如果动来的话它就听不到。
【动即随灭】。
听不到那种震动的声音。
3
【若从动来。静即随灭。应无觉静】。
如果我们这个听性,
是因为震动的声音才能产生,
那么震动 声音过后以后,
你应该听不到静音。
【若从根生。必无动静。
如是闻体。本无自性】。
从根生就从我们耳朵根生,
那么我们耳朵根,
无论是胜义尘,无论是浮尘,
它是个肉团是不是?
它有没有动静之相?
【如是闻体】。
这个【闻体】就是指耳根。
【本无自性】从根本上来讲,
这个肉团根它没有动静这种个别性。
4
还可以从第二个角度来观照,
外界没有动静这种声尘,
那么根据佛法里单根不立,
外界没有动静之尘,
那我们这个听闻的闻体,
有没有听闻动静的这种个别性呐!
也没有。
【若于空出。有闻成性。即非虚空
又空自闻。何关汝入】。
如果我们能听的那个听精,
是由老天爷由虚空而产生的,
那么这个虚空还叫虚空吗?
那就不叫虚空了,那虚空叫耳朵了。
因为这个能闻之闻它属于灵体,
虚空在佛法里把它叫做钝空,
顽空、顽碍之体,这是两回事。
5
那么即使虚空能听的话,
那与你有什么关系啊?
是它听到的,不是你听到的,
就跟张三能听到与你有什么关系啊?
虚空是不是就是张三呐?
张三能听到不等于你就能听到啊?
不是你的听闻之性啊。
【是故当知,耳入虚妄。
本非因缘。非自然性】。所以
这个能听闻的听闻之性,
这个【耳入】啊!
这个东西来讲呢是个【虚妄】,
为什么虚呢?
它没有实体拿出来给大家看。
6
【本非因缘。非自然性】。
它并不是因缘和合所能产生的东西,
所以这里就显真,它是真实的。
【非自然性】那种真
它可以随着因缘之法来显现出来,
这些都是我们的同分妄见。
如果我们当初认为这个耳朵
捂一捂的话就能看到东西,
如果大家都是这个同分妄见,
耳朵一捂的话,
是不是马上就看到东西了?
但是因为我们当初的同分妄见,
捂捂耳朵就能听到东西,
所以变成能听。但我们现在来讲
已经没有办法来改变同分妄见。
7
因为它已经形成了规矩了是不是?
但是来讲呢别业妄见能不能改啊?
(能改)别业妄见能够改,我们
就用心我们用耳朵来看东西,
你总用心耳朵能看东西,
耳朵就是能看东西。
但是别业妄见要改要费巨大的努力。
所以我们每当讲到
【本非因缘,非自然性】的时候,
我们就要涉及到
我们真心不变随缘,随缘不变,
就要涉及到
我们的同分妄见和我们别业妄见,
所形成了十法界这种种的局面。
8
【譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。
则于鼻中。闻有冷触。因触分别。
通塞虚实。如是乃至,诸香臭气。
兼鼻与劳。同是菩提,瞪发劳相】。
这是讲的鼻入,也是讲我们的嗅精啊,
能嗅的这种嗅性。
【急畜其鼻】的这个【畜】,
是不是就是就用手塞耳朵的塞呀,
是同一个层次。
就是前面瞪着眼睛瞪发劳相的瞪啊。
【畜久成劳】。
【畜久】就是瞪发劳相的发啊。
劳就是后面的【冷触】啊。
9
【鼻中。闻有冷触】,
【冷触】这个鼻入
它所对的尘是什么尘啊?香尘。
香尘包括什么东西,包括通塞、
也包括闻到冷热它这种感觉,
通塞香甜苦辣冷热都能作它的劳相。
【因触分别】。
我们六根眼睛对色尘是不是
都叫触啊?这是为了加以区别。
眼对色是色触;耳对声是声触;
鼻对香是香触;都没离开触。
【因触分别。通塞】。
感冒了鼻子是不是 塞了?
憋住气的时候是不是也塞了?
