岁月沧桑
网文·夕阳
年轮是岁月留给大树的记忆，皱纹是岁月留给人类的沧桑。时间在磨励的轮回中悄然流逝，年年月月花相似，岁岁月月人不同，不管世事如何变迁，都请别让渐渐老去的心长满沧桑的皱纹。沧桑，就像我们生命中的老屋，装满了回忆，也装满了心酸。
有的时候，我们想去触碰，却不敢伸出手，怕这一触碰，就会有满满的忧伤落地；有的时候，我们想去翻看，却不忍回眸，怕这一回眸，就会引落“泪飞顿作倾盆雨”。但求“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”西风寒冬看人生路，永无平坦直行。
沧桑，不属于小桥流水的明快，更不属于歌舞升平的愉悦，它只属于风尘仆仆的容颜和飘落憔悴的心灵，它只属于那“古道西风瘦马，断肠人在天涯”的沉重，却有“虚头竹有低头叶，傲骨梅无仰面容”的风骨。
春华秋实，日月交替，我们一天天在磨难中成长，当我们走到某一个流年的秋天，当我们登上某一个生命的峰巅，回眸时，我们猛然才发现，原来，我们已经历了太多太多的过往。“天空留不下我的痕迹，但我已飞过”。
当所有的过往，都凝成了淡然，当所有的沧桑，都化为了意境，当所有的意境，都成为了领悟，我们终于能够笑着感叹：生活，已经没有什么不可以面对的了！只留下淡忘往昔，过去与曾经，笑看未来，乞求永远消失在身后了。
而今“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的精神，却不断的在眼前闪现。欣赏经历了沧桑的人生：经历了沧桑的心灵，尽管已没有了幼稚和单纯，却多了成熟和稳重；经历了沧桑的梦，尽管缺少了浪漫，却多了深沉。
经历了沧桑的年龄，像一轮满月，宁静、明朗，那淡淡的清辉，可以让温馨永恒；经历了沧桑的眼睛，从此，看山是山，看水是水；故而人生要历经磨励，要走不平的路，始能划到彼岸。
只有经过不断地磨砺，历尽沧桑才能望见“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的景色。能够于泪光闪闪中安恬微笑，这，何尝不是一种生命的飞跃与领悟？喜欢沧桑后的质感，那是没有经历千锤百炼后，永远达不到的厚重。
喜欢沧桑后的豁达，洒脱，那是“闲看庭前花开花谢，淡品天外云卷云舒”的淡然，人生又何乐而不为之。顺其自然，生命中，默默的给予，默默的祝福；岁月里，安静的行走，安静的做事，你快乐我亦快乐你不快乐，我亦用温情感染你快乐。
幽幽的那份情，淡到骨子里，扬目而望，何尝不是人生一袭灿烂的风景？北方人的沧桑，固守着特殊的诗的蕴意，大雪飘来，寒风凛冽而呼啸，冰清玉洁，纯净素雅，满世界的“银装素裹”，那是怎样的一个气势了得。
而那“山舞银蛇，原驰蜡象”是怎样的贴切；“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”那是怎样的一个雪的世界；“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。”那又是怎样的意境。大自然的鬼斧神工，造就了北方之冬冰雪的童话世界。
沧桑不是富有更美的诗的蕴意吗？故守北方人的憨厚、诚实、坚忍和扑实，它却蕴含着许多人不知的憧景和向往。以一颗安恬的心，固守一份难得的幸福，好好的过。岁月静好，我心悠然，笑看人生，沧桑何尝不是一种美丽！
网文·夕阳
年轮是岁月留给大树的记忆，皱纹是岁月留给人类的沧桑。时间在磨励的轮回中悄然流逝，年年月月花相似，岁岁月月人不同，不管世事如何变迁，都请别让渐渐老去的心长满沧桑的皱纹。沧桑，就像我们生命中的老屋，装满了回忆，也装满了心酸。
有的时候，我们想去触碰，却不敢伸出手，怕这一触碰，就会有满满的忧伤落地；有的时候，我们想去翻看，却不忍回眸，怕这一回眸，就会引落“泪飞顿作倾盆雨”。但求“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”西风寒冬看人生路，永无平坦直行。
沧桑，不属于小桥流水的明快，更不属于歌舞升平的愉悦，它只属于风尘仆仆的容颜和飘落憔悴的心灵，它只属于那“古道西风瘦马，断肠人在天涯”的沉重，却有“虚头竹有低头叶，傲骨梅无仰面容”的风骨。
春华秋实，日月交替，我们一天天在磨难中成长，当我们走到某一个流年的秋天，当我们登上某一个生命的峰巅，回眸时，我们猛然才发现，原来，我们已经历了太多太多的过往。“天空留不下我的痕迹，但我已飞过”。
当所有的过往，都凝成了淡然，当所有的沧桑，都化为了意境，当所有的意境，都成为了领悟，我们终于能够笑着感叹：生活，已经没有什么不可以面对的了！只留下淡忘往昔，过去与曾经，笑看未来，乞求永远消失在身后了。
