《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
[怒]我就说ab可能串通没想到他们真的在一起玩了 我真盖了 他俩只有我的qq 我也不怎么发空间 空间也没有我什么照片 有照片也没有好看的 为什么就是非得想见我[拜拜]
给我吓得 我前脚进万达的门手机就响了 b问我在哪 我不喜欢胡扯 我就说我在万达 和朋友一起 吃过饭了 准备回去
b:等到 我这就来找你 a的声音也传过来 让她们等着咱们
我:不用 我和朋友一起[握手]
我今天真的很不开心（接电话之前还好好的） 因为我染头发没有达到我的我的期待而且我没化妆没收拾 就想出来吃个饭
b还给我发信息 我在三福热的要死 发现我的内搭皱了 我火冒三丈立马开始怼ab 老实了不说话了
然后我的美女朋友想喝奶茶 我们就去了平时不爱去的茶百道 就是因为这个怨种奶茶 我们进去在门口的桌子点单 ab也他妈来买奶茶 （该说不说 a真的又高又帅）我只能祈祷他们看不见我 还好今天生意不好做的比较快 ab就走了 我和朋友就拿了奶茶走了
走到万达一楼发现ab在玩那个AI体验 我带着美女大步流星从他们旁边穿过 万达太危险 我看见男的就想躲 就出去吃饭了 还没开始吃 刚调完蘸料 我的衣服就脏了[单身狗]
结账被朋友抢单了 淦 都赖ab搞得我情绪低落
回到家享受亲子时光 看了铁道英雄 真的很好看（ 本人没文化 卧槽走天下 ）
致敬英雄！
电影很好看 看完我情绪高涨 甚至在反思是不是对ab太凶了 或许他们只是想见老同学 我转念又想 我已经拒绝了两次 第三次就是他们不礼貌了 我觉得这么大的人了真的很没有眼力见 我约会喜欢做计划 让我不开心的人或事就是要及时远离
peace and love
给我吓得 我前脚进万达的门手机就响了 b问我在哪 我不喜欢胡扯 我就说我在万达 和朋友一起 吃过饭了 准备回去
b:等到 我这就来找你 a的声音也传过来 让她们等着咱们
我:不用 我和朋友一起[握手]
我今天真的很不开心（接电话之前还好好的） 因为我染头发没有达到我的我的期待而且我没化妆没收拾 就想出来吃个饭
b还给我发信息 我在三福热的要死 发现我的内搭皱了 我火冒三丈立马开始怼ab 老实了不说话了
然后我的美女朋友想喝奶茶 我们就去了平时不爱去的茶百道 就是因为这个怨种奶茶 我们进去在门口的桌子点单 ab也他妈来买奶茶 （该说不说 a真的又高又帅）我只能祈祷他们看不见我 还好今天生意不好做的比较快 ab就走了 我和朋友就拿了奶茶走了
走到万达一楼发现ab在玩那个AI体验 我带着美女大步流星从他们旁边穿过 万达太危险 我看见男的就想躲 就出去吃饭了 还没开始吃 刚调完蘸料 我的衣服就脏了[单身狗]
结账被朋友抢单了 淦 都赖ab搞得我情绪低落
回到家享受亲子时光 看了铁道英雄 真的很好看（ 本人没文化 卧槽走天下 ）
致敬英雄！
电影很好看 看完我情绪高涨 甚至在反思是不是对ab太凶了 或许他们只是想见老同学 我转念又想 我已经拒绝了两次 第三次就是他们不礼貌了 我觉得这么大的人了真的很没有眼力见 我约会喜欢做计划 让我不开心的人或事就是要及时远离
peace and love
一次，马伊琍刚收到5000万片酬，就收到闺蜜借40万的短信，她赶紧嘱咐助理：“如果她再给我打电话，你就说我不在！”助理非常不解：“姐，她可是你闺蜜啊！你还差这点钱吗？”
马伊利在成名之后在北京坐拥两套豪宅，这栋独栋别墅位于朝阳，奢华程度堪比欧式皇宫，内部装饰豪华至极，露天泳池惬意无比，她在望京还有一套复式洋房，这个小区住的不是明星就是高管。
马伊在这和章子怡做邻居，章子怡买的是数百平米的大平层，除此之外，她在老家上海还有一套江景别墅，现如今一平米的价值也在10万以上。