要体会,通和塞。
10
【虚、实】通就是虚,塞就是实。
我们如果鼻子光通不塞,
你能不能活啊(不能)。
光塞不通你能不能活啊(不能)
【通塞】这也是因缘和合之法,
所以我们不要执着。
如果我们光能闻香的
不能闻臭的行不行啊?
你光闻香的,你一天到晚就是香的,
臭的你也不知道,
人家闻的是臭的,
你闻的都是香的,
11
所以我们这个心法
是不是很妙啊?
用各种因缘和合来调理自己。
而香甜苦辣种种的气,
在无分别法里是不是
都是一个念啊?
一个念能分别出
各种各样的香甜苦辣,
好好观照这个心法的妙。
201103扬州文峰寺
1
【吸此尘象】 就变成反作用。
【二种妄尘。发闻居中】叫作用。
由于它作用了,
形成了我们这个能听的听分,
那么我们能听的听分来讲
反过来又作用于动静二尘。
【吸此尘象】。
它就有攀比心了,作用与反作用。
【名听闻性】这是初步地来解释
【同是菩提,瞪发劳相】
是怎么回事。
【此闻离彼,动静二尘。毕竟无体】。
【此闻】就是听闻性,就是耳入,
或者叫耳根,但我们
这个叫耳根的时候,
是指耳根之性,要搞明白。
2
【离彼动静二尘。毕竟无体】。
根与尘它不能单立,
没有这个因缘和合这种缘分,
也不能显现出我们能听的这种听闻性。
【如是阿难。当知是闻。非动静来。
非于根出。不于空生。何以故。
若从静来。动即随灭。应非闻动。
若从静来】。
也就是说我们能听的
这个听闻性是因为静所生出来的,
那就只能听静,
如果动来的话它就听不到。
【动即随灭】。
听不到那种震动的声音。
3
【若从动来。静即随灭。应无觉静】。
如果我们这个听性,
是因为震动的声音才能产生,
那么震动 声音过后以后,
你应该听不到静音。
【若从根生。必无动静。
如是闻体。本无自性】。
从根生就从我们耳朵根生,
那么我们耳朵根,
无论是胜义尘,无论是浮尘,
它是个肉团是不是?
它有没有动静之相?
【如是闻体】。
这个【闻体】就是指耳根。
【本无自性】从根本上来讲,
这个肉团根它没有动静这种个别性。
4
还可以从第二个角度来观照,
外界没有动静这种声尘,
那么根据佛法里单根不立,
外界没有动静之尘,
那我们这个听闻的闻体,
有没有听闻动静的这种个别性呐!
也没有。
【若于空出。有闻成性。即非虚空
又空自闻。何关汝入】。
如果我们能听的那个听精,
是由老天爷由虚空而产生的,
那么这个虚空还叫虚空吗?
那就不叫虚空了,那虚空叫耳朵了。
因为这个能闻之闻它属于灵体,
虚空在佛法里把它叫做钝空,
顽空、顽碍之体,这是两回事。
5
那么即使虚空能听的话,
那与你有什么关系啊?
是它听到的,不是你听到的,
就跟张三能听到与你有什么关系啊?
虚空是不是就是张三呐?
张三能听到不等于你就能听到啊?
不是你的听闻之性啊。
【是故当知,耳入虚妄。
本非因缘。非自然性】。所以
这个能听闻的听闻之性,
这个【耳入】啊!
这个东西来讲呢是个【虚妄】,
为什么虚呢?
它没有实体拿出来给大家看。
6
【本非因缘。非自然性】。
它并不是因缘和合所能产生的东西,
所以这里就显真,它是真实的。
【非自然性】那种真
它可以随着因缘之法来显现出来,
这些都是我们的同分妄见。
如果我们当初认为这个耳朵
捂一捂的话就能看到东西,
如果大家都是这个同分妄见,
耳朵一捂的话,
是不是马上就看到东西了?
