每一个专修念佛的人，临终的时候都会得到阿弥陀佛现前接引的利益；阿弥陀佛来接引，念佛人当下心中如入禅定，正念分明，心不颠倒，所谓“是人终时，心不颠倒”。他是在什么状况下命终的呢？是“心不颠倒”的状况下命终的，当下就跟着阿弥陀佛往生西方极乐世界。

渐渐鸡皮鹤发  
看看行步龙钟
假饶金玉满堂  
难免衰残老病
任汝千般快乐 
无常终是到来
唯有径路修行  
但念阿弥陀佛

西方净土发愿文(莲池大师)
　　稽首西方安乐国，

接引众生大导师。
　　我今发愿愿往生，

惟愿慈悲哀摄受。
　　弟子众等，普为四恩三有，

法界众生，求于诸佛，

一乘无上菩提道故，

专心持念阿弥陀佛万德洪名，

期生净土。又以业重福轻，

障深慧浅，染心易炽，

净德难成。今于佛前，

翘勤五体，披沥一心，

投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，
迷本净心，纵贪嗔痴，
染秽三业，无量无边;，
所作罪垢，无量无边;，
所结冤业，愿悉消灭，
从于今日，立深誓愿，
远离恶法，誓不更造;
勤修圣道，誓不退惰;
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，
当证知我，当哀悯我，
当加被我。愿禅观之中，
梦寐之际，
得见阿弥陀佛金色之身，
得历阿弥陀佛宝严之土，
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，
光明照身，手摩我头，
衣覆我体。使我宿障自除，
善根增长，疾空烦恼，
顿破无明，圆觉妙心，
廓然开悟，寂光真境，
常得现前。
至于临欲命终，预知时至，
身无一切病苦厄难，
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明，
舍报安详，如入禅定。
阿弥陀佛，与观音势至，
诸圣贤众，放光接引，
垂手提携。楼阁幢幡，
异香天乐，西方圣境，
昭示目前。令诸众生，
见者闻者，欢喜赞叹，
发菩提心。我于尔时，
乘金刚台，随从佛后，
如弹指顷，生极乐国。
七宝池内，胜莲花中，
花开见佛，见诸菩萨，
闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，
亲蒙授记。得受记已，
三身四智，五眼六通，
无量百千，陀罗尼门，
一切功德，皆悉成就。
然后不违安养，回入娑婆，
分身无数，遍十方刹。
以不可思议自在神力，
种种方便，度脱众生，
咸令离染，还得净心，
同生西方，入不退地。
　　如此大愿，世界无尽，

众生无尽，业及烦恼，

一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
　　我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
　　往昔所造诸恶业，

皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，

一切我今皆忏悔。
　　愿我临欲命终时，

尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，

即得往生安乐刹。
　　愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。
　　若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。
　　十方三世一切佛。

一切菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗蜜

宿障就是烦恼障、业障、报障这三障，障碍着我们让我们非常的痛苦。所以当我们念佛，我们要知道，念佛这个佛号其实就是叫我们忏悔业障，念佛就可以忏除我们的三障。不但可以忏除三障，还可以让我们的善根增长。这个善根从通途法门来讲，就是戒定慧；如果从净土法门来讲，就是我们的真信切愿之心，让我们这个信愿的力量更加强，对娑婆世界万事万物不执着、放下，对极乐世界的的这种向往之心在增长，这个就是善根增长。所以我们将来能否往生，也是靠这个善根。

我们再看“疾空烦恼”，什么叫“疾空烦恼”？疾就是快速，烦恼就是见思烦恼，可以很快速的来伏住、来降服我们的见思烦恼，就是把我们错误的认识想法通通断除，而且“顿破无明”。如果从教理的角度来讲，这个就是圆教初住的位置，这个时候就是契入与佛同生性的这样一个法身大士的境界，是分证佛的法身。

而且我们要知道，这个地方讲顿破，这个就讲出来念佛法门的殊胜啊，他不是像其他通途法门渐修渐证，这个完全是顿破。我们看底下，“圆觉妙心”，这个时候契入佛的法性，“廓然开悟。寂光真境，常得现前。”寂光就是常寂光的境界，就是佛的境界，这种真实的境界常得现前。所以我们看，念佛就可以让我们圆证这种殊胜的境界。

那我们再看，从现世的角度来讲临终，“至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛与观音势至诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁床幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。”

这个就是临终的时候，我们要得到一个什么样的果报？就是念佛人啊，我们现在念佛，就是希望将来有一个善终，身心自在，往生净土。你能够得到一个善终，自在往生，这个是你的福报啊。