#北洋夜行记广播剧[超话]#
第二季，第8集。
唉，一上来就是老邱托人帮佩佩要喜欢的戏票，老邱是真的对佩佩很上心啊，哎呦，就反复扎我们的心吧，真是的[裂开][裂开]......
邱秋的声音真的太好听，太诱人了，但阮明兰是真黑心啊......
哈哈哈哈哈哈，四爷真是承包了我一集的笑点哈哈哈[哈哈][哈哈]。四爷在线暴躁！！把这几个人弄得是一惊一乍的哈哈哈哈。
不过四爷也不是乱发脾气，每句都吐槽在点子上！！邱太德这个鸡贼，说话就不往那重点上说，一到关键的地方就给略过去了，要不是四爷逼着他，那运粮的事，那到底是几处暗门子就要混过去了，啥实话也不说，想糊弄我们乔四爷，没门[哼][哼]！！
二爷一开始还劝劝，后面直接整没脾气了，管不了管不了哈哈哈哈[嘻嘻][嘻嘻]。
邱太德什么德行先不说了，张磊老师是真厉害啊，这叫一个活灵活现！这集反复衔接、反复转场的对话，真是绝了！！太精彩了！！吹爆张磊老师，吹爆剪辑！！
金木：“乔四儿，你能不能坐下！”
邱太德：“对嘛对嘛！”
金木：“你对什么对！”
这块！！！我啊啊啊啊啊，感受到了二爷的护犊子（犊子感觉好像有点不对），我说行，你说就不行！！我们四爷只有我能说！！啊啊啊啊啊！[污][污]
俱乐部只是为了做个搭上高层的幌子吗，转移视线？我总觉得这俱乐部不能就这么简单吧。莫少让沈宴扮作阮明兰，这里头应该还有什么别的用处吧，不然何至于费这么大周章呢。金木也说过，他总得有一个非要扮成女人的理由才对啊[并不简单][并不简单]......
哎呦，这俩人现在真的是，这对话的口吻，四爷都说气话了，二爷还好好问“你大半夜上哪去”，“甭管他，让他上树”哎呦呦，没眼看没眼看......[污][污]
“等会儿，他们？谁们啊？”
我真的给金二爷跪了，总是能从话头里抓住重点！！！上集的时候也是金木问 “可您今儿个进了门，拿起嘴就说想跟我们一块儿查阮明兰，我就想问问，是谁长了千里眼顺风耳，告诉您我们俩现在在查阮明兰的呢？”
直指要害！！直接就问到背后的老板！幕后boss才是关键！！任你扯那些有用没用的，问就问到点子上，二爷这智商绝绝子，破案就得靠二爷！也不知道二爷什么时候能发现这老板就是莫少啊，我可太期待这俩人正面PK了......
这集算是基本理清了邱太德在这些个事里扮演的角色了，很多事又能往一块串一串了，嗯，这个信息量还是不错的......
啊啊啊啊啊啊，气死我了！！！！
这是掐着点呐，我说怎么一直问时间，还给了钟响的声！！之前10点的时候就提了一回！！这是约好了12点！！12点就出门！！还有方位，东四牌楼大街！！莫少这局做的可真够绝的！！这谁能不着了道，防不胜防啊，直接就特么眼见为实了，救命啊，赖爷这回是拉不回来了，被骗的死死的[二哈][二哈]。
我上集还忘了说，赖爷还感慨自己的主子，四格格。您真是遇到了个好主子，给你机会过自己的好生活，交好朋友，找有趣的人，可是您呐，您可算是辜负她老人家的托付了，您这什么眼神啊，识人不明啊识人不明，不知道您还有救没有啊......[裂开][裂开]
莫少这张嘴！！！他这几句话一说，金木乔四倒成坏人了，赖爷这内心是崩塌了，听的我整个人都不好了，莫少要不是知知配的，我真要骂人了......[裂开][裂开]
杨小傻，是真傻[顶][顶]......被阮明兰骗，被沈宴骗，被林佩佩套话，被乔四套话，坏人坑他一坑一个准，好心跟他说话，他跟你骂骂咧咧......
不过呢，要是不傻，也不能让乔四几句话就交代了。这孩子怎么做到的，怎么做到的能这么傻呢！！[顶][顶]
不过四爷也算没白跑出来，不出来也遇不到杨小傻。四爷说话可太逗了，几句话就把小傻给噎住了，而且我说啊，四爷真是对小傻够好脾气的了，要是我，我真都没这好心还让他进来避雨，被他气死了都......
我真挺期待小傻知道阮明兰和沈宴的真相了之后是什么反应......[吃瓜][吃瓜]
这集多亏四爷说话听着乐呵，要不真被赖爷和小傻愁死了[黑线][黑线]
预告，老邱是帮忙搞到尸体了么......这可是你媳妇啊[失望][失望]......莫少要正式利用赖爷了吗......套旗袍[憧憬][憧憬]！！！期待下集高能[憧憬][憧憬]！！！莫少的事没搞成吗，喜大普奔[鼓掌][鼓掌]！！好的，下集见……
吹爆魏导演and枡荣文化[给你小心心][给你小心心]。
PS：这期海报很丰富啊......
第二季，第8集。
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“等会儿，他们？谁们啊？”
我真的给金二爷跪了，总是能从话头里抓住重点！！！上集的时候也是金木问 “可您今儿个进了门，拿起嘴就说想跟我们一块儿查阮明兰，我就想问问，是谁长了千里眼顺风耳，告诉您我们俩现在在查阮明兰的呢？”
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PS：这期海报很丰富啊......
如何看待我们的肉身
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
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「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
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