《道德经》虚伪的手段只会影响局部 • 只有秉持正道才能福泽全局
一、
在生活中，很多人都对坚守正道的处事方式多有疑义，有人甚至将其当做腐朽的人生教条，认为坏人通常活得潇洒一些，#国学实录# 为什么自己偏偏要做总吃亏的好人。
有一句话说因果不虚，这个规律是永远存在的。
世间的任何事情但凡是不合常理的行为，通常都会带来错误的结果，而之所以造成这种现象的根本原因就在于，这个世界是一个极其复杂的状态，任何一种人生都是由多个链条共同交织组成的局面。
而任何一种处事方式都会在这复杂的状态中显现出可取之处，不管是慵懒、奸诈、圆滑等，都能让其在这个复杂的环境中，绽放它特有的作用。
比如慵懒之人，这种人通常过于消极不思进取，但是他的不思进取也恰恰能使他避开一些风险，所以有时反倒会因不思进取而得益。
又比如奸诈之人，#传统文化# 奸诈的态度虽然让人不耻，但是他的奸诈有时也会让他获得眼前浅薄的利益，甚至在与人产生矛盾，发生利益斗争的时候，奸诈甚至会让他占据上风。
也正是这种现象，才给我们造成了一种错觉，认为不守正道的小人行径反而比守护良知的君子之道，更能给人生带来益处，但是实际的真相真是这样吗？
世间的客观发展不以我们的主观意识为转移，而世界所呈现的客观状态也并不在主观可见之内，我们在自己主观情绪以及物质欲望的多重冲击之下，早已经模糊了正确看待事情的本质。
就像盲人摸象一样，我们看见的只是事件的一个局部，如果拿局部轻易定论全局，必然会犯了有失偏颇的错误。因为纵观人生全局发展，只有持守正道的态度才是所有处事方式之中，唯一能让自己长久占据上风的根源。
奸诈的手段就是看的局部，只有秉持正道才能掌控全局。哪怕持守正行会在一时之间失利，但是也只有正行才能符合正道，最终塑造善果。
《韩非子》之中有这样一个事件：
魏将乐羊去攻打中山国，#国学知识# 他的儿子此时却在中山国之中。
中山国的君王听说乐羊来攻打之后，一气之下就把乐羊的儿子煮成肉羹送给乐羊。
谁知乐羊坐在幕下，竟然把这碗肉羹喝了，并且表示势必要讨伐中山国。
魏文候听说这件事情之后，就说：“乐羊为了我的缘故，真的吃了他儿子的肉吗？”
手下便说：“是的啊，他连儿子的肉都吃了，还有谁的肉不敢吃呢？”
后来当乐羊讨伐中山国回来之后，魏文侯奖赏了他的功劳，但是从此却再也不信任他了。
而另外一件事情则恰好与之相反，孟孙出去打猎的时候，捕到一只小鹿，他就吩咐自己的手下秦西巴先把小鹿带回去。
秦西巴走在路上的时候，母鹿就跟在后面悲哀地嚎叫，秦西巴看了之后不忍心，就把小鹿还给母鹿。
回去之后孟孙问他：“我抓来的小鹿呢？”
秦西巴就说：“我看母鹿在后面跟着悲鸣，不忍心，就把小鹿还给它了。”
孟孙大怒着说：“你好大胆子，竟然敢自作主张，把小鹿放了，就不怕我生气吗。”
就这样，孟孙把秦西巴赶走了，过了三个月之后他却又派人把秦西巴喊了回来，并让他做自己儿子的师傅。
有人就问孟孙：“以前你要惩罚他，现在又要让他做你儿子的师傅，这是什么道理？”
孟孙便说：“他不忍心小鹿受苦，怎么会忍心我的儿子受苦呢？”
二、
虚伪的狡诈永远不如憨厚的朴实，不要拿一时的得利来衡量整个人生的客观发展。
从一时之间来看，虚伪狡诈无疑会占据上风，但是所谓“天网恢恢，疏而不失”，世间所有不符合正道的行为，当发展得足够久之后，都会带来一个错误的结果。
在漫长的人生过程中，唯一能够经得起时间检验的标准，也就是持守正道，以淳朴善良处世。
《道德经》中说过：我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
意思是说：我有一个愚人的心肠，混沌无知，所有人都光耀自炫，而我独自浑浑噩噩，众人都精明审查，而我独自懵懂。
在这里，老子所说“愚人的心肠”，并非是我们通常所理解的愚蠢浅薄，而是不以世俗的聪明为智慧的睿智，也正是大智若愚的道理。
如我们开篇所说，一个人在主观意识与欲望和情绪的共同冲击之下，早已经丧失保持本心的自然、看透事物本质的机缘和智慧。
而在世俗功利的基础上建立的狡诈，最多符合单个事物的发展过程，但却因此背离整个人生应该遵守的底线，而这就是背道而驰。
就像有的人为了某一件事情的利益，就放弃整个人生的良知的行为，在强烈欲望的占有下，利用聪明才智你争我夺，看似占尽世俗机巧，但实则却丢尽圣贤心智。
人生有所得者必有所失，失去德行的聪明永远算不上聪明。
