#首愚上师[超话]#首愚长老:没有大悲心、普贤行,成就不了大道[鲜花][鲜花][鲜花] 3.七大互融蓮花放光(七大轉化,現四加行)
“即乃觀想虛空與我無二之中,十方起大風輪,”十方无方,十方是真空也是妙有,是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚,十方起大风轮;明点中,“風融於火”,这一念,从性火到相火,整个身体热起来了。
“火融于水”,念到满身大汗,大汗淋漓,火融于水。这水、这火,也代表我们生命的能量,金刚念诵一念,把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水,大汗淋漓,不但全身毛细孔在冒水,两个眼睛也在冒水,冒什么水啊?冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪,这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅,从暖相到顶相,这个顶不只是头顶的顶,而是四肢百骸、末梢神经,就是微细的地方都能够松开来,气血都能够到达,所到的地方,那些酸胀麻痛一一化解,那不是业障消除是什么?那也是功夫的成长,色身的转化,那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”,念到浑然忘我,智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶;鼓声相当于杵灌顶;念到大汗淋漓,念到泪流满面,甘露灌顶,多贴切、多实在、多如实;念到水融于金刚地,浑然忘我,智慧灌顶,不就是这样吗?这些,大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程,不是空中楼阁,这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”,不是土地的地上,是心地上,我们心地上涌出了八叶巨莲,身心松放空灵,松放空灵正是大莲花,你还以为有一朵莲花?你太着相了,那只是个比喻而已,清净就光明,光明就清净,“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中,生起我身,頂上放光,迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有,罗汉没得坐的,莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业,这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心,成就不了大道的。各位,普贤行不够的,大道不现前,那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻,比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世,代表我们凡夫的“见浊”,见地上的偏差。“命浊”,命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角,为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了,有很多恶毒的因缘,这是劫浊,这是共业。这种共业不好,大家都在竞相比哪个人拳头大,竞相开发各种武器。武器代表拳头,哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了,这叫劫浊。充满了物质欲望,物欲横流,来污染这个时代,靡靡之音也好,种种的这些不好的,这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊,这五浊代表污泥,我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会,在苦难中好行菩萨道,苦难中见真情。那么小乘,哎呀,这个世间太苦难了,找个山林下没有人的地方修行,那是小乘的境界。当然了,我们修行是需要这样一个专修的过程,要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的,越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲,这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐,菩提心代表莲花宝座,没有菩提心成就不了菩提大道,以出世的精神做入世的事业,功德更加接地气了,更加圆融了,成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪(迎请),你的情绪是迎请不到的,要用般若智慧。即心即佛,是心作佛。什么光啊?