但是因为我们当初的同分妄见,
捂捂耳朵就能听到东西,
所以变成能听。但我们现在来讲
已经没有办法来改变同分妄见。
7
因为它已经形成了规矩了是不是?
但是来讲呢别业妄见能不能改啊?
(能改)别业妄见能够改,我们
就用心我们用耳朵来看东西,
你总用心耳朵能看东西,
耳朵就是能看东西。
但是别业妄见要改要费巨大的努力。
所以我们每当讲到
【本非因缘,非自然性】的时候,
我们就要涉及到
我们真心不变随缘,随缘不变,
就要涉及到
我们的同分妄见和我们别业妄见,
所形成了十法界这种种的局面。
8
【譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。
则于鼻中。闻有冷触。因触分别。
通塞虚实。如是乃至,诸香臭气。
兼鼻与劳。同是菩提,瞪发劳相】。
这是讲的鼻入,也是讲我们的嗅精啊,
能嗅的这种嗅性。
【急畜其鼻】的这个【畜】,
是不是就是就用手塞耳朵的塞呀,
是同一个层次。
就是前面瞪着眼睛瞪发劳相的瞪啊。
【畜久成劳】。
【畜久】就是瞪发劳相的发啊。
劳就是后面的【冷触】啊。
9
【鼻中。闻有冷触】,
【冷触】这个鼻入
它所对的尘是什么尘啊?香尘。
香尘包括什么东西,包括通塞、
也包括闻到冷热它这种感觉,
通塞香甜苦辣冷热都能作它的劳相。
【因触分别】。
我们六根眼睛对色尘是不是
都叫触啊?这是为了加以区别。
眼对色是色触;耳对声是声触;
鼻对香是香触;都没离开触。
【因触分别。通塞】。
感冒了鼻子是不是 塞了?
憋住气的时候是不是也塞了?
要体会,通和塞。
10
【虚、实】通就是虚,塞就是实。
我们如果鼻子光通不塞,
你能不能活啊(不能)。
光塞不通你能不能活啊(不能)
【通塞】这也是因缘和合之法,
所以我们不要执着。
如果我们光能闻香的
不能闻臭的行不行啊?
你光闻香的,你一天到晚就是香的,
臭的你也不知道,
人家闻的是臭的,
你闻的都是香的,
11
所以我们这个心法
是不是很妙啊?
用各种因缘和合来调理自己。
而香甜苦辣种种的气,
在无分别法里是不是
都是一个念啊?
一个念能分别出
各种各样的香甜苦辣,
好好观照这个心法的妙。
哪种八字的女命最愁嫁
男大当婚,女大当嫁,自古以来都是天经地义的事情。不过,也有男女,不论其事业如何的优秀,如何的成功,就是愁嫁,或者难娶;婚姻是个老大难的问题。原因何在?
所谓:姻缘姻缘。婚姻大多是缘分所致,是你前世的修就。佛经上说,今世的配偶,大多是前世埋葬你的人。所以,今世能够无怨无悔,成了你的爱人。这个问题,无论用什么科学手段,也是说不清,道不明的一件事,属于天地造化玄机。
即使如此,我们的老祖宗,还是通过对命理观察,发现了一些玄机,揭示了部分真相。不说放之四海而皆准,但部分人逃不出命理的掌控。
1、官杀为忌,旺而逢生的人;
八字中官杀,主异性情缘,主婚姻中的配偶;本来官杀旺的女命,一般都多异性情缘;但是官杀旺而为忌,则说明虽然会遇到不少的追求者,但是,大多质量不高,情缘不善,自己不上心,不喜欢,对方会给自己带来不少的麻烦,甚至困惑;如果,这个旺而为忌的官杀,没有制克与化解,则说明丈夫行为放肆,没有约束,自以为是,对自己情意不足;同样,对于女命来说,身弱而不能胜官胜杀,把握婚姻能力就差,虽然婚姻中遇到不少的人,但是这个情缘很容易留失。
另外,就是这个官星在婚姻宫,相对好些,说明遇到的人,毕竟是结婚的对象;不在婚姻宫,或者不能流通到婚姻宫,引通到婚姻宫,则说明这类女人,自己遇到的人,即使不好,也难以成为结婚的对象,或者恋爱挫折较多。故此,这类女命,比较难嫁。面是女性中比较愁嫁的几类典型命理,假如你不幸遇上,可要好好把握住婚姻,不然则真的愁嫁了:
2、官杀为用,弱而受制的人;
女命官杀为用,说明会遇到良夫。关键是这个用,要足以为用。不能虚无缥缈,比如:官星落于空亡,或者天干虚透,地支无根;或者弱而受到刑冲克害;这就说明,虽然这类女性,虽感情专一,但却比较呆板固执,缺少女性魅力;或者异性缘很差,恋爱比较困难,婚嫁也是一大愁事。
3、女命伤官旺而为用的人;
女命伤官属于官杀的敌星;伤官旺的人,官星必然斗不过伤官;一般说来,这样的女人,爱情婚姻遇到挫折与困难的几率较高,所以婚嫁也比较发愁。尤其以伤官为用的女人更甚。为啥?