宋代司马光在总结历史经验教训的时候，说了这样一句话：才者，德之资也；德者，才之帅也。
德是靠才来发挥的，才是靠德来统治的，二者均要相辅相成，才能更好的作用于人生，缺一不可。
所以德才兼备才是智者，这样才能获得长久的良好发展。
传承中国传统文化｜国学实录
一、
在生活中，很多人都对坚守正道的处事方式多有疑义，有人甚至将其当做腐朽的人生教条，认为坏人通常活得潇洒一些，#国学实录# 为什么自己偏偏要做总吃亏的好人。
有一句话说因果不虚，这个规律是永远存在的。
世间的任何事情但凡是不合常理的行为，通常都会带来错误的结果，而之所以造成这种现象的根本原因就在于，这个世界是一个极其复杂的状态，任何一种人生都是由多个链条共同交织组成的局面。
而任何一种处事方式都会在这复杂的状态中显现出可取之处，不管是慵懒、奸诈、圆滑等，都能让其在这个复杂的环境中，绽放它特有的作用。
比如慵懒之人，这种人通常过于消极不思进取，但是他的不思进取也恰恰能使他避开一些风险，所以有时反倒会因不思进取而得益。
又比如奸诈之人，#传统文化# 奸诈的态度虽然让人不耻，但是他的奸诈有时也会让他获得眼前浅薄的利益，甚至在与人产生矛盾，发生利益斗争的时候，奸诈甚至会让他占据上风。
也正是这种现象，才给我们造成了一种错觉，认为不守正道的小人行径反而比守护良知的君子之道，更能给人生带来益处，但是实际的真相真是这样吗？
世间的客观发展不以我们的主观意识为转移，而世界所呈现的客观状态也并不在主观可见之内，我们在自己主观情绪以及物质欲望的多重冲击之下，早已经模糊了正确看待事情的本质。
就像盲人摸象一样，我们看见的只是事件的一个局部，如果拿局部轻易定论全局，必然会犯了有失偏颇的错误。因为纵观人生全局发展，只有持守正道的态度才是所有处事方式之中，唯一能让自己长久占据上风的根源。
奸诈的手段就是看的局部，只有秉持正道才能掌控全局。哪怕持守正行会在一时之间失利，但是也只有正行才能符合正道，最终塑造善果。
《韩非子》之中有这样一个事件：
魏将乐羊去攻打中山国，#国学知识# 他的儿子此时却在中山国之中。
中山国的君王听说乐羊来攻打之后，一气之下就把乐羊的儿子煮成肉羹送给乐羊。
谁知乐羊坐在幕下，竟然把这碗肉羹喝了，并且表示势必要讨伐中山国。
魏文候听说这件事情之后，就说：“乐羊为了我的缘故，真的吃了他儿子的肉吗？”
手下便说：“是的啊，他连儿子的肉都吃了，还有谁的肉不敢吃呢？”
后来当乐羊讨伐中山国回来之后，魏文侯奖赏了他的功劳，但是从此却再也不信任他了。
而另外一件事情则恰好与之相反，孟孙出去打猎的时候，捕到一只小鹿，他就吩咐自己的手下秦西巴先把小鹿带回去。
秦西巴走在路上的时候，母鹿就跟在后面悲哀地嚎叫，秦西巴看了之后不忍心，就把小鹿还给母鹿。
回去之后孟孙问他：“我抓来的小鹿呢？”
秦西巴就说：“我看母鹿在后面跟着悲鸣，不忍心，就把小鹿还给它了。”
孟孙大怒着说：“你好大胆子，竟然敢自作主张，把小鹿放了，就不怕我生气吗。”
就这样，孟孙把秦西巴赶走了，过了三个月之后他却又派人把秦西巴喊了回来，并让他做自己儿子的师傅。
有人就问孟孙：“以前你要惩罚他，现在又要让他做你儿子的师傅，这是什么道理？”
孟孙便说：“他不忍心小鹿受苦，怎么会忍心我的儿子受苦呢？”
二、
虚伪的狡诈永远不如憨厚的朴实，不要拿一时的得利来衡量整个人生的客观发展。
从一时之间来看，虚伪狡诈无疑会占据上风，但是所谓“天网恢恢，疏而不失”，世间所有不符合正道的行为，当发展得足够久之后，都会带来一个错误的结果。
在漫长的人生过程中，唯一能够经得起时间检验的标准，也就是持守正道，以淳朴善良处世。
《道德经》中说过：我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
意思是说：我有一个愚人的心肠，混沌无知，所有人都光耀自炫，而我独自浑浑噩噩，众人都精明审查，而我独自懵懂。
在这里，老子所说“愚人的心肠”，并非是我们通常所理解的愚蠢浅薄，而是不以世俗的聪明为智慧的睿智，也正是大智若愚的道理。
如我们开篇所说，一个人在主观意识与欲望和情绪的共同冲击之下，早已经丧失保持本心的自然、看透事物本质的机缘和智慧。
而在世俗功利的基础上建立的狡诈，最多符合单个事物的发展过程，但却因此背离整个人生应该遵守的底线，而这就是背道而驰。
就像有的人为了某一件事情的利益，就放弃整个人生的良知的行为，在强烈欲望的占有下，利用聪明才智你争我夺，看似占尽世俗机巧，但实则却丢尽圣贤心智。
