#七龙珠里孙悟空为什么会得心脏病#
因为鸟山鸣老师要换主角，冒天下之大不韪，结果还是失败的……
即便是强大到如鸟山鸣老师，也是做不到的……可能只有富坚义博老师（zei）才可以为所欲为吧…（假装不知道jojo）
至于悟空必须要更换的原因是，有一个比他更适合的人物，那就是悟饭！
1.悟空不校园
日漫的受众是青少年，所以很难绕开校园，特别是主打热血的jump。而做为社会闲散人员（wen mang）的悟空，人物形象已经完全脱离日本社会中的青少年环境，尤其是悟空已经成家，这一点也不jump，一点也不校园。所以，额，给发个便当。
下面这段是我不负责任的瞎猜，你们想拍就拍。我不为言论负责，绝不！（傲娇脸）
但悟空已经是星际王者，强大到很难被杀死，
不如让他生病吧…
悟空修行过程中身体经常超负荷，鸟山鸣老师还爱画青筋暴起，我觉得他还是很在意现实设定的。
鸟山鸣老师在战斗力设定上，逻辑清晰，且较合理，如赛亚人能吃这种设定…（能量守恒）
那是不是心脏超负荷呢，就这个思路，就很好。。。。？
2.悟饭重定义主角
我们来看看小悟饭同学的人设：
小悟饭可爱又聪明，善良真诚（正能量主角必备）
正邪两大亲人护佑；（资源足）
从小多磨难；（经历和修行在日文化中极重要）
又天赋异禀；（赛亚人血统）
同时还有开挂能力；（愤怒，这东西创做自由度极高，想开就开）
尤其是悟饭和比克的师徒关系，让人感动不已。
3.主角设定的不足
但是，悟饭的人设，那就是傲慢；
完美的主角可能会乏味，所以主角至少要有自己的特点，甚至无伤大雅的小怪癖，但是一定不能是致命的缺点。
在悟饭和悟空做主角交接的时候，悟饭的战斗力已经大幅度膨胀，为了提高打BOSS难度，同时保障战斗力不崩坏，鸟山明老师给悟饭设定了一个不小的缺点，就是“傲慢”。
这在主角上面是不常见的，而且在他们之前就有一个超级傲慢（后期转为骄傲｜傲娇）的赛亚人反面典型，贝吉塔。。。。也许作者是想把傲慢设定成这个种族的共性，可偏偏悟空睿智、冷静且谨慎形成强烈反差，让悟饭的主角继承过程颇为困难。
加上悟饭自己能力的爆发，要靠愤怒这样不靠谱的外挂，给人的直观感受就是，悟饭虽是天生神力，但是战斗上面，比起来拼搏的一代创业者悟空，远远的落后。
4.更换主角的尝试
即便如此，作者还是坚持尝试了，而且这个尝试，蓄谋已久。从特兰克斯穿越回来，到特兰克斯爆了一整集的气来打沙鲁（据说当时的jump周刊人气调查时，特兰克斯在这一卷人气第一）。都是预示着新的时代到来，为悟饭的爆发做准备
于是开始用悟空的心脏病试探性第一次…通过心脏不堪重负不断让出舞台给悟饭。
尔后再让悟空牺牲自己转移沙鲁的自爆，落幕告别。
结果读者不买单，不得已，悟空被一次又一次的复活，导致万能的神龙成了复活专用NPC……甚至到最后，只能补个体力…... 而我们的悟空，也用了各种方法花样复活。
5.妥协
无论是否成功，我们的悟饭都在悟空“死亡”这段时间，成为主角，而且坚强地从因为自己傲慢而令父亲牺牲的自责情绪中走出来，成为一个积极向上贯彻正义的高中生。是高中生们希望成为的那个样子，从个人情感看来讲，悟饭读高中是我最喜欢的一段，很轻松和安心，很温暖。
但是这个时候，悟饭在整部作品中的定位也悄悄发生改变。老师就是老师，迅速调整悟饭的定位，将其主角类型从核心主角，降为导游式主角，仅用于推动剧情发展，但不决定剧情走向，就像我们见到的导游，仅仅带领你体验剧情。
6.和谐统一，铸就经典
按照这样的剧情，逐渐形成了双主角+双配角+1辅助+多陪衬+1战斗力计量单位组合
双主角：剧情主角悟空，导游主角悟饭
双配角：悟天和特兰克斯
1辅助：比克
多陪衬：众人
1战斗力计量单位：雅木茶（无意冒犯。。。。。隔壁六车拳西更惨，按车计量）
鸟山明老师将这么多人物同时表现，层次分明，尤其是武道大会，当主持人看到他们登场，激动到泪奔。。。。这也是我当时的感受啊！
奈何悟饭的人气太高，这样简单的敷衍是不行的，所以在对战布欧的时候，悟饭在老界王神装模作样（作者实在想不出来吧）的仪式下，激发了全新的状态，由于没有事前铺垫，没有具体的解释，仅仅是皮肤苍白了一些，这个时候的悟饭，大家都叫做神秘状态悟饭。
这个状态的悟饭，不仅成了战斗力担当，也是其颜值和气场的巅峰，温柔坚定，理性英勇。