是自性光,不是外来的,是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃,本師現丈六金身”,丈六金身是化身佛,化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的,成了佛有三十二相八十种好,这是多生累劫累积来的,没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的,叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好,隨即更觀想自身,奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行,所以各位想要成就菩提大道,没有普贤行,是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃,佛身由自頂上光中渾入自身,自身立即轉成為本尊,無二無別。”即心即佛,是心作佛,整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
“即乃觀想虛空與我無二之中,十方起大風輪,”十方无方,十方是真空也是妙有,是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚,十方起大风轮;明点中,“風融於火”,这一念,从性火到相火,整个身体热起来了。
“火融于水”,念到满身大汗,大汗淋漓,火融于水。这水、这火,也代表我们生命的能量,金刚念诵一念,把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水,大汗淋漓,不但全身毛细孔在冒水,两个眼睛也在冒水,冒什么水啊?冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪,这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅,从暖相到顶相,这个顶不只是头顶的顶,而是四肢百骸、末梢神经,就是微细的地方都能够松开来,气血都能够到达,所到的地方,那些酸胀麻痛一一化解,那不是业障消除是什么?那也是功夫的成长,色身的转化,那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”,念到浑然忘我,智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶;鼓声相当于杵灌顶;念到大汗淋漓,念到泪流满面,甘露灌顶,多贴切、多实在、多如实;念到水融于金刚地,浑然忘我,智慧灌顶,不就是这样吗?这些,大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程,不是空中楼阁,这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”,不是土地的地上,是心地上,我们心地上涌出了八叶巨莲,身心松放空灵,松放空灵正是大莲花,你还以为有一朵莲花?你太着相了,那只是个比喻而已,清净就光明,光明就清净,“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中,生起我身,頂上放光,迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有,罗汉没得坐的,莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业,这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心,成就不了大道的。各位,普贤行不够的,大道不现前,那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻,比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世,代表我们凡夫的“见浊”,见地上的偏差。“命浊”,命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角,为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了,有很多恶毒的因缘,这是劫浊,这是共业。这种共业不好,大家都在竞相比哪个人拳头大,竞相开发各种武器。武器代表拳头,哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了,这叫劫浊。充满了物质欲望,物欲横流,来污染这个时代,靡靡之音也好,种种的这些不好的,这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊,这五浊代表污泥,我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会,在苦难中好行菩萨道,苦难中见真情。那么小乘,哎呀,这个世间太苦难了,找个山林下没有人的地方修行,那是小乘的境界。