2021[携屐记.龙门郊游径]
和宜合道至城门水塘主坝的城门路约二里地，车来车去，闻汩汩流渠，沿着石墙矮壁，大榕树垂须，过和宜合村子，再过几处货舱区及维修区，就到城门郊野公园管理站所在的菠萝坳里。南攀菠萝坝自然教育径的阶梯，半个菠萝坝环过去，绿树掩映的城门水塘刚刚出现眼底，很快就穿过城门引水渠桥。西南面，攀几道阶梯到有片草地的赏蝶园前，推开挡牛的栅栏，再落阶到城门林道水塘段，龙门郊游径起点就在对面。
开始便是一道五六百层的天梯，两旁树林蒙蔽，天气燠煜地气潮湿，山径落叶成涂青苔成泥，滑滑澾澾爬上去，热的喘不过气。转到土路，树根如连杭，石磴如断梯，两旁不时还有野猪拱出来的松松的黄泥。再登阶除，高处有通往铅矿坳的支路，于山腰陟降，窥得荃湾楼群片影，闻得大城石涧片声。其后山路隐密林间，处处壑堑，处处溪涧，踏石横过三条有规模的溪涧，到纡缓的黄土路面，此时距起点有两三公里远。
山腰黄土路面，树林稀穊有间，视线渐渐辽远，望得西南荃湾楼群越来越清晰，如椟如攒。蹑过坪塬，钻过那座大型磐石守候着的高架线，再落到密林间。奇树横如楹，怪藤纵如栊，苹婆树果壳上挂着吹棉介壳虫。这段路两端的两条岔路通往芙蓉山和圆玄学院，中间有三座桥跨过大圆石涧的三条分涧，就唤龙门郊游径三号桥二号桥一号桥。三桥相隔不远，俱铁栏木板，横亘于乱石嶙峋清泉潺潺的壑涧，绿树披拂青苔沾染，颇俱古风古范。
再行不远，就到龙门郊游径的终点，于川龙林道再行两公里远，经过川龙管理站，旁边还有捷径北上大帽山。穿过村子，最后穿过大曹石涧桥，便拐到荃锦公路了。龙门郊游径位于大帽山南坡，乃连接川龙与城门水塘的山径，虽曰龙门，其形无甚逶折，其势无甚迭涌，其程长短适中，溪涧多，绿荫浓，很颇适暑日的郊游径。加两端车道距离，全程三个小时七公里。
莫说龙门平庸，可作一部穿林经，一部涉涧经，一部山人探珠经。
和宜合道至城门水塘主坝的城门路约二里地，车来车去，闻汩汩流渠，沿着石墙矮壁，大榕树垂须，过和宜合村子，再过几处货舱区及维修区，就到城门郊野公园管理站所在的菠萝坳里。南攀菠萝坝自然教育径的阶梯，半个菠萝坝环过去，绿树掩映的城门水塘刚刚出现眼底，很快就穿过城门引水渠桥。西南面，攀几道阶梯到有片草地的赏蝶园前，推开挡牛的栅栏，再落阶到城门林道水塘段，龙门郊游径起点就在对面。
开始便是一道五六百层的天梯，两旁树林蒙蔽，天气燠煜地气潮湿，山径落叶成涂青苔成泥，滑滑澾澾爬上去，热的喘不过气。转到土路，树根如连杭，石磴如断梯，两旁不时还有野猪拱出来的松松的黄泥。再登阶除，高处有通往铅矿坳的支路，于山腰陟降，窥得荃湾楼群片影，闻得大城石涧片声。其后山路隐密林间，处处壑堑，处处溪涧，踏石横过三条有规模的溪涧，到纡缓的黄土路面，此时距起点有两三公里远。
山腰黄土路面，树林稀穊有间，视线渐渐辽远，望得西南荃湾楼群越来越清晰，如椟如攒。蹑过坪塬，钻过那座大型磐石守候着的高架线，再落到密林间。奇树横如楹，怪藤纵如栊，苹婆树果壳上挂着吹棉介壳虫。这段路两端的两条岔路通往芙蓉山和圆玄学院，中间有三座桥跨过大圆石涧的三条分涧，就唤龙门郊游径三号桥二号桥一号桥。三桥相隔不远，俱铁栏木板，横亘于乱石嶙峋清泉潺潺的壑涧，绿树披拂青苔沾染，颇俱古风古范。