而今“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的精神，却不断的在眼前闪现。欣赏经历了沧桑的人生：经历了沧桑的心灵，尽管已没有了幼稚和单纯，却多了成熟和稳重；经历了沧桑的梦，尽管缺少了浪漫，却多了深沉。
经历了沧桑的年龄，像一轮满月，宁静、明朗，那淡淡的清辉，可以让温馨永恒；经历了沧桑的眼睛，从此，看山是山，看水是水；故而人生要历经磨励，要走不平的路，始能划到彼岸。
只有经过不断地磨砺，历尽沧桑才能望见“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的景色。能够于泪光闪闪中安恬微笑，这，何尝不是一种生命的飞跃与领悟？喜欢沧桑后的质感，那是没有经历千锤百炼后，永远达不到的厚重。
喜欢沧桑后的豁达，洒脱，那是“闲看庭前花开花谢，淡品天外云卷云舒”的淡然，人生又何乐而不为之。顺其自然，生命中，默默的给予，默默的祝福；岁月里，安静的行走，安静的做事，你快乐我亦快乐你不快乐，我亦用温情感染你快乐。
幽幽的那份情，淡到骨子里，扬目而望，何尝不是人生一袭灿烂的风景？北方人的沧桑，固守着特殊的诗的蕴意，大雪飘来，寒风凛冽而呼啸，冰清玉洁，纯净素雅，满世界的“银装素裹”，那是怎样的一个气势了得。
而那“山舞银蛇，原驰蜡象”是怎样的贴切；“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”那是怎样的一个雪的世界；“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。”那又是怎样的意境。大自然的鬼斧神工，造就了北方之冬冰雪的童话世界。
沧桑不是富有更美的诗的蕴意吗？故守北方人的憨厚、诚实、坚忍和扑实，它却蕴含着许多人不知的憧景和向往。以一颗安恬的心，固守一份难得的幸福，好好的过。岁月静好，我心悠然，笑看人生，沧桑何尝不是一种美丽！
【日月交替，斗转星移】在网上看到一短视频：在北极的俄罗斯和加拿大边境，月亮从上升到落下大约 30 秒，然后遮挡太阳 5 秒，之后立即落下。古人云：日月交替，斗转星移。此言不虚啊！荀子曰：“日月交替，斗转星移，起落分合，此乃天道循环。”“唯逝者为斯夫，不舍昼夜。人之一生，放之寰宇，犹如稊米在于太仓，若能以己之力，驭狂澜应天道，拯万民于水火，其功业光照千古。生而幸甚，死而无憾！”
是故，易者象也。象也者，像也。
所以《易经》的内容，就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象，就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。
彖者材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。
彖此是解释全卦的意义和结构，所以说，彖辞是代表一个卦的才德。每卦六个爻位的演变，都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。具备了象彖爻，描述万事万物，因此事物的变动得失，吉凶就发生了，而细小疵病的悔恨，忧虑困扰的灾吝，就由是而显现出来了。
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
本来阳卦适宜阳爻居多，阴卦适宜多阴爻，为何现在反而相反，阳卦多阴，阴卦多阳呢？就以奇偶来说，阳卦以奇为主，例如震坎艮三卦为阳卦，都是一阳二阴，所以说，阴爻多于阳爻。阴卦以偶数为主，如巽离兑三卦为阴卦，都是二阳一阴，所以说，阳爻多于阴爻。震、坎、艮虽多阴爻，一奇为主，即为阳卦。巽、离、兑虽多阳爻，一耦为主，即为阴卦。阴阳两卦，它们的德性，有什么不同呢？就国家而论，一国不能有二君，这是天经地义的道理。阳卦象征着众多的臣民，拥护一位人君，团结一致，这是正人君子的大道。反之，阴卦象征着君多民少，这就要互相倾轧，以致天下大乱了，这是小人之道。
易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？」
咸卦九四爻辞说：“思虑不能专一，因而有往来不定，憧憧万端，存有各种思虑，他的朋党也相率地、互相地遵从他的思想。”孔子说：“天下的事物，有何足以困扰忧虑的呢？天下同归于一个目标，所走的途径有不同。同归于一个好的理想，有百种不同的思虑。”
「日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。」
宇宙自然的运行，循环不息，日月往来交替，因而有光明的出现。寒暑往来的交替，遂有春夏秋冬四时递相推移的岁序。已往的事情，已经屈缩，将来的事情，即将伸展，屈缩伸张，互相交感而用，而利益的产生，也就在其中了。
「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。」