当然了,我们修行是需要这样一个专修的过程,要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的,越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲,这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐,菩提心代表莲花宝座,没有菩提心成就不了菩提大道,以出世的精神做入世的事业,功德更加接地气了,更加圆融了,成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪(迎请),你的情绪是迎请不到的,要用般若智慧。即心即佛,是心作佛。什么光啊?是自性光,不是外来的,是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃,本師現丈六金身”,丈六金身是化身佛,化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的,成了佛有三十二相八十种好,这是多生累劫累积来的,没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的,叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好,隨即更觀想自身,奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行,所以各位想要成就菩提大道,没有普贤行,是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃,佛身由自頂上光中渾入自身,自身立即轉成為本尊,無二無別。”即心即佛,是心作佛,整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
为什么藏传佛教
“ 三字咒 ”
具有惊世骇俗的功德
进入二十一世纪后,
藏传佛教影响力也越来越大,
在此期间,
“ 六字大明咒 ”
随着不同寺院、
不同明星的传唱,
逐渐为汉地大众所熟悉。
一些人可能不知道何谓佛教,
也不了解藏传佛教有何秘密,
却懂得哼唱六字大明咒。
与六字大明咒相比,
“ 普贤王如来三字明咒 ”
在汉地影响力相对小一些,
但同样不可以忽视。
若要深入了解藏传佛教,
普贤王如来之地位非同一般,
三字明咒也是如此。
【 发音 】
英文音译 :
Om Ar Hum
汉语拼音 :
Weng A Hong
汉字音译 :
嗡啊吽
【 说明 】
“ 嗡阿吽 ”
三字明,
又称为金刚诵,
是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒,
代表佛的三密和三身,
充满宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文声母的总纲,
三世诸佛的真实身语意之心髓,
堪为一切佛咒之王、
一切佛咒之本,
是诸咒之母,
也是诸佛菩萨身语意的根本种子字,
而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根,
此咒能成就所有咒语功德。
【 渊源 】
《 瑜伽大教王经 》说 :
嗡
( 古译为“ 唵 ” )字
是大遍照如来
( 即毗卢遮那佛 ),
啊
( 古译为“ 哑 ” )字
是无量寿如来
( 即阿弥陀佛 ),
吽字是阿閦如来
( 即不动佛 )。
《 密集续 》与
《 八大法行续 》等续部中,
唯一赞扬这一咒语。
《 大圆满续 》中说,
此咒能焚净六道轮回种子。
最为流行的观音菩萨心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”,
便概括了
“ 嗡 ”字
与
“ 吽 ”字的咒身,
其中
“ 嘛呢叭咪 ”
四字之音,
都是
“ 啊 ”部音的变化妙用。
如净土宗常念的
“ 阿弥陀佛 ”中的
“ 阿 ”,
便是属于
“ 啊 ”字部的开口音。
藏地流传最广的咒语,
是莲花生大士心咒
“ 嗡啊吽、
巴匝咕噜巴玛悉地吽 ”,
其中的开首即是三字明咒。
【 解释 】
“ 嗡 ”,
是宇宙原始生命能量的根本音,
也是形而上天部的声音,
它含有无穷无尽的功德。
若就人的身体而言,
它是头顶内部的声音,
是人体之气转向脑部所发之声,
和人自掩盖耳朵时自己所听到心脏与心脉流动声音相近。
五方佛中佛部的声密,
表示佛的
身密,
白色,
化身。
象征五方佛报身圆满,
报身佛的心咒。
“ 啊 ”,
是开辟宇宙万有生命生发的根本音,
也是形而中人部的声音。
是人体之血转向心部化而为气所发之声,
也是气转而至喉所发之声,
内闻为无声之声,
开口即声。
“ 啊 ”字
是开口音,
是世间一切生命开始启发的声音。
五方佛中莲花部的声密,
表佛的口密,
红色,
报身。
象征法身不变圆满,
法身佛的心咒。
“ 吽 ”,
是万有生命潜藏生发的根本音,
也是物理世间的地部的声音。
就人体而言,
“ 吽 ”
是生法宫的声音,
气下降到脐轮则是