再行不远，就到龙门郊游径的终点，于川龙林道再行两公里远，经过川龙管理站，旁边还有捷径北上大帽山。穿过村子，最后穿过大曹石涧桥，便拐到荃锦公路了。龙门郊游径位于大帽山南坡，乃连接川龙与城门水塘的山径，虽曰龙门，其形无甚逶折，其势无甚迭涌，其程长短适中，溪涧多，绿荫浓，很颇适暑日的郊游径。加两端车道距离，全程三个小时七公里。
莫说龙门平庸，可作一部穿林经，一部涉涧经，一部山人探珠经。
一年来考古界的新消息，唐太宗昭陵物理勘探显示极大可能未被盗掘，封墓塞石未见扰动，两侧山体未见盗洞。
关于昭陵史料存世很少，描述也空泛，再据此认为昭陵被盗了是得不出有益结果的。
首先看《新五代史•温韬传》：“制度闳丽，不异人间”。唐帝陵甬道狭长，又是凿山开墓，决定了墓室体积不能做成如明代砖砌墓室般高大，富丽堂皇的犹如外面宫殿的描述太夸张，参考低配版帝陵李茂贞墓结构与物探模型可以佐证。不排除温韬并未进过昭陵墓室，他是根据先前盗掘其他唐帝陵墓室想象出来的。考古界、文物界至今也未发现任何唐太宗遗物，也没有流传到宋徽宗，清高宗这类藏宝达人手中。再说帝陵墓室内用铁匣装随葬品未免太寒酸，起码是铜鎏金或楠木等材质。
再看温韬的外甥跟随进入昭陵的描述：“两厢皆置石榻，有金匣五，藏锺、王墨迹”，这里一看就是照搬温韬传描述，无更细致随葬品描述，温韬见到的铁匣到这里换成金匣了。“嗣是散落人间”对应温韬传的“遂传人间”就无下文了。更没有所谓宝物清单传世。
赵安玉买太宗头骨就更假了，古代无法检测证实所购头骨属于太宗，他可能被人骗了买了假的太宗头骨，或根本没有买头骨这件事。
《唐会要》卷二十昭陵陵议记载应该是比较准确的，指出了玄宫开凿于九嵕山南面，深七十五丈，旧有栈道，缘山傍岩通往墓道口，并有祭奠设施。栈道和祭奠设施（顶上亦起游殿）已不存，但在南坡山腰处尚留有部分被乱石掩埋的栈道孔遗迹。从网上航拍昭陵南坡图片都能看出通往墓道口是有一条明显的栈道痕（图五）。墓道口修建在绝壁，周围植被掩藏得很好，到夏天更是融为一体（图六），不通过航拍视觉看很难发现。太宗山陵毕后栈道已拆除，悬绝百仞，没有物探帮助，在古代甚至现代是很难发现真正墓道口所在地和进行盗掘的。
关于昭陵史料存世很少，描述也空泛，再据此认为昭陵被盗了是得不出有益结果的。
首先看《新五代史•温韬传》：“制度闳丽，不异人间”。唐帝陵甬道狭长，又是凿山开墓，决定了墓室体积不能做成如明代砖砌墓室般高大，富丽堂皇的犹如外面宫殿的描述太夸张，参考低配版帝陵李茂贞墓结构与物探模型可以佐证。不排除温韬并未进过昭陵墓室，他是根据先前盗掘其他唐帝陵墓室想象出来的。考古界、文物界至今也未发现任何唐太宗遗物，也没有流传到宋徽宗，清高宗这类藏宝达人手中。再说帝陵墓室内用铁匣装随葬品未免太寒酸，起码是铜鎏金或楠木等材质。
再看温韬的外甥跟随进入昭陵的描述：“两厢皆置石榻，有金匣五，藏锺、王墨迹”，这里一看就是照搬温韬传描述，无更细致随葬品描述，温韬见到的铁匣到这里换成金匣了。“嗣是散落人间”对应温韬传的“遂传人间”就无下文了。更没有所谓宝物清单传世。
赵安玉买太宗头骨就更假了，古代无法检测证实所购头骨属于太宗，他可能被人骗了买了假的太宗头骨，或根本没有买头骨这件事。