屈行虫把身子屈缩起来，正是养精蓄锐，等待时机的来临，以求伸展行进的准备。龙蛇之类，严冬酷寒的时候在土洞里冬眠，以保全它们的躯体。专精地研究精粹微妙的义理，到达神而化之的境界，则从心所欲，而不逾矩，也就可以学以致用了。利用易学所显示的道理，而安洽其身，则可以随遇而安，怡然自得，心广体胖，以崇高吾人的德业。如超过以上易理所显示的事情，则虽圣人，也不会知道的。至于专研宇宙无穷的奥妙，了解万事万物变化的原理，而默然和而化之，这是圣人道德功夫的极崇高了。
易曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？」
困卦六三爻辞说：“前进则受困于坚硬的巨石，后退则又依据于多刺的蒺藜上面，异常痛苦。如此的进退失据，没有归宿，即使返家，也见不到自己的妻子，是多么不利。”孔子说：“不是自己所应经历的困境，却为了欲望而受困，必遭致声名俱裂的恶果。不是自己所应后退的据点，却后退以安身，必遭致身家危殆的恶果。名辱身危，已步入死亡之境地，妻子那里能见到呢？”
所以《易经》的内容，就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象，就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。
彖者材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。
彖此是解释全卦的意义和结构，所以说，彖辞是代表一个卦的才德。每卦六个爻位的演变，都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。具备了象彖爻，描述万事万物，因此事物的变动得失，吉凶就发生了，而细小疵病的悔恨，忧虑困扰的灾吝，就由是而显现出来了。
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
本来阳卦适宜阳爻居多，阴卦适宜多阴爻，为何现在反而相反，阳卦多阴，阴卦多阳呢？就以奇偶来说，阳卦以奇为主，例如震坎艮三卦为阳卦，都是一阳二阴，所以说，阴爻多于阳爻。阴卦以偶数为主，如巽离兑三卦为阴卦，都是二阳一阴，所以说，阳爻多于阴爻。震、坎、艮虽多阴爻，一奇为主，即为阳卦。巽、离、兑虽多阳爻，一耦为主，即为阴卦。阴阳两卦，它们的德性，有什么不同呢？就国家而论，一国不能有二君，这是天经地义的道理。阳卦象征着众多的臣民，拥护一位人君，团结一致，这是正人君子的大道。反之，阴卦象征着君多民少，这就要互相倾轧，以致天下大乱了，这是小人之道。
易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？」
咸卦九四爻辞说：“思虑不能专一，因而有往来不定，憧憧万端，存有各种思虑，他的朋党也相率地、互相地遵从他的思想。”孔子说：“天下的事物，有何足以困扰忧虑的呢？天下同归于一个目标，所走的途径有不同。同归于一个好的理想，有百种不同的思虑。”
「日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。」
宇宙自然的运行，循环不息，日月往来交替，因而有光明的出现。寒暑往来的交替，遂有春夏秋冬四时递相推移的岁序。已往的事情，已经屈缩，将来的事情，即将伸展，屈缩伸张，互相交感而用，而利益的产生，也就在其中了。
「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。」
屈行虫把身子屈缩起来，正是养精蓄锐，等待时机的来临，以求伸展行进的准备。龙蛇之类，严冬酷寒的时候在土洞里冬眠，以保全它们的躯体。专精地研究精粹微妙的义理，到达神而化之的境界，则从心所欲，而不逾矩，也就可以学以致用了。利用易学所显示的道理，而安洽其身，则可以随遇而安，怡然自得，心广体胖，以崇高吾人的德业。如超过以上易理所显示的事情，则虽圣人，也不会知道的。至于专研宇宙无穷的奥妙，了解万事万物变化的原理，而默然和而化之，这是圣人道德功夫的极崇高了。
易曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？」
困卦六三爻辞说：“前进则受困于坚硬的巨石，后退则又依据于多刺的蒺藜上面，异常痛苦。如此的进退失据，没有归宿，即使返家，也见不到自己的妻子，是多么不利。”孔子说：“不是自己所应经历的困境，却为了欲望而受困，必遭致声名俱裂的恶果。不是自己所应后退的据点，却后退以安身，必遭致身家危殆的恶果。名辱身危，已步入死亡之境地，妻子那里能见到呢？”
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