司南作为中国古代四大发明之一指南针的前身，在很多教科书及科技史、文化史的论著中都有介绍，其造型由磁勺与铜盘组成（见下图），国人司空见惯，已成文化常识。然而这种磁勺与铜盘组成的司南并非来自考古发现，而是出自科技考古专家王振铎的构拟，产生于20世纪40年代末。王振铎的构拟当然不是凭空想象的，他依据的是东汉王充《论衡·是应篇》（《四部丛刊》景明嘉靖十四年苏献可通津草堂刻本）中的下面一段话：“司南之杓，投之于地，其柢指南。鱼肉之虫，集地北行，夫虫之性然也（《太平御览》卷九百四十四引作‘自然之性也’）。今草能指，亦天性也。”杓即勺的分化字，柢指勺柄，应该说王振铎据此记述构拟出勺状司南是站得住的。但有位科技史专家说《论衡》宋刻本中“杓”作“酌”，他把“酌”训为使用，“柢”训为横杆，“司南之酌，投之于地，其柢指南”被解释为：“使用司南车，把它放置在地上，其横杆就指向南方。”司南车早在战国时期就有记载，它是一种机械装置，跟以磁石的指极性为原理的指南针没有继承关系。于是一项国人引以为荣的科技成就就被颠覆了，国家博物馆也已不再展出王振铎构拟的司南模型了。我们从训诂学的角度肯定了王振铎对《论衡》原文的解读，指出理解为司南车缺乏依据（见《勺形司南未可轻易否定》，《自然辩证法通讯》2016年第3期）。

#瀚海易学# 罗盘
指南战车——蚩尤。罗盘是中国古人的伟大发明。中国古人很早就发现了磁石。传说黄帝大战蚩尤时便是借助了指南战车的帮助。据说这是当时的指南战车形状。车上的人能指方位。

司南——战国时期。战国时期的司南是罗盘的祖先。这是有明确的文字及图片记载的。
　　
司南除了刻有后天八卦符号以外，还刻有天干地支及二十八宿。八干、四卦、十二支就构成了后来罗盘中的二十四山。司南是罗盘的雏形，外形是方正的，周围没有360度刻度。由于磁针是个勺子，携带肯定不是很方便。
　　
东汉王充在他的《论衡.是应篇》中曾说：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”这里的“地”，就是底盘。从战国、秦汉、六朝以至隋唐的古籍中，都有不少关于司南的记载。

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文化的传承，古老的玉雕辟邪三件套！

提到关于“辟邪”的和田玉作品，你可能会想到各种瑞兽、神仙……这类题材十分宽泛，内容也是非常丰富。

但在汉代，有这样三种辟邪的玉饰，地位非常高，完胜其它的辟邪物品，无论是民间百姓还是王侯贵族都对它十分推崇，什么玉饰，这么神奇呢？

它就是今天我们要和大伙聊的辟邪种类——厌胜佩。

“厌胜佩”的“厌胜”就是“压制”的意思，是辟邪三宝：刚卯、司南佩、翁仲的统称，从西汉开始，在民间一直流传至今。

1、翁仲（图一、二）

翁仲我们前不久就介绍过，起源说法有很多。其中最有名的就是他是一位威猛的大将军，因威震匈奴而出名，连以他形象雕的雕像都让匈奴十分害怕。

《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。

所以佩戴和田玉翁仲，有驱除邪魔之意。

玉雕中的翁仲长袍伫立，五官与服侍都只用简单的线条刻画，刀法简练，粗犷有力。

2、司南（图三、四）

辟邪三宝其中之一的司南佩其实来源于司南仪。

东汉王充在《论衡》里面说：司南之杓，投之于地，其柢指南。

就是说，用磁石做成勺子，配一个地盘，杓子的根部会指向南方，没错，就是我们现在常说的指南针。

司南佩就是仿司南之形雕琢而成的佩戴的饰物。多是长方体，分上中下三个部分，上面成小勺形，中间呈“工” 字，方便系带佩戴。

人中邪以后，常会糊里糊涂、不辨是非、不辨方向。

而司南仪能辨方向，人们就认为佩戴上司南佩就不会被迷惑，能保持头脑清醒，从而衍生出它能辟邪，有逢凶化吉的作用。

3、玉刚卯（图五、六、七）

辟邪三宝的第三个就是玉刚卯了。其实它是由两个物品构成的，一个叫“刚卯”，一个叫“严卯”，《后汉书》里面把它们合称作“双印”。

玉刚卯最早出现在西汉晚期，是长方体的样子，四面都刻上了辟邪的文字，每面两行。

要说起它们的区别，那就是一字之差，因为刚卯三十四字，严卯三十二字。

战国玉刚卯（图六）

《汉书·王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之…”

就是说要在正月卯日，在玉刚卯严卯上刻压胜的文字，请神灵护佑。佩戴玉刚卯就能借助这些咒语的“魔力”驱疫辟邪、祈求福祉。

其实时代发展到今天，这三种玉佩辟邪镇魔的寓意已经淡了很多，毕竟千年过去了。但他们的雕刻形式和古朴的风范却一直存在，并且受人喜欢，我想这就是压胜佩独特的魅力吧！