“ 吽 ”字音。
“ 吽 ”音通一切音,
表五方佛之心。
是五方佛中金刚部的声密,
表佛的意密,
蓝色,
法身。
象征化身莲师尊前圆满,
如释迦摩尼佛、
莲花生大士等之所有化身佛的心咒。
【 效用 】
“ 嗡 ”的念诵,
可以调和阴阳,
使虚症得补、
实症得泻。
最低效果,
也可以使头脑清醒、
精神振发。
如果伤风感冒,
若连续不断念此音,
可以使头部发汗,
自然而愈。
“ 啊 ”,
可以开启身体内部五脉轮结,
清理五脏六腑间之各种宿疾,
可以体会内脏气脉震动的效果。
“ 吽 ”
可以震开脉结,
促进新陈代谢,
启发新的生机与契机,
最少可以达到健康长寿的效果。
【 功德 】
“ 嗡啊吽 ”
能断除烦恼之根三毒:
“ 嗡 ”,
清净贪之毒;
“ 啊 ”,
清净瞋之毒;
“ 吽 ”,
清净痴之毒。
可获得身、口、意的成就;
三传承
( 密意、
持明、
口耳 )
命脉;
获得三身持明果位;
消除三世一切的罪障;
勾召天、魔、人;
成办六度波罗密;
去除外道的诅咒;
摧灭五毒魔军;
到达普贤王如来本初净土;
获得法报化三身成就。
【 意义 】
1 、外在意义
“ 嗡 ”
净化一切身恶业
( 身有三恶 :
杀生、
偷盗、
邪淫 );
“ 啊 ”
净化一切语恶业
( 语有四恶 :
妄语、
恶口、
绮语、
两舌 );
“ 吽 ”
净化一切意恶业
( 心有三恶 :
贪、瞋、痴 )。
2 、内在意义
“ 嗡 ”
净化脉,
净化一切认知,
也是形色的精华;
“ 阿 ”
净化气,
净化一切声音,
是声音的精华;
“ 吽 ”
净化明点,
净化心及其思想、
情绪,
是心的精华。
3 、深层意义
“ 嗡啊吽 ”
表莲花部诸佛的三身 :
“ 嗡 ”
是法身,
表阿弥陀佛;
“ 啊 ”
是报身,
表观世音菩萨;
“ 吽 ”
是化身,
莲花生大士。
4 、秘密意义
“ 嗡啊吽 ”
带来心性三个层面的证悟 :
“ 嗡 ”
带来源源不断的能量和慈悲的证悟;
“ 啊 ”
带来光辉的自性证悟;
“ 吽 ”
带来虚空般的明点的证悟。
【 故事 】
普贤王如来,
另音译为
“ 阿达尔玛佛 ”。
“ 普贤 ”,
另译
“ 妙密 ”,
是“ 普遍而贤善地充满一切时空 ”的意思。
又称法身普贤,
密宗无上瑜伽部信仰的
本初佛、
原始佛、
最高佛,
盛行于藏传佛教宁玛派即莲花生大士传承的红教。
普贤王如来本来无相,
遍满虚空,
但为权宜方便故,
法身之外现体象 :
面相慈和,
头长肉髻;
但不穿袈裟,
多为裸体,
表空明澄澈;
双手结禅定印,
双足跏趺于莲花宝座中央,
表法尔如是、
无有造作。
显宗皆为单身;
密宗多为双身,
表智慧空性双运、
空乐不二。
普贤王如来的身色有多种,
最普遍为蓝色,
表清净无染智如虚空。
宁玛派认为,
普贤王如来是本初佛,
为法身佛,
也是宇宙中第一个不历修持而自在佛陀,
象征了一切众生心中所本然具足的光明本性,
即如来藏、
清净佛性、
本来面目。
金刚萨埵、
普贤菩萨为报身佛,
而大黑天为化身佛。
宁玛派认为其最高法门的大圆满法即是源起于他,
经莲华生大士传入西藏。
“ 三字咒 ”
具有惊世骇俗的功德
进入二十一世纪后,
藏传佛教影响力也越来越大,
在此期间,
“ 六字大明咒 ”
随着不同寺院、
不同明星的传唱,
逐渐为汉地大众所熟悉。
一些人可能不知道何谓佛教,
也不了解藏传佛教有何秘密,
却懂得哼唱六字大明咒。
与六字大明咒相比,
“ 普贤王如来三字明咒 ”
在汉地影响力相对小一些,
但同样不可以忽视。
若要深入了解藏传佛教,
普贤王如来之地位非同一般,
三字明咒也是如此。
【 发音 】
英文音译 :
Om Ar Hum
汉语拼音 :
Weng A Hong
汉字音译 :
嗡啊吽
【 说明 】
“ 嗡阿吽 ”
三字明,
又称为金刚诵,
是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒,
代表佛的三密和三身,
充满宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文声母的总纲,
三世诸佛的真实身语意之心髓,
堪为一切佛咒之王、
一切佛咒之本,
是诸咒之母,
也是诸佛菩萨身语意的根本种子字,
而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根,
此咒能成就所有咒语功德。
【 渊源 】
《 瑜伽大教王经 》说 :
嗡
( 古译为“ 唵 ” )字
是大遍照如来
( 即毗卢遮那佛 ),
啊
( 古译为“ 哑 ” )字
是无量寿如来
( 即阿弥陀佛 ),
吽字是阿閦如来
( 即不动佛 )。
《 密集续 》与
《 八大法行续 》等续部中,
唯一赞扬这一咒语。
《 大圆满续 》中说,
此咒能焚净六道轮回种子。
最为流行的观音菩萨心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”,
便概括了
“ 嗡 ”字
与
“ 吽 ”字的咒身,
其中
“ 嘛呢叭咪 ”
四字之音,
都是
“ 啊 ”部音的变化妙用。
如净土宗常念的
“ 阿弥陀佛 ”中的