原因就是,这类女性,如果出现代表配偶的官杀出现,都会给女命带来是非,口角,令自己不爽;同时,这类女命性格中比较自我,总是喜欢高高在上,心中没有多少丈夫的概念;自己也比较有才华,清高傲气,如果没有财星解救,恋爱中分分离离的事情很多;恋爱中对方也会认为自己高不可攀,自好敬而远之。所以,她们的婚恋,常常处于波折、挫折阶段,以致晚婚,或者终生难嫁。
4、夫星入墓在日时地支的人;
八字中日时代表八字的主体,属于自己命中所有的东西;夫星在日时入墓,意味着姻缘不旺,或者丈夫身体不好,或者能力不强。所以,属于比较愁嫁的一类。嫁娶的时间,大概在大运夫星临生旺之地才行。
5、夫宫伏吟的人;
八字中有伏吟,也就是八字中夫宫所坐的字,在地支它柱有相同的字。八字中有:“伏吟反吟,痛苦淋淋”的说法。就是指这类人,婚姻的羁绊较重,会给自己带来悲观,伤心之类的事情。不过,这个问题,有喜忌的分别;也有夫宫是不是夫星的分别,体现的事情会不一样。
如果这个夫宫伏吟的字,是夫星,即使为忌,则说明是因为结婚之类的事情,不是愁嫁,而是嫁了以后,或者嫁娶的过程之中,多有是非、口角、压力;如果不是夫星,且为忌神,不能引动夫星进入夫宫,这就是愁嫁的表现了。
为喜用,相对说来说明是好事重重,双喜临门。当然,也有烦恼。因为岁运中引动夫宫的同时,也要引动其他宫位,尤其是忌神来引动,则会出现好事不真的迹象。
6、夫宫为墓库且为寡宿
古云:“坤命生于夫绝之中,而遇寡宿,屡嫁不能偕老”。前面说过,夫宫坐夫墓,丈夫大多身体不好,或者能力不强,或者夫缘不旺;本来就有愁嫁的迹象,再加上一个寡宿,则说明女命,有离群索居的迹象,有喜欢独处的迹象,对于恋爱不是很上心,甚至有排斥、拒绝的迹象,当然愁嫁了。
7、夫宫被暗冲的人;
比如:夫宫坐丑,局中有亥、卯暗邀未,来冲击夫宫之丑的人;夫宫坐午,局中有亥丑暗拱子来冲午,夫宫坐卯,局中有巳丑暗邀酉来冲卯的人。这样的八字结构,主要是怕适婚年龄遭遇这样的大运和流年,就比较麻烦,婚姻和恋爱多有波折;故此,也算比较丑嫁的女性;另外,也怕结婚后遭遇这样的大运,同样会遭遇婚姻的波折。
8、印旺、身旺、伤旺之人;
女命身强,尤其是过强的人,大多抗夫,不听管教;也容易看不起丈夫,对于婚姻也比较挑剔,不是很优秀的人,很难进入其法眼;再说,如果很优秀的男人,追求的人肯定更多,婚恋中往往遭遇其他人争斗,所以这类女命往往比较容易愁嫁。