《唐会要》卷二十昭陵陵议记载应该是比较准确的，指出了玄宫开凿于九嵕山南面，深七十五丈，旧有栈道，缘山傍岩通往墓道口，并有祭奠设施。栈道和祭奠设施（顶上亦起游殿）已不存，但在南坡山腰处尚留有部分被乱石掩埋的栈道孔遗迹。从网上航拍昭陵南坡图片都能看出通往墓道口是有一条明显的栈道痕（图五）。墓道口修建在绝壁，周围植被掩藏得很好，到夏天更是融为一体（图六），不通过航拍视觉看很难发现。太宗山陵毕后栈道已拆除，悬绝百仞，没有物探帮助，在古代甚至现代是很难发现真正墓道口所在地和进行盗掘的。
“幽玄”是日本借助汉语词而形成的一个独特的审美概念，是优美、幽雅、含蓄、委婉、间接、朦胧、幽深、幽暗、神秘、冷寂、空灵、深远、“余情面影”、超现实等审美趣味的高度概括。如果说，“物哀”是理解日本文学与文化的一把钥匙，那么“幽玄”则是通往日本文学文化堂奥的必由之门。
#12.12年度大促 每满99减50#《日本幽玄》是《日本物哀》的姊妹篇，将两部同名著作《“幽玄”论》全文译出，又将古典名家的“幽玄”论原典择要译出，使古代“幽玄”原典与现代“幽玄”研究相得益彰，共同构成了一千年来的“日本幽玄”论，为中国读者通过原典系统深入地了解日本人的“幽玄”观、把握日本古典文学及传统文化的神韵，提供了可靠的阅读与参考资料。
作者能势朝次（のせあさじ，1894～1955），学者、日本古典文学研究家，著有《幽玄论》《能乐源流考》及多卷本《能势朝次著作集》等；大西克礼（おおにしよしのり，1888～1959），美学家，日本现代思辨美学的主要确立者，著有《幽玄与物哀》《风雅论》《美意识史》《美学》（上下卷）等，译有康德《判断力批判》等。
编译者王向远，学者、著作家。著有《王向远著作集》全10卷（400万字，2007年版）及各种单行本著作20种，译有井原西鹤、川端康成、三岛由纪夫、太宰治等日本古今名家名作，及《日本物哀》《日本幽玄》《日本风雅》《日本古典文论选译》（全三卷）等，共计200余万字。
本书预估到手价3.4折https://t.cn/A6U2O6km ，转发我的置顶微博领券，还可以更便宜，详情:https://t.cn/A6xlNsmd
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作者能势朝次（のせあさじ，1894～1955），学者、日本古典文学研究家，著有《幽玄论》《能乐源流考》及多卷本《能势朝次著作集》等；大西克礼（おおにしよしのり，1888～1959），美学家，日本现代思辨美学的主要确立者，著有《幽玄与物哀》《风雅论》《美意识史》《美学》（上下卷）等，译有康德《判断力批判》等。
编译者王向远，学者、著作家。著有《王向远著作集》全10卷（400万字，2007年版）及各种单行本著作20种，译有井原西鹤、川端康成、三岛由纪夫、太宰治等日本古今名家名作，及《日本物哀》《日本幽玄》《日本风雅》《日本古典文论选译》（全三卷）等，共计200余万字。
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