“ 阿 ”,
便是属于
“ 啊 ”字部的开口音。
藏地流传最广的咒语,
是莲花生大士心咒
“ 嗡啊吽、
巴匝咕噜巴玛悉地吽 ”,
其中的开首即是三字明咒。
【 解释 】
“ 嗡 ”,
是宇宙原始生命能量的根本音,
也是形而上天部的声音,
它含有无穷无尽的功德。
若就人的身体而言,
它是头顶内部的声音,
是人体之气转向脑部所发之声,
和人自掩盖耳朵时自己所听到心脏与心脉流动声音相近。
五方佛中佛部的声密,
表示佛的
身密,
白色,
化身。
象征五方佛报身圆满,
报身佛的心咒。
“ 啊 ”,
是开辟宇宙万有生命生发的根本音,
也是形而中人部的声音。
是人体之血转向心部化而为气所发之声,
也是气转而至喉所发之声,
内闻为无声之声,
开口即声。
“ 啊 ”字
是开口音,
是世间一切生命开始启发的声音。
五方佛中莲花部的声密,
表佛的口密,
红色,
报身。
象征法身不变圆满,
法身佛的心咒。
“ 吽 ”,
是万有生命潜藏生发的根本音,
也是物理世间的地部的声音。
就人体而言,
“ 吽 ”
是生法宫的声音,
气下降到脐轮则是
“ 吽 ”字音。
“ 吽 ”音通一切音,
表五方佛之心。
是五方佛中金刚部的声密,
表佛的意密,
蓝色,
法身。
象征化身莲师尊前圆满,
如释迦摩尼佛、
莲花生大士等之所有化身佛的心咒。
【 效用 】
“ 嗡 ”的念诵,
可以调和阴阳,
使虚症得补、
实症得泻。
最低效果,
也可以使头脑清醒、
精神振发。
如果伤风感冒,
若连续不断念此音,
可以使头部发汗,
自然而愈。
“ 啊 ”,
可以开启身体内部五脉轮结,
清理五脏六腑间之各种宿疾,
可以体会内脏气脉震动的效果。
“ 吽 ”
可以震开脉结,
促进新陈代谢,
启发新的生机与契机,
最少可以达到健康长寿的效果。
【 功德 】
“ 嗡啊吽 ”
能断除烦恼之根三毒:
“ 嗡 ”,
清净贪之毒;
“ 啊 ”,
清净瞋之毒;
“ 吽 ”,
清净痴之毒。
可获得身、口、意的成就;
三传承
( 密意、
持明、
口耳 )
命脉;
获得三身持明果位;
消除三世一切的罪障;
勾召天、魔、人;
成办六度波罗密;
去除外道的诅咒;
摧灭五毒魔军;
到达普贤王如来本初净土;
获得法报化三身成就。
【 意义 】
1 、外在意义
“ 嗡 ”
净化一切身恶业
( 身有三恶 :
杀生、
偷盗、
邪淫 );
“ 啊 ”
净化一切语恶业
( 语有四恶 :
妄语、
恶口、
绮语、
两舌 );
“ 吽 ”
净化一切意恶业
( 心有三恶 :
贪、瞋、痴 )。
2 、内在意义
“ 嗡 ”
净化脉,
净化一切认知,
也是形色的精华;
“ 阿 ”
净化气,
净化一切声音,
是声音的精华;
“ 吽 ”
净化明点,
净化心及其思想、
情绪,
是心的精华。
3 、深层意义
“ 嗡啊吽 ”
表莲花部诸佛的三身 :
“ 嗡 ”
是法身,
表阿弥陀佛;
“ 啊 ”
是报身,
表观世音菩萨;
“ 吽 ”
是化身,
莲花生大士。
4 、秘密意义
“ 嗡啊吽 ”
带来心性三个层面的证悟 :
“ 嗡 ”
带来源源不断的能量和慈悲的证悟;
“ 啊 ”
带来光辉的自性证悟;
“ 吽 ”
带来虚空般的明点的证悟。
【 故事 】
普贤王如来,
另音译为
“ 阿达尔玛佛 ”。
“ 普贤 ”,
另译
“ 妙密 ”,
是“ 普遍而贤善地充满一切时空 ”的意思。
又称法身普贤,
密宗无上瑜伽部信仰的
本初佛、
原始佛、
最高佛,
盛行于藏传佛教宁玛派即莲花生大士传承的红教。
普贤王如来本来无相,
遍满虚空,
但为权宜方便故,
法身之外现体象 :
面相慈和,
头长肉髻;
但不穿袈裟,
多为裸体,
表空明澄澈;
双手结禅定印,
双足跏趺于莲花宝座中央,
表法尔如是、
无有造作。
显宗皆为单身;
密宗多为双身,
表智慧空性双运、
空乐不二。
普贤王如来的身色有多种,
最普遍为蓝色,
表清净无染智如虚空。
宁玛派认为,
普贤王如来是本初佛,
为法身佛,
也是宇宙中第一个不历修持而自在佛陀,
象征了一切众生心中所本然具足的光明本性,
即如来藏、
清净佛性、
本来面目。
金刚萨埵、
普贤菩萨为报身佛,
而大黑天为化身佛。
宁玛派认为其最高法门的大圆满法即是源起于他,
经莲华生大士传入西藏。
虹身成就白玛邓灯尊者对弟子的告诫:远离八法
尊者对所有弟子郑重地教诫:
“贪执今生者并非真正修学佛法的人;贪执轮回者并非有出离心的人;贪执自利者并非有菩提心的人;贪执实执者并非具有正见的人。
无论我在世与否,你们都应该远离毫无意义的世俗琐事,因为‘世间八法’的恶风吹来时,会让修行的人成为在人前卖弄和炫耀理论的空谈者。自己内心如果没有真正生出慈悲,去做利益众生的事业是毫无意义的,这些都是应当舍弃的,因为伪善是不能做为成佛之因的。”
为了使弟子们更加明了‘世间八法’,断除对幻觉的执迷,尊者高唱了一曲《远离世间八法歌》:
良缘贤徒听我唱,
利衰苦乐和誉毁,
以及称赞与讥讽,
此为世间之八法。
分别好坏与喜怒,
不知无二别解脱,
已被八法铁锁缚。
不执好坏与喜怒,
知此乃为十幻相,
远离思议诸戏论,
安住离戏莫顾虑。
此为远离八法诀,
乞丐邓登如是唱,
后学瑜伽之行者,
莫为八法所迷惑,
愿离八法获解脱!