女命印旺大多妨碍丈夫,令丈夫无话说,无脾气,拿她没办法。原因是这类人,往往比较固执、保守、呆板;对于婚姻态度不是很积极,缺乏激情;比较淡泊名利;好的是,这类人大多比较本分、善良,所以婚姻方面,表现的比较迟钝,晚婚、愁嫁也是极为可能的。
伤官旺的女命,最不利婚姻了,原因就是官星必然衰弱;如果伤官没有制化,对于婚姻往往比较浪漫,沉溺于幻想,多情而不太专一。关键是比较清高、傲气,让男人敬而远之,所以也是愁嫁的对象。
9、夫星全无的人;
不管女命夫星是愁,还是忌;是喜还是用;八字中夫星全无,则说明命主婚姻缘分相对较差,除非八字中财星为真神;命主本身,可能有独身思想;或者平时,心目中缺乏丈夫这个概念,很少想这个事情。若无大运流年引动,则不可能抛弃独身思想;或者想到结婚这件事情。
相对说来夫星为忌,八字中没有夫星相对好些;因为只要不是夫星旺地,遇到桃花,或者感应到夫宫、子女星的行运,就可能结婚;如果夫星为喜,为用,八字中没有夫星,岁运也没有夫星,则属于愁嫁对象。
10、群阴群阳的人;
八字中阴阳失衡比较严重,比如:八字全阴,全阳;或者年月日时胎五柱,具有四柱皆阳或者皆阴都是这个情况。因为,孤阳、孤阴难生、难存,相对说来混婚姻比较困难。古有:“青灯自守的”说法,这个倒不一定,主要还是愁嫁,一定结不了婚。因为岁运可能带来平衡,尤其是假全阴、假全阳的人。
11、女命正官与伤官力量均等相持者,大多终生不嫁;
前面说过,正官与伤官是一对矛盾,相互之间存在征战的情况。如果,女命中的伤官与正官力量相互持衡,不分彼此,这种征战的结果,就是相互抵消,相互消耗,结果是两败俱伤,自然难以成婚,属于愁婚的对象。大多需要岁运引发。
如果官星胜,官星属于喜用的阶段,或者至少能够发挥出喜用作用,自然属于结婚的迹象;如果伤官胜,伤官制官,亦为可以得到,同样为婚姻;这种情况一般发生在官杀为忌的情况之下。
12、命格为变格中的成格,尤忌官杀的女命;
比如,女命为从儿格,炎上格,从革格,魁罡格等变格,忌官杀来破格的的人,似乎都晚婚;甚至有拒婚、排斥相亲、即使结婚后,皆容易妣离,感情皆不美满。所以,这类女命也属于愁嫁之人。
13、招嫁不定的人;
这种女命大多属于官杀混杂,官杀彼此势力差不多,且都能引动婚姻宫的女命。这种女命,大多会为婚恋而纠结,主要原因就是不好选择结婚对象,命理上称为招嫁不定,故此,他们大多会为为婚嫁而发愁。#生辰八字命理姻缘##算八字看命理八字合婚#
男大当婚,女大当嫁,自古以来都是天经地义的事情。不过,也有男女,不论其事业如何的优秀,如何的成功,就是愁嫁,或者难娶;婚姻是个老大难的问题。原因何在?
