#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
尊敬与奉承是不同的，对神最大的尊敬不是给他奉献多少鲜花，摆上多少蜡烛，而是真正的按照他的话去做。去爱，爱人，爱你的邻居，朋友，如法奉行，就是最大的供奉。
心存善念，多行善举，是最好的修行，也在修行的过程中积累了功德。
人可以没有华丽的外表，但一定要有颗善良的心脏。善良是做人最低的标准，但同样也是最高的要求。
人这一辈子，善良一时易，善良一世难。对少数人善良易，对多数人善良难。重要的是学会坚持本心，做自己。
尊敬与奉承是不同的，对神最大的尊敬不是给他奉献多少鲜花，摆上多少蜡烛，而是真正的按照他的话去做。去爱，爱人，爱你的邻居，朋友，如法奉行，就是最大的供奉。
心存善念，多行善举，是最好的修行，也在修行的过程中积累了功德。
人可以没有华丽的外表，但一定要有颗善良的心脏。善良是做人最低的标准，但同样也是最高的要求。
人这一辈子，善良一时易，善良一世难。对少数人善良易，对多数人善良难。重要的是学会坚持本心，做自己。
#早晨的阳光[超话]# 6
“同是如是”。【菩提】就是如，
【瞪发劳相】就是是。
所以【菩提】跟【劳相】，
那就是佛，就是如是我，
就是阿弥陀佛。
【因于生灭，二种妄尘，集知居中。
吸撮内尘。见闻逆流。
流不及地。名觉知性。
因于生灭，二种妄尘】
我们刚才讲的生住异灭四相，
是不是就是生灭两种相呢？
那么睡觉和醒的时候，
是不是也与生灭相对应啊？
醒过来生了，睡过去灭了。
7
【二种妄尘】
这个睡觉和醒是两种妄相，
回忆和忘记其实也是两种妄相。
妄相可以把它解释为妄尘。
这两种通过睡觉与醒来，
醒来和睡觉都可以回忆和忘记，
我们大家一定要明白，
我们一个人不管在梦中还是醒中，
是不是同时在这个回忆和忘记，
这两尘里在生活啊？
我们在回忆的当下就是忘记，
所以由于这两种妄尘呢，
叫【集知居中】。
8
【集知】就今生今世而言，
我们的身口意这三业。
佛讲小乘因缘法，
讲我们意识心离尘无体，
离尘就是生灭法，这是方便说。
它能生灭吗？
今生今世乃至生生世世，
我们想过的事情，动过的念，
说过的话，做过的事，
能不能给我们消灭掉啊？
一定要懂得这个道理至关重要啊。
如果能够消灭就好了，
我们谁也不会受报。
所以做坏事给我们白做了，占便宜了。
9
也不好，是不是。如果说都能忘记了，
我绝对不会在这里给你们讲经。
我讲过的经，你们就把它忘记掉了，
那我不是白讲了？所以
关键的是我们要明白这个真理，
我们要懂得好自为之。
所以叫【集知居中】。居哪个中呢？
就是在我们的阿赖耶识里面，
就 在我们的意根之中，
第七识和第八识，
在这个时候你不要把它分开。
第七识既有组织作用，
又有搜集保存作用，
这个时候它和第八识不分家了。
10
所以我们在造业的时候，
如果造恶业的话，是不是
也集中在阿赖耶识里啊？
在阿赖耶识里，是不是
也影响其他的第七识啊？
你这个罪过大不大呀？
那我们造善业造佛业的时候，
同样来讲，是不是
也影响其他的第七识啊？
所以一正一反，
我们就知道怎样积累功德？
一个自己积。第二个呢
我们是随喜功德。
佛法里就是用最妙的法
来最快地成就我们，你懂得用好心。
11
这个与那一天到晚，
阿弥陀佛阿弥陀佛……
这个不能比啊，不能比啊，
你无量无量无量百千万亿亿年，
修无量无量无量无量功德，
不如一念信解如来藏。
所以佛在哪部经讲啊？
《法华经•分别功德品第十七》讲，
一念信解如来藏，胜过修
布施、持戒、忍辱、精进、禅定，
无量法门无量百千万亿年，
功德的无量倍，三个无量你去看。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
“同是如是”。【菩提】就是如，
【瞪发劳相】就是是。
所以【菩提】跟【劳相】，
那就是佛，就是如是我，
就是阿弥陀佛。
【因于生灭，二种妄尘，集知居中。
吸撮内尘。见闻逆流。
流不及地。名觉知性。
因于生灭，二种妄尘】
我们刚才讲的生住异灭四相，
是不是就是生灭两种相呢？
那么睡觉和醒的时候，
是不是也与生灭相对应啊？
醒过来生了，睡过去灭了。
7
【二种妄尘】
这个睡觉和醒是两种妄相，
回忆和忘记其实也是两种妄相。
妄相可以把它解释为妄尘。
这两种通过睡觉与醒来，
醒来和睡觉都可以回忆和忘记，
我们大家一定要明白，
我们一个人不管在梦中还是醒中，
是不是同时在这个回忆和忘记，
这两尘里在生活啊？
我们在回忆的当下就是忘记，
所以由于这两种妄尘呢，
叫【集知居中】。
8
【集知】就今生今世而言，
我们的身口意这三业。
佛讲小乘因缘法，
讲我们意识心离尘无体，
离尘就是生灭法，这是方便说。
它能生灭吗？
今生今世乃至生生世世，
我们想过的事情，动过的念，
说过的话，做过的事，
能不能给我们消灭掉啊？
一定要懂得这个道理至关重要啊。
如果能够消灭就好了，
我们谁也不会受报。
所以做坏事给我们白做了，占便宜了。
9
也不好，是不是。如果说都能忘记了，
我绝对不会在这里给你们讲经。
我讲过的经，你们就把它忘记掉了，
那我不是白讲了？所以
关键的是我们要明白这个真理，
我们要懂得好自为之。
所以叫【集知居中】。居哪个中呢？
就是在我们的阿赖耶识里面，
就 在我们的意根之中，
第七识和第八识，
在这个时候你不要把它分开。
第七识既有组织作用，
又有搜集保存作用，
这个时候它和第八识不分家了。
10
所以我们在造业的时候，
如果造恶业的话，是不是
也集中在阿赖耶识里啊？
在阿赖耶识里，是不是
也影响其他的第七识啊？
你这个罪过大不大呀？
那我们造善业造佛业的时候，
同样来讲，是不是
也影响其他的第七识啊？
所以一正一反，
我们就知道怎样积累功德？
一个自己积。第二个呢
我们是随喜功德。
佛法里就是用最妙的法
来最快地成就我们，你懂得用好心。
11
这个与那一天到晚，
阿弥陀佛阿弥陀佛……
这个不能比啊，不能比啊，
你无量无量无量百千万亿亿年，
修无量无量无量无量功德，
不如一念信解如来藏。
所以佛在哪部经讲啊？
《法华经•分别功德品第十七》讲，
一念信解如来藏，胜过修
布施、持戒、忍辱、精进、禅定，
无量法门无量百千万亿年，
功德的无量倍，三个无量你去看。
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#早晨的阳光[超话]#集知】就今生今世而言，
我们的身口意这三业。
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讲我们意识心离尘无体，
离尘就是生灭法，这是方便说。
它能生灭吗？
今生今世乃至生生世世，
我们想过的事情，动过的念，
说过的话，做过的事，
能不能给我们消灭掉啊？
一定要懂得这个道理至关重要啊。
如果能够消灭就好了，
我们谁也不会受报。