“弟子们啊!你们要过觉悟的生活,让慈悲和智慧充实自己的内心,这样就会远离烦恼,轻松自在。”
“弟子们啊!要毫不迟疑地断除内心浮现的纷纷妄念,像扔掉垃圾那样,舍弃对自己有害的世间八法。不要炫耀自己,要精进不懈地实修,用无缘的大慈和同体的大悲滋润自己的身心。如果真能这样修行,你们就能够圆满我的心愿,而且可以做自利利他的事业。切记!切记!”
尊者发给每个弟子一根木棍,训示道:“眼、耳、鼻、舌、身、意‘六根’,依‘六识’追逐‘六尘’。由此而使自心迷失在重重的虚幻中,遮蔽了自性本具的智慧光明。我已经把无始以来的本来面目传授和指示给你们,你们应当恒常守护清净的自性,不要让妄念乘机生出,如果想到不该去的地方四处乱跑,你们就用这根棍子打自己的脚;如果想做不该做的错事,你们就用这根棍子打自己的手;如果想妄自胡说,你们就用这根棍子打自己的嘴。不要自欺欺人,不要让修行只停留在口头上,要为一切众生的解脱精进修行。”
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
对治五毒歌
——白玛邓灯尊者
五毒客来邀请时,为避彼唱智慧歌。
对治无明增盛法!法界智慧此道歌。
金刚持父①上师知!了知本来面目儿!
愚痴极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,应趣法界②而无暇③,
且需当即立刻行,需趣法界智慧道,
需见毗卢遮那面,需依佛部空行母,
当对愚痴说再见!
对治嗔心增盛法!大圆镜智道歌曰:
金刚持父上师知!了知本来面目儿!
嗔心极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,应趣极喜④而无暇,
且需当即立刻行,需超大圆镜智道,
需见金刚萨埵面,需依金刚部空行,
当对嗔心说再见!
对治我慢增盛法,平等性智道歌曰:
金刚持父上师知,了知本来面目儿!
我慢极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,应趣具祥⑤而无暇,
且需当即立刻行,应趣平等性智道,
需见宝生如来面,需依宝部空行母,
当对我慢说再见!
对治贪心增盛法,妙观察智道歌曰:
金刚持父上师知,了知本来面目儿!
贪欲极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,应趣极乐⑥而无暇,
且需当即立刻行,需趣妙观察智道,
需见无量光佛面,需依莲花部空行,
当对贪欲说再见!
对治嫉妒增盛法,成所作智道歌曰:
金刚持父上师知,了知本来面目儿!
嫉妒极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,因趣胜圆⑦而无暇,
且需当即立刻行,需趣成所作智道,
需见不空成就面,需依揭摩部空行,
当对嫉妒说再见!
无明烦恼此五毒,本来俱生无间断,
对治除之得解脱,此为初学者之法。
当以五毒作道修,终转五毒成五智。
五毒客来作邀请,嬉弄诱惑出招时,
为除此贼证悟歌,东方木门雪域园⑧,
于怙主帅王座前,既对自作教海也,
亦开导众具缘者。
圣山密严虚空颈⑨,乞丐名号降魔言,
愿证圆满五智慈!