此前文章被拍到开总价超300万的奔驰大g送女儿上学，马伊利名下有一辆宝马叉6，总价超200万
后来为了工作方便，她又斥资百万购入了一辆埃尔法保姆车，这车圈内明星几乎人手一辆。
不过即便她很有钱，她却从来不和闺蜜有金钱来往
2017年，马伊琍凭借一部戏拿到了片酬5000万，她的好闺蜜找来想借50万创业。
刚开始马伊琍两日热情叙旧。当得知这个好闺蜜是前来借钱的时候，马伊琍脸色大变，说道：“我没钱，我有钱也不会借给你”，随后助理将她打发走。
此后这个借钱碰了一鼻子灰的闺蜜再也没联系过马伊琍，就这样昔日的好友就此断了联系。
后来助理说：才50万而已，你已经身家千万了，为什么不愿意借呢？
马伊琍坦诚地说：就算我在有钱，我也不会借他，我和我闺蜜没有一分钱的来往。
当初的马伊琍正值青春年华，凭借出众的外貌和舞姿，意外的被一位导演看中，从而便获得了电影《刘海粟》的出演机会。
事后，马伊琍得到了800块的报酬，这笔钱象征着“第一桶金”，对她来说意义非凡，结果还没捂热，因为亲戚盖房急需用钱，便被母亲拿着借了出去。
哪知道人心险恶，原来亲戚，所谓盖房子根本就是子虚乌有，而是拿去为了还赌债，此时的亲戚早就不见了踪影，而她的第一桶金也就这样不翼而飞了。
打那以后，马伊琍只认一条理：任何时候，借钱她都只在救急不救穷，除非朋友因为看不起病急需用钱，否则
一律不接
在借钱方面，朱之文，岳云鹏也吃了大亏！
岳云鹏红了之后，还跟原来的同学保持着联系。这个同学经常找他借钱，今天母亲生病，明天孩子上学，每次的理由都不一样。岳云鹏每次都给他一两万。
但是他的同学借钱之后，就不再积极地还钱，而是借一万，还5000，并且还5000的时候再借2万，这样滚雪球滚下去，岳云鹏也感觉到了不对劲。
他打听了一下，这个同学现在也没有正经营生，每天就是去钓鱼、打牌，把自己当成他的提款机了，岳云鹏非常失望，决定再也不借给他钱了
当朱之文在参加了“我是大明星”之后，一首“滚滚长江东逝水”，改变了他的命运。随后，朱之文登上了《星光大道》的舞台，还登上了春晚的舞台。
朱之文成名后从年收入5000元暴增到身价16000万，成名后的他并没有忘本
当初，朱之文捐钱为村里修路，村民们很感谢，还为朱之文立了功勋碑。
如今村民愤怒砸掉，因为嫌弃他修的路不够长、不够多
成名的朱之文没飘，可是村民却飘了
有的村民还说：“每一家给一万元，再买一辆车，才记你的好。
朱之文在8年的时间，他总共借出100万。有的村民在借钱的时候，就没打算还，还这样说：“他那么有钱，我不还给他也没有什么关系。”
可他们忘了，朱之文的钱也是辛辛苦苦赚的，不是大风刮来的！
如果你有这样的困惑，看看郭德纲如何支招。
有一次，在节目上，主持人问出一个问题：“多年未见的老同学，突然联系你，说自己最近手头太紧，想问您借点钱，但你明知道这钱他还不了，你会怎么说？”
郭德纲说：“比如说你要找我借两万块钱，我不直接拒绝，我说：送你三千，不用还了。因为知道你是不会还的，我要是一分不给的话，太得罪人；但我要是都给你，自己吃大亏。
其实针对于借钱来说，不管是明星也好，普通人也罢，往往借钱的时候千恩万谢，要钱的时候闹得反目成仇 ，这样的例子比比皆是。
事实上不光是马伊琍，很多明星对于向外借钱都持反对的态度。更奇怪的是，当今社会，欠钱成了“大爷”，借钱的成了“孙子”，好心帮忙，最后却弄得吃力不讨好，里外不是人的情况，比比皆是。
在借钱这件事情上被人借你钱是情分，不借是本分，但是还钱的时候还要看人品，借出时是感情，收回是仇人。
其实靠谁都不如靠自己，与其等人救，不如自救！从困境中走出来是最好的办法，把自己从低谷中打捞出来，靠自己的能力拥有一切！
马伊利在成名之后在北京坐拥两套豪宅，这栋独栋别墅位于朝阳，奢华程度堪比欧式皇宫，内部装饰豪华至极，露天泳池惬意无比，她在望京还有一套复式洋房，这个小区住的不是明星就是高管。
