【谑而不虐，孔子的酷评】孔子温柔敦厚，贵和持中，但是孔子也臧否人物，时有酷评。

所谓酷评，即苛刻的评论，颇近似于当下所谓的“毒舌”。《论语·子路》篇中记载：“子贡问曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”按照一般的解释，“斗筲”在这里用以比喻器量狭小。其实一斗等于十升，一筲合一斗二升，未必显小，倒因为斗是量粮食的器具，筲是淘米的器具，所以林语堂认为“斗筲”就是“饭桶”的意思。按照林语堂的解释，这句话表明了孔子对“今之从政者”极大的轻蔑，堪称是一句严厉的酷评。#每天读国学#

孔子的酷评，不仅施之于无道的执政者，还施之于不守礼法的老熟人。原壤是孔子的老熟人，在《论语·宪问》中，孔子酷评放诞倨傲的原壤道：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼，以杖叩其胫。”孔子批评他说，小时候不谦逊尊长，长大又无可称述，老了又不死，这是浪荡子，还用手杖轻敲原壤的小腿。尽管崔述在《洙泗考信录》中断定“圣人必不如此”，但是“如此”则反映了真实的孔子。只是因为崔述“信仰经书和孔孟的气味都嫌太重，糅杂了许多先入为主的成见”，把一个活脱脱的孔子消解掉了。

孔子的酷评还施之于自己的弟子。季氏富于周公，冉求“为之聚敛而附益之”，所以孔子愤怒地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”在正义与不义问题上，孔子的立场非常明确，这一酷评含有与冉求划清界限的意味。宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”宰予“不恒其德，或承之羞”，孔子的酷评含有恨铁不成钢的意思。

需要指出的是，孔子对弟子的酷评，并不一定都是贬义的，有时候还蕴含有关心在其中，只是以“正义反说”的形式表现出来罢了。《论语·先进》中有一章：“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。’”看到弟子各具风采，孔子心里自是高兴，但有道是“峣峣者易折”，所以孔子不禁为正直而刚强的子路担忧。事实证明，孔子的担忧并非多余，后来子路果然在卫国的内乱中惨死，孔子的酷评也一语成谶。

孔子的酷评，还施之于自己。孔子有强烈的入世情怀，但英雄无用武之地，以至于对佛肸的召唤也有所动心。在受到子路劝阻时，孔子说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”当时佛肸据中牟企图谋反，尽管孔子不赞成犯上作乱，但是如果联系孔子“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”这样急于用世的表白，就可以理解孔子这句酷评所蕴含的无尽悲凉。

《史记·孔子世家》记载：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”孔子表示自己长得像什么不重要，而对于“丧家之狗”的说法却很认可，以至于用以酷评自己。孔子这一酷评不仅反映出其性格的幽默，也包含着敢于直面惨淡人生的勇气。

孔子的酷评，抱持善意的宗旨，和弥勒佛“笑世间可笑之人”如出一辙，尽管犀利，但是谑而不虐，显示出通透而又宽容的特质。

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（上一条微博题目答案：B）

古人云：峣峣者易折，皎皎者易污。意思是说，过于坚硬刚强，则容易折断;过于干净洁白则容易受到污染，变得肮脏。以下观点与题目哲学寓意相同或相近的是( )。

①水至清则无鱼，人至察则无徒
②福兮祸所伏，祸兮福所倚
③仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
④泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深

A.②③

B.①②

C.③④

D.①③

（此题答案请见下一条微博）

突然看到了19年时刚认识他的人对他未来选择的担忧。
那个时候的郑云龙孑然一身，刚刚走到公众的视线下，以一副理想主义者的姿态，牵起了我的恻隐之心。
陪他走下去的最初动力也只不过是想要更多地保护他那颗即使已经28岁，但是依旧和少年人一样，意气风发想要实现理想的心。
那时候我也担心啊，怕他迷失在纷乱的娱乐圈里，怕他也会峣峣者易折，最后成为资本操作的棋子，成为投机者的垫脚石。
可是现在回想一下，当时觉得明明完全相悖的两个方向，他好像一条也没有选，但是又好像什么都没有错失。
拥有人气，拥有作品，拥有成绩，被更多人认可，依靠自己的实力争取到跨圈突破的机会，又从来不屑与乱象同流合污。
啧，粉上他之后的三年里，第一万次感叹，老娘眼光真好。