道教九行与十善
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。

道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。

☯ 道教提倡素食的原因

道家从古至今确实有提倡素食的传统。究其原因，大概有以下两个方面：

首先，道教修炼讲求要通过性命双修，把凡人升级为仙人。《黄庭经》说“淡然无味天人粮”，同时，道家讲究“道法自然”，世上生灵，都是天地所赋予的，不论天上飞的雀鸟、水里游的鱼虾、陆上走的动物以至蚂蚁昆虫，即使是植物花草树木，不论大小，都是一个生命，修道人都应有爱护怜悯的态度，都应该珍惜，我们要有一种恻隐之心，不应有所杀伤。按照这种思想，人的饮食应当是“淡然无味”且不破坏自然界的和谐的。《太上感应篇》云：积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；昆虫草木，犹不可伤。

第二，道士提倡吃素还有一个原因是，在道家的相关戒律中有明文的规定。例如，《老君说一百八十戒》中说：“不得杀伤一切物命”，“不得渔猎伤煞众生”，“不得冬天发掘地中蛰藏虫物”，以及“不得妄上树探巢破卵”。上天有好生恶杀之德，上天孕育万物，喜其生而恶其死，道门之士要体察天地之心，因此要以杀生为戒。要不杀生，最好的办法就是持斋素食。

现在解剖学认为人体的肠子总长为9米，食肉动物的肠子为3米，食荤会导致荤物在人体中停留时间过长而腐烂变质，影响血液质量。另外道教以清净为本，食荤有激起人性欲的可能，所以道教提倡素食。

道教提倡素食，以杀生为戒，珍爱每一个生命，这也是道教和谐精神的体现。#道教#

☯ 道教的饮食理念

首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”，即是所谓慈心于物、积善立功。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”《虚皇天尊初真十戒文》亦称：“盖不杀生者，所以存仁爱也。夫禽兽旁生，性命同禀，有夫妇之配，有父子之情，有巢穴之居，有饮食之念，爱憎喜惧何异于人，能怀侧隐之心不忍杀戳而食，以证慈悲之行，不亦善乎？”《抱朴子内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”体现了道教“慈心于物”的道德情怀。

其次，道教主张少食为佳。强调“养气”、“养精”和“养神”。过去困难时期的人们常常为食不果腹和缺乏营养而发愁，现在人们则为营养过剩和“富贵病”而苦恼。陶弘景把这种病症称为“聚结之病”，他说：“厚味脯腊，醉饱厌饫，以致聚结之病。”由于吃得太多太油腻太刺激，肠胃和其他脏腑运化的负担特别沉重，大量的脂肪和废物在体内堆积，由此衍生出肥胖症、心脑血管疾病疾病、糖尿病等多种疾病。

《太平经圣君秘旨》说：“少食为根，真神好洁，粪秽气昏。”《三洞众戒文》中“灵宝初闭塞六情戒”第四戒“口无贪味，脂熏之属，浊注五神，脏腑愤溃。”司马承祯也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”《养性延命录》也称：“所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。”其食戒篇对多食酒肉的人讽刺道：“多酒食肉，名曰痴脂，忧狂无恒。食良药五谷克悦者，名曰中士，犹虑疾苦。食气保精存神，名曰上士，与天同年。”

道教深知多食酒肉，导致体内大量脂肪和废物的堆积，既不利于脏腑的运化，而且肠道内的粪渣秽气，乃是身神所厌恶的，因此，少食食物能够使脏腑运化，气血畅通、身神欢愉，从而身康体健。

总之，比较而言，跟普通的饮食观重“外养”、重“养形”，道教的饮食观重“内养”，重“养德”、“养气”“养精”和“养神”。