马伊在这和章子怡做邻居，章子怡买的是数百平米的大平层，除此之外，她在老家上海还有一套江景别墅，现如今一平米的价值也在10万以上。
此前文章被拍到开总价超300万的奔驰大g送女儿上学，马伊利名下有一辆宝马叉6，总价超200万
后来为了工作方便，她又斥资百万购入了一辆埃尔法保姆车，这车圈内明星几乎人手一辆。
不过即便她很有钱，她却从来不和闺蜜有金钱来往
2017年，马伊琍凭借一部戏拿到了片酬5000万，她的好闺蜜找来想借50万创业。
刚开始马伊琍两日热情叙旧。当得知这个好闺蜜是前来借钱的时候，马伊琍脸色大变，说道：“我没钱，我有钱也不会借给你”，随后助理将她打发走。
此后这个借钱碰了一鼻子灰的闺蜜再也没联系过马伊琍，就这样昔日的好友就此断了联系。
后来助理说：才50万而已，你已经身家千万了，为什么不愿意借呢？
马伊琍坦诚地说：就算我在有钱，我也不会借他，我和我闺蜜没有一分钱的来往。
当初的马伊琍正值青春年华，凭借出众的外貌和舞姿，意外的被一位导演看中，从而便获得了电影《刘海粟》的出演机会。
事后，马伊琍得到了800块的报酬，这笔钱象征着“第一桶金”，对她来说意义非凡，结果还没捂热，因为亲戚盖房急需用钱，便被母亲拿着借了出去。
哪知道人心险恶，原来亲戚，所谓盖房子根本就是子虚乌有，而是拿去为了还赌债，此时的亲戚早就不见了踪影，而她的第一桶金也就这样不翼而飞了。
打那以后，马伊琍只认一条理：任何时候，借钱她都只在救急不救穷，除非朋友因为看不起病急需用钱，否则
一律不接
在借钱方面，朱之文，岳云鹏也吃了大亏！
岳云鹏红了之后，还跟原来的同学保持着联系。这个同学经常找他借钱，今天母亲生病，明天孩子上学，每次的理由都不一样。岳云鹏每次都给他一两万。
但是他的同学借钱之后，就不再积极地还钱，而是借一万，还5000，并且还5000的时候再借2万，这样滚雪球滚下去，岳云鹏也感觉到了不对劲。
他打听了一下，这个同学现在也没有正经营生，每天就是去钓鱼、打牌，把自己当成他的提款机了，岳云鹏非常失望，决定再也不借给他钱了
当朱之文在参加了“我是大明星”之后，一首“滚滚长江东逝水”，改变了他的命运。随后，朱之文登上了《星光大道》的舞台，还登上了春晚的舞台。
朱之文成名后从年收入5000元暴增到身价16000万，成名后的他并没有忘本
当初，朱之文捐钱为村里修路，村民们很感谢，还为朱之文立了功勋碑。
如今村民愤怒砸掉，因为嫌弃他修的路不够长、不够多
成名的朱之文没飘，可是村民却飘了
有的村民还说：“每一家给一万元，再买一辆车，才记你的好。
朱之文在8年的时间，他总共借出100万。有的村民在借钱的时候，就没打算还，还这样说：“他那么有钱，我不还给他也没有什么关系。”
可他们忘了，朱之文的钱也是辛辛苦苦赚的，不是大风刮来的！
如果你有这样的困惑，看看郭德纲如何支招。
有一次，在节目上，主持人问出一个问题：“多年未见的老同学，突然联系你，说自己最近手头太紧，想问您借点钱，但你明知道这钱他还不了，你会怎么说？”
郭德纲说：“比如说你要找我借两万块钱，我不直接拒绝，我说：送你三千，不用还了。因为知道你是不会还的，我要是一分不给的话，太得罪人；但我要是都给你，自己吃大亏。
其实针对于借钱来说，不管是明星也好，普通人也罢，往往借钱的时候千恩万谢，要钱的时候闹得反目成仇 ，这样的例子比比皆是。
事实上不光是马伊琍，很多明星对于向外借钱都持反对的态度。更奇怪的是，当今社会，欠钱成了“大爷”，借钱的成了“孙子”，好心帮忙，最后却弄得吃力不讨好，里外不是人的情况，比比皆是。
在借钱这件事情上被人借你钱是情分，不借是本分，但是还钱的时候还要看人品，借出时是感情，收回是仇人。
其实靠谁都不如靠自己，与其等人救，不如自救！从困境中走出来是最好的办法，把自己从低谷中打捞出来，靠自己的能力拥有一切！
✋热门推荐