所谓:姻缘姻缘。婚姻大多是缘分所致,是你前世的修就。佛经上说,今世的配偶,大多是前世埋葬你的人。所以,今世能够无怨无悔,成了你的爱人。这个问题,无论用什么科学手段,也是说不清,道不明的一件事,属于天地造化玄机。
即使如此,我们的老祖宗,还是通过对命理观察,发现了一些玄机,揭示了部分真相。不说放之四海而皆准,但部分人逃不出命理的掌控。
1、官杀为忌,旺而逢生的人;
八字中官杀,主异性情缘,主婚姻中的配偶;本来官杀旺的女命,一般都多异性情缘;但是官杀旺而为忌,则说明虽然会遇到不少的追求者,但是,大多质量不高,情缘不善,自己不上心,不喜欢,对方会给自己带来不少的麻烦,甚至困惑;如果,这个旺而为忌的官杀,没有制克与化解,则说明丈夫行为放肆,没有约束,自以为是,对自己情意不足;同样,对于女命来说,身弱而不能胜官胜杀,把握婚姻能力就差,虽然婚姻中遇到不少的人,但是这个情缘很容易留失。
另外,就是这个官星在婚姻宫,相对好些,说明遇到的人,毕竟是结婚的对象;不在婚姻宫,或者不能流通到婚姻宫,引通到婚姻宫,则说明这类女人,自己遇到的人,即使不好,也难以成为结婚的对象,或者恋爱挫折较多。故此,这类女命,比较难嫁。面是女性中比较愁嫁的几类典型命理,假如你不幸遇上,可要好好把握住婚姻,不然则真的愁嫁了:
2、官杀为用,弱而受制的人;
女命官杀为用,说明会遇到良夫。关键是这个用,要足以为用。不能虚无缥缈,比如:官星落于空亡,或者天干虚透,地支无根;或者弱而受到刑冲克害;这就说明,虽然这类女性,虽感情专一,但却比较呆板固执,缺少女性魅力;或者异性缘很差,恋爱比较困难,婚嫁也是一大愁事。
3、女命伤官旺而为用的人;
女命伤官属于官杀的敌星;伤官旺的人,官星必然斗不过伤官;一般说来,这样的女人,爱情婚姻遇到挫折与困难的几率较高,所以婚嫁也比较发愁。尤其以伤官为用的女人更甚。为啥?
原因就是,这类女性,如果出现代表配偶的官杀出现,都会给女命带来是非,口角,令自己不爽;同时,这类女命性格中比较自我,总是喜欢高高在上,心中没有多少丈夫的概念;自己也比较有才华,清高傲气,如果没有财星解救,恋爱中分分离离的事情很多;恋爱中对方也会认为自己高不可攀,自好敬而远之。所以,她们的婚恋,常常处于波折、挫折阶段,以致晚婚,或者终生难嫁。
4、夫星入墓在日时地支的人;
八字中日时代表八字的主体,属于自己命中所有的东西;夫星在日时入墓,意味着姻缘不旺,或者丈夫身体不好,或者能力不强。所以,属于比较愁嫁的一类。嫁娶的时间,大概在大运夫星临生旺之地才行。
5、夫宫伏吟的人;
八字中有伏吟,也就是八字中夫宫所坐的字,在地支它柱有相同的字。八字中有:“伏吟反吟,痛苦淋淋”的说法。就是指这类人,婚姻的羁绊较重,会给自己带来悲观,伤心之类的事情。不过,这个问题,有喜忌的分别;也有夫宫是不是夫星的分别,体现的事情会不一样。
如果这个夫宫伏吟的字,是夫星,即使为忌,则说明是因为结婚之类的事情,不是愁嫁,而是嫁了以后,或者嫁娶的过程之中,多有是非、口角、压力;如果不是夫星,且为忌神,不能引动夫星进入夫宫,这就是愁嫁的表现了。
为喜用,相对说来说明是好事重重,双喜临门。当然,也有烦恼。因为岁运中引动夫宫的同时,也要引动其他宫位,尤其是忌神来引动,则会出现好事不真的迹象。
6、夫宫为墓库且为寡宿