人生有所得者必有所失，失去德行的聪明永远算不上聪明。
宋代司马光在总结历史经验教训的时候，说了这样一句话：才者，德之资也；德者，才之帅也。
德是靠才来发挥的，才是靠德来统治的，二者均要相辅相成，才能更好的作用于人生，缺一不可。
所以德才兼备才是智者，这样才能获得长久的良好发展。
传承中国传统文化｜国学实录
膨体恐慌？感染率极高？取出特别难？
——过于片面。
客观来说，任何手术和材料都有风险，膨体并不是感染概率高，而是微孔结构，让膨体抗感染的能力相对差一些，但这并不是劣势，任何材料都有利有弊，膨体的自然度高，跟组织贴合度好，不透光。
那贴合度好=难取出？
不是，膨体并不会真的完全和组织生长到一起，只是表面的贴合。
如果要做膨体取出，我们能够分离出清晰的界限，完整将膨体取出来，对成熟的医生而言并不难，伤害也不会特别大。#北京隆鼻# #隆鼻#
——过于片面。
客观来说，任何手术和材料都有风险，膨体并不是感染概率高，而是微孔结构，让膨体抗感染的能力相对差一些，但这并不是劣势，任何材料都有利有弊，膨体的自然度高，跟组织贴合度好，不透光。
那贴合度好=难取出？
不是，膨体并不会真的完全和组织生长到一起，只是表面的贴合。
如果要做膨体取出，我们能够分离出清晰的界限，完整将膨体取出来，对成熟的医生而言并不难，伤害也不会特别大。#北京隆鼻# #隆鼻#
你变更好了才会更幸福~
1、别总熬夜刷手机 多看书 多运动 好好保养 想改过自新永远不晚
2、路再难都是自己选的 让你再伤心的人也是 你自己要喜欢的 后悔没用 你得变好 安慰只不过是温暖的废话 别总想靠着别人长大 还是想着如何让使自己变得更优秀吧
3、你要做一个不动声色的大人了 不准情绪化 不准偷偷想念 不准回头看 去过自己另外的生活 你要听话 不是所有的鱼都会生活在同一片海里
4、你一定要有自己的原则 忠于自己 活得像自己 别总是因为迁就别人而委屈自己
5、去见你想见的人 去追你想追的人 去做你想做的事 趁阳光正好 趁微风不噪 生活的简单在于梦里出现的人 醒来就该去见他
6、学会在人群中保持一定程度上的孤独 不要有什么想法就立马告诉别人 另外 对别人所说的话千万不要太过当真 不能对别人有太多的期待 无论在道德上抑或在思想上 对于别人的看法 应锻炼出一副淡漠 无动于衷的态度 因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段
7、人难免有傻的时候 因为年轻 所以会遇到一个爱而不得的人 有过一场被辜负的无可挽留 这都没有什么 总需要经历过才知道自己真的需要什么 多碰壁才能多反省才会变得更好 记得 当你变得优秀的时候 自然有人会与你并肩
8、好好开始新的生活的前提是彻彻底底的和过去道别
9、做一个善良的被别人喜欢的人
1、别总熬夜刷手机 多看书 多运动 好好保养 想改过自新永远不晚
2、路再难都是自己选的 让你再伤心的人也是 你自己要喜欢的 后悔没用 你得变好 安慰只不过是温暖的废话 别总想靠着别人长大 还是想着如何让使自己变得更优秀吧
3、你要做一个不动声色的大人了 不准情绪化 不准偷偷想念 不准回头看 去过自己另外的生活 你要听话 不是所有的鱼都会生活在同一片海里
4、你一定要有自己的原则 忠于自己 活得像自己 别总是因为迁就别人而委屈自己
5、去见你想见的人 去追你想追的人 去做你想做的事 趁阳光正好 趁微风不噪 生活的简单在于梦里出现的人 醒来就该去见他
6、学会在人群中保持一定程度上的孤独 不要有什么想法就立马告诉别人 另外 对别人所说的话千万不要太过当真 不能对别人有太多的期待 无论在道德上抑或在思想上 对于别人的看法 应锻炼出一副淡漠 无动于衷的态度 因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段
7、人难免有傻的时候 因为年轻 所以会遇到一个爱而不得的人 有过一场被辜负的无可挽留 这都没有什么 总需要经历过才知道自己真的需要什么 多碰壁才能多反省才会变得更好 记得 当你变得优秀的时候 自然有人会与你并肩
8、好好开始新的生活的前提是彻彻底底的和过去道别
9、做一个善良的被别人喜欢的人
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