所以做坏事给我们白做了，占便宜了。
9
也不好，是不是。如果说都能忘记了，
我绝对不会在这里给你们讲经。
我讲过的经，你们就把它忘记掉了，
那我不是白讲了？所以
关键的是我们要明白这个真理，
我们要懂得好自为之。
所以叫【集知居中】。居哪个中呢？
就是在我们的阿赖耶识里面，
就 在我们的意根之中，
第七识和第八识，
在这个时候你不要把它分开。
第七识既有组织作用，
又有搜集保存作用，
这个时候它和第八识不分家了。
10
所以我们在造业的时候，
如果造恶业的话，是不是
也集中在阿赖耶识里啊？
在阿赖耶识里，是不是
也影响其他的第七识啊？
你这个罪过大不大呀？
那我们造善业造佛业的时候，
同样来讲，是不是
也影响其他的第七识啊？
所以一正一反，
我们就知道怎样积累功德？
一个自己积。第二个呢
我们是随喜功德。
佛法里就是用最妙的法
来最快地成就我们，你懂得用好心。
11
这个与那一天到晚，
阿弥陀佛阿弥陀佛……
这个不能比啊，不能比啊，
你无量无量无量百千万亿亿年，
修无量无量无量无量功德，
不如一念信解如来藏。
所以佛在哪部经讲啊？
《法华经•分别功德品第十七》讲，
一念信解如来藏，胜过修
布施、持戒、忍辱、精进、禅定，
无量法门无量百千万亿年，
功德的无量倍，三个无量你去看。
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我们的身口意这三业。
佛讲小乘因缘法，
讲我们意识心离尘无体，
离尘就是生灭法，这是方便说。
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今生今世乃至生生世世，
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能不能给我们消灭掉啊？
一定要懂得这个道理至关重要啊。
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所以做坏事给我们白做了，占便宜了。
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关键的是我们要明白这个真理，
我们要懂得好自为之。
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就 在我们的意根之中，
第七识和第八识，
在这个时候你不要把它分开。
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10
所以我们在造业的时候，
如果造恶业的话，是不是
也集中在阿赖耶识里啊？
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也影响其他的第七识啊？
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那我们造善业造佛业的时候，
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所以一正一反，
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11
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阿弥陀佛阿弥陀佛……
这个不能比啊，不能比啊，
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#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
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今生今世乃至生生世世，
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能不能给我们消灭掉啊？
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就 在我们的意根之中，
第七识和第八识，
在这个时候你不要把它分开。
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又有搜集保存作用，
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10
所以我们在造业的时候，
如果造恶业的话，是不是
也集中在阿赖耶识里啊？
在阿赖耶识里，是不是
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我们是随喜功德。
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11
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阿弥陀佛阿弥陀佛……
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能不能给我们消灭掉啊？
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所以做坏事给我们白做了，占便宜了。
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也不好，是不是。如果说都能忘记了，
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我讲过的经，你们就把它忘记掉了，
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如果造恶业的话，是不是
也集中在阿赖耶识里啊？
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也影响其他的第七识啊？
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也影响其他的第七识啊？
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一个自己积。第二个呢
我们是随喜功德。
佛法里就是用最妙的法
来最快地成就我们，你懂得用好心。
11
这个与那一天到晚，
阿弥陀佛阿弥陀佛……
这个不能比啊，不能比啊，
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修无量无量无量无量功德，
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