古云:“坤命生于夫绝之中,而遇寡宿,屡嫁不能偕老”。前面说过,夫宫坐夫墓,丈夫大多身体不好,或者能力不强,或者夫缘不旺;本来就有愁嫁的迹象,再加上一个寡宿,则说明女命,有离群索居的迹象,有喜欢独处的迹象,对于恋爱不是很上心,甚至有排斥、拒绝的迹象,当然愁嫁了。
7、夫宫被暗冲的人;
比如:夫宫坐丑,局中有亥、卯暗邀未,来冲击夫宫之丑的人;夫宫坐午,局中有亥丑暗拱子来冲午,夫宫坐卯,局中有巳丑暗邀酉来冲卯的人。这样的八字结构,主要是怕适婚年龄遭遇这样的大运和流年,就比较麻烦,婚姻和恋爱多有波折;故此,也算比较丑嫁的女性;另外,也怕结婚后遭遇这样的大运,同样会遭遇婚姻的波折。
8、印旺、身旺、伤旺之人;
女命身强,尤其是过强的人,大多抗夫,不听管教;也容易看不起丈夫,对于婚姻也比较挑剔,不是很优秀的人,很难进入其法眼;再说,如果很优秀的男人,追求的人肯定更多,婚恋中往往遭遇其他人争斗,所以这类女命往往比较容易愁嫁。
女命印旺大多妨碍丈夫,令丈夫无话说,无脾气,拿她没办法。原因是这类人,往往比较固执、保守、呆板;对于婚姻态度不是很积极,缺乏激情;比较淡泊名利;好的是,这类人大多比较本分、善良,所以婚姻方面,表现的比较迟钝,晚婚、愁嫁也是极为可能的。
伤官旺的女命,最不利婚姻了,原因就是官星必然衰弱;如果伤官没有制化,对于婚姻往往比较浪漫,沉溺于幻想,多情而不太专一。关键是比较清高、傲气,让男人敬而远之,所以也是愁嫁的对象。
9、夫星全无的人;
不管女命夫星是愁,还是忌;是喜还是用;八字中夫星全无,则说明命主婚姻缘分相对较差,除非八字中财星为真神;命主本身,可能有独身思想;或者平时,心目中缺乏丈夫这个概念,很少想这个事情。若无大运流年引动,则不可能抛弃独身思想;或者想到结婚这件事情。
相对说来夫星为忌,八字中没有夫星相对好些;因为只要不是夫星旺地,遇到桃花,或者感应到夫宫、子女星的行运,就可能结婚;如果夫星为喜,为用,八字中没有夫星,岁运也没有夫星,则属于愁嫁对象。
10、群阴群阳的人;
八字中阴阳失衡比较严重,比如:八字全阴,全阳;或者年月日时胎五柱,具有四柱皆阳或者皆阴都是这个情况。因为,孤阳、孤阴难生、难存,相对说来混婚姻比较困难。古有:“青灯自守的”说法,这个倒不一定,主要还是愁嫁,一定结不了婚。因为岁运可能带来平衡,尤其是假全阴、假全阳的人。
11、女命正官与伤官力量均等相持者,大多终生不嫁;
前面说过,正官与伤官是一对矛盾,相互之间存在征战的情况。如果,女命中的伤官与正官力量相互持衡,不分彼此,这种征战的结果,就是相互抵消,相互消耗,结果是两败俱伤,自然难以成婚,属于愁婚的对象。大多需要岁运引发。
如果官星胜,官星属于喜用的阶段,或者至少能够发挥出喜用作用,自然属于结婚的迹象;如果伤官胜,伤官制官,亦为可以得到,同样为婚姻;这种情况一般发生在官杀为忌的情况之下。
12、命格为变格中的成格,尤忌官杀的女命;
比如,女命为从儿格,炎上格,从革格,魁罡格等变格,忌官杀来破格的的人,似乎都晚婚;甚至有拒婚、排斥相亲、即使结婚后,皆容易妣离,感情皆不美满。所以,这类女命也属于愁嫁之人。
13、招嫁不定的人;
这种女命大多属于官杀混杂,官杀彼此势力差不多,且都能引动婚姻宫的女命。这种女命,大多会为婚恋而纠结,主要原因就是不好选择结婚对象,命理上称为招嫁不定,故此,他们大多会为为婚嫁而发愁。#生辰八字命理姻缘##算八字看命理八字合婚#
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