但是毕竟不再是核心主角，不能左右剧情展。所以，给了个莫名其妙的失误，领了便当。
不是悟饭不够强，是因为超三实在是太有吸引力了，你跟我说看了一次龙珠，追了几年，居然没有看过超三。。。这简直不能接受。。所以，英俊在变身面前不值一提。
霸气中带着一丝邪恶的超三，魅力十足，几年的期待，值了。
综述：
悟空的心脏病，是作者换主角的一次尝试，虽然主角做了一次替换，但是效果不好，最终在读者的裹挟（不知道寄多少刀片）下，最终找到了一个双主角方案的平衡。也成就了这部不朽的经典。
其实很多很多的漫画，设定都是高中生，而且还要有一个牛人的老爸，悟饭尝试的也是这个套路，个人觉得，这个与日本青少男的观念有关。
因为鸟山鸣老师要换主角，冒天下之大不韪，结果还是失败的……
即便是强大到如鸟山鸣老师，也是做不到的……可能只有富坚义博老师（zei）才可以为所欲为吧…（假装不知道jojo）
至于悟空必须要更换的原因是，有一个比他更适合的人物，那就是悟饭！
1.悟空不校园
日漫的受众是青少年，所以很难绕开校园，特别是主打热血的jump。而做为社会闲散人员（wen mang）的悟空，人物形象已经完全脱离日本社会中的青少年环境，尤其是悟空已经成家，这一点也不jump，一点也不校园。所以，额，给发个便当。
下面这段是我不负责任的瞎猜，你们想拍就拍。我不为言论负责，绝不！（傲娇脸）
但悟空已经是星际王者，强大到很难被杀死，
不如让他生病吧…
悟空修行过程中身体经常超负荷，鸟山鸣老师还爱画青筋暴起，我觉得他还是很在意现实设定的。
鸟山鸣老师在战斗力设定上，逻辑清晰，且较合理，如赛亚人能吃这种设定…（能量守恒）
那是不是心脏超负荷呢，就这个思路，就很好。。。。？
2.悟饭重定义主角
我们来看看小悟饭同学的人设：
小悟饭可爱又聪明，善良真诚（正能量主角必备）
正邪两大亲人护佑；（资源足）
从小多磨难；（经历和修行在日文化中极重要）
又天赋异禀；（赛亚人血统）
同时还有开挂能力；（愤怒，这东西创做自由度极高，想开就开）
尤其是悟饭和比克的师徒关系，让人感动不已。
3.主角设定的不足
但是，悟饭的人设，那就是傲慢；
完美的主角可能会乏味，所以主角至少要有自己的特点，甚至无伤大雅的小怪癖，但是一定不能是致命的缺点。
在悟饭和悟空做主角交接的时候，悟饭的战斗力已经大幅度膨胀，为了提高打BOSS难度，同时保障战斗力不崩坏，鸟山明老师给悟饭设定了一个不小的缺点，就是“傲慢”。
这在主角上面是不常见的，而且在他们之前就有一个超级傲慢（后期转为骄傲｜傲娇）的赛亚人反面典型，贝吉塔。。。。也许作者是想把傲慢设定成这个种族的共性，可偏偏悟空睿智、冷静且谨慎形成强烈反差，让悟饭的主角继承过程颇为困难。
加上悟饭自己能力的爆发，要靠愤怒这样不靠谱的外挂，给人的直观感受就是，悟饭虽是天生神力，但是战斗上面，比起来拼搏的一代创业者悟空，远远的落后。
4.更换主角的尝试
即便如此，作者还是坚持尝试了，而且这个尝试，蓄谋已久。从特兰克斯穿越回来，到特兰克斯爆了一整集的气来打沙鲁（据说当时的jump周刊人气调查时，特兰克斯在这一卷人气第一）。都是预示着新的时代到来，为悟饭的爆发做准备
于是开始用悟空的心脏病试探性第一次…通过心脏不堪重负不断让出舞台给悟饭。
尔后再让悟空牺牲自己转移沙鲁的自爆，落幕告别。
结果读者不买单，不得已，悟空被一次又一次的复活，导致万能的神龙成了复活专用NPC……甚至到最后，只能补个体力…... 而我们的悟空，也用了各种方法花样复活。
5.妥协
无论是否成功，我们的悟饭都在悟空“死亡”这段时间，成为主角，而且坚强地从因为自己傲慢而令父亲牺牲的自责情绪中走出来，成为一个积极向上贯彻正义的高中生。是高中生们希望成为的那个样子，从个人情感看来讲，悟饭读高中是我最喜欢的一段，很轻松和安心，很温暖。
但是这个时候，悟饭在整部作品中的定位也悄悄发生改变。老师就是老师，迅速调整悟饭的定位，将其主角类型从核心主角，降为导游式主角，仅用于推动剧情发展，但不决定剧情走向，就像我们见到的导游，仅仅带领你体验剧情。
6.和谐统一，铸就经典
按照这样的剧情，逐渐形成了双主角+双配角+1辅助+多陪衬+1战斗力计量单位组合