尊者对所有弟子郑重地教诫:
“贪执今生者并非真正修学佛法的人;贪执轮回者并非有出离心的人;贪执自利者并非有菩提心的人;贪执实执者并非具有正见的人。
无论我在世与否,你们都应该远离毫无意义的世俗琐事,因为‘世间八法’的恶风吹来时,会让修行的人成为在人前卖弄和炫耀理论的空谈者。自己内心如果没有真正生出慈悲,去做利益众生的事业是毫无意义的,这些都是应当舍弃的,因为伪善是不能做为成佛之因的。”
为了使弟子们更加明了‘世间八法’,断除对幻觉的执迷,尊者高唱了一曲《远离世间八法歌》:
良缘贤徒听我唱,
利衰苦乐和誉毁,
以及称赞与讥讽,
此为世间之八法。
分别好坏与喜怒,
不知无二别解脱,
已被八法铁锁缚。
不执好坏与喜怒,
知此乃为十幻相,
远离思议诸戏论,
安住离戏莫顾虑。
此为远离八法诀,
乞丐邓登如是唱,
后学瑜伽之行者,
莫为八法所迷惑,
愿离八法获解脱!
“弟子们啊!你们要过觉悟的生活,让慈悲和智慧充实自己的内心,这样就会远离烦恼,轻松自在。”
“弟子们啊!要毫不迟疑地断除内心浮现的纷纷妄念,像扔掉垃圾那样,舍弃对自己有害的世间八法。不要炫耀自己,要精进不懈地实修,用无缘的大慈和同体的大悲滋润自己的身心。如果真能这样修行,你们就能够圆满我的心愿,而且可以做自利利他的事业。切记!切记!”
尊者发给每个弟子一根木棍,训示道:“眼、耳、鼻、舌、身、意‘六根’,依‘六识’追逐‘六尘’。由此而使自心迷失在重重的虚幻中,遮蔽了自性本具的智慧光明。我已经把无始以来的本来面目传授和指示给你们,你们应当恒常守护清净的自性,不要让妄念乘机生出,如果想到不该去的地方四处乱跑,你们就用这根棍子打自己的脚;如果想做不该做的错事,你们就用这根棍子打自己的手;如果想妄自胡说,你们就用这根棍子打自己的嘴。不要自欺欺人,不要让修行只停留在口头上,要为一切众生的解脱精进修行。”
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
对治五毒歌
——白玛邓灯尊者
五毒客来邀请时,为避彼唱智慧歌。
对治无明增盛法!法界智慧此道歌。
金刚持父①上师知!了知本来面目儿!
愚痴极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,应趣法界②而无暇③,
且需当即立刻行,需趣法界智慧道,
需见毗卢遮那面,需依佛部空行母,
当对愚痴说再见!
对治嗔心增盛法!大圆镜智道歌曰:
金刚持父上师知!了知本来面目儿!
嗔心极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,应趣极喜④而无暇,
且需当即立刻行,需超大圆镜智道,
需见金刚萨埵面,需依金刚部空行,
当对嗔心说再见!
对治我慢增盛法,平等性智道歌曰:
金刚持父上师知,了知本来面目儿!
我慢极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,应趣具祥⑤而无暇,
且需当即立刻行,应趣平等性智道,
需见宝生如来面,需依宝部空行母,
当对我慢说再见!
对治贪心增盛法,妙观察智道歌曰:
金刚持父上师知,了知本来面目儿!
贪欲极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,应趣极乐⑥而无暇,
且需当即立刻行,需趣妙观察智道,
需见无量光佛面,需依莲花部空行,
当对贪欲说再见!
对治嫉妒增盛法,成所作智道歌曰:
金刚持父上师知,了知本来面目儿!
嫉妒极具霸权故,此客邀请作客时,
慈父恩师如是教:
此客来断解脱命,因趣胜圆⑦而无暇,
且需当即立刻行,需趣成所作智道,
需见不空成就面,需依揭摩部空行,
当对嫉妒说再见!
无明烦恼此五毒,本来俱生无间断,
对治除之得解脱,此为初学者之法。
当以五毒作道修,终转五毒成五智。
五毒客来作邀请,嬉弄诱惑出招时,
为除此贼证悟歌,东方木门雪域园⑧,
于怙主帅王座前,既对自作教海也,
亦开导众具缘者。
圣山密严虚空颈⑨,乞丐名号降魔言,
愿证圆满五智慈!
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