双主角：剧情主角悟空，导游主角悟饭
双配角：悟天和特兰克斯
1辅助：比克
多陪衬：众人
1战斗力计量单位：雅木茶（无意冒犯。。。。。隔壁六车拳西更惨，按车计量）
鸟山明老师将这么多人物同时表现，层次分明，尤其是武道大会，当主持人看到他们登场，激动到泪奔。。。。这也是我当时的感受啊！
奈何悟饭的人气太高，这样简单的敷衍是不行的，所以在对战布欧的时候，悟饭在老界王神装模作样（作者实在想不出来吧）的仪式下，激发了全新的状态，由于没有事前铺垫，没有具体的解释，仅仅是皮肤苍白了一些，这个时候的悟饭，大家都叫做神秘状态悟饭。
这个状态的悟饭，不仅成了战斗力担当，也是其颜值和气场的巅峰，温柔坚定，理性英勇。
但是毕竟不再是核心主角，不能左右剧情展。所以，给了个莫名其妙的失误，领了便当。
不是悟饭不够强，是因为超三实在是太有吸引力了，你跟我说看了一次龙珠，追了几年，居然没有看过超三。。。这简直不能接受。。所以，英俊在变身面前不值一提。
霸气中带着一丝邪恶的超三，魅力十足，几年的期待，值了。
综述：
悟空的心脏病，是作者换主角的一次尝试，虽然主角做了一次替换，但是效果不好，最终在读者的裹挟（不知道寄多少刀片）下，最终找到了一个双主角方案的平衡。也成就了这部不朽的经典。
其实很多很多的漫画，设定都是高中生，而且还要有一个牛人的老爸，悟饭尝试的也是这个套路，个人觉得，这个与日本青少男的观念有关。
黄念祖居士：请入弥陀愿海
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了 弥 陀 的 圣 心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无 上 稀 有 之 事，整体是不可思议，囫囵是华 严 境 界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。极乐境界深玄，但也可从世例来作粗栈的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囿的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沉或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了 弥 陀 的 圣 心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无 上 稀 有 之 事，整体是不可思议，囫囵是华 严 境 界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。极乐境界深玄，但也可从世例来作粗栈的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囿的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沉或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
聚焦活跃在建筑领域的青年创意人群体，“建筑师的奇幻境”展览仿佛是一个抽象变形的家，以家具创造出的安定感来融合更加丰富的展品，设计师说：在这里，「墙」被打破，家具也可以发起一场「暴动」。
一个不稳定的边界本身给予了更加丰富的介入角度，从而让体验者从视觉开始，与空间完成一场更加鲜艳跳脱、丰富有趣的交流。
交流当中的每一位参与者都在完成一种不自觉的创造，有关现在的侧面，有关未来的剪影，好像航空器以曲速飞行，用时间的一瞬画出永恒的折线。
这是被疫情长久困居本地的我们，时时向往的自由
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交流当中的每一位参与者都在完成一种不自觉的创造，有关现在的侧面，有关未来的剪影，好像航空器以曲速飞行，用时间的一瞬画出永恒的折线。
这是被疫情长久困居本地的我们，时时向往的自由
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