老师你好,我在网上无意中看到您的文章,您发表的内容让我感觉和其他人不一样,您的观点很独到,至此,我也想让您帮我看下婚姻。
和老公认识之前,他在大学的时候就喜欢过很多的女孩子,感觉他很花心,为此,在结婚之前,还让他写了婚前协议书,让他保证绝对不出轨,对我一辈子好等等。
后来我们的婚姻生活也很幸福,随着孩子的出生我们一家其乐融融,但是去年我们两个都犯太岁,感觉我们相处之前都很累,总是无端的争吵。
我很是担心,不知我们婚姻能否一直走下去,老师,之前有个先生测的说我是二婚命,我好怕,我孩子这么小,如果我们婚姻有什么问题的话,孩子怎么办呀。
我不知该如何才好,我出生于1995年2月5日下午5点10分,老公出生于1995年6月8日下午5点50
老师分析你的命格后回复:坤造,乙亥,戊寅,丁卯,己酉,大运:己卯,庚辰,辛巳,壬午,癸未,甲申,乙酉,丙戌,约1岁起运。
你的命格提要:
日主丁火生于寅月得令,坐下卯木为偏印,年柱乙木透出坐正官之上,为杀印相生,月柱为伤官被印星所克,泄日主无力,时柱食神生财对日主也起到泄力的作用,故日主偏旺,取火、土为用神。
你的婚姻感情:
你月柱寅木为正印,日主卯木为偏印,枭印旺的人,想法细腻,疑心重,神经多敏感,加上年柱亥水正官生旺印星,说明疑心病更重,月时柱伤官和食神透出,官杀被食伤所克,说明你对男人缺乏信任感,多挑剔,在婚姻生活中矛盾多,易有婚姻危机。
老师分析你老公命格后回复:乾造,乙亥,壬午,庚午,乙酉,大运:辛巳,庚辰,己卯,戊寅,丁丑,丙子,乙亥,甲戌。
你老公的命格提要:
日主庚金生于五月不得令,坐下午火克身,时柱酉金为阳刃帮身有利,年柱食神生财,月柱食神透天,时柱见偏财星,为食神生财,财官旺的命局,故日主身弱,取土、金为喜用神。
你老公的婚姻感情:
从命局看,命带阳刃,食神生财,财官旺,说明你他很有主见的人,名利心比较重,为人积极上进,八字正财星双现,说明为人存在异性桃花旺和好色的问题。
另外午火婚姻宫为忌,且婚姻宫为正官且酉午祥批,说明和妻子之间不是很和睦,容易彼此伤害对方,虽然他的八字有花心的信息,但是需要在相应的年份才可以,一般是没有问题的。
大运流年:
你在2014-2023年走庚辰运,为财星透出食伤生财且乙庚贪合的命局,且寅卯辰三会印局,本身你八字印旺,印星克金不利,说明你在感情上疑心重,夫妻容易因猜忌造成感情不和婚姻多不稳之象。
你丈夫从2016-2025年己卯运中,为印星喜用携桃花而来,说明他的异性缘分很旺,婚姻难免受到其他女性的骚扰,造成婚姻多不合之象。
2019己亥年你们皆犯本命太岁,且你走食神运势,地支正官亥亥相刑,且官来生寅,另外八字食伤旺还印旺,说明你们婚姻口舌矛盾多,彼此脾气都不小,容易造成矛盾升级造成婚姻危机。你丈夫走正印运势,也是亥亥自刑,财星生扶有利克制印星,说明婚姻一样不利。
今年2020庚子年,你走正财与婚姻宫相刑的运势,且八字食伤生财,财生官星,说明这年婚姻同样多不稳,夫妻感情矛盾多。你丈夫庚子年与命局天比地冲,为伤官见官,婚姻宫被冲动,且子午卯酉俱全,说明感情不稳易有婚姻危机,如若不加以收敛,易有离婚危机。
以后这几年婚姻同样不是很顺利,2022年-2023年,这两年你的八字官杀星透出被克制,地支印星旺冲财,容易引动婚姻宫的不稳定。而他这两年刚好是食伤生财的运势,又为桃花运合破婚姻宫,这两年婚姻运信息是同步的,容易因第三者而导致离婚。
命理建议:
你们能最终走到一起结婚,是你们缘分所致,但由于你的疑心太重,不能够看到对方的优点,总是担心对方花心和出轨等,
你选择和他走到一起结婚,当时必然是有吸引你的地方,只是在一起之后你的疑心病最终还是占了上风,以至于掩盖了他的优点,总是担心他会花心出轨。他出轨是他本来就花心还是你疑心所导致呢?
家庭本来是温馨和愉快的地方,但是你们之间缺乏信任,相处之下总是矛盾重重,最终害怕回家,婚姻自然就不会牢固。
就目前而言,首先你需要收敛克制自己的疑心病,然后要多加沟通和信任,遇到问题不要多想要好好沟通,那样才能避免有不必要的误会,婚姻才能向好的方向发展。
#婚姻##人生感悟##情感#
和老公认识之前,他在大学的时候就喜欢过很多的女孩子,感觉他很花心,为此,在结婚之前,还让他写了婚前协议书,让他保证绝对不出轨,对我一辈子好等等。
后来我们的婚姻生活也很幸福,随着孩子的出生我们一家其乐融融,但是去年我们两个都犯太岁,感觉我们相处之前都很累,总是无端的争吵。
我很是担心,不知我们婚姻能否一直走下去,老师,之前有个先生测的说我是二婚命,我好怕,我孩子这么小,如果我们婚姻有什么问题的话,孩子怎么办呀。
我不知该如何才好,我出生于1995年2月5日下午5点10分,老公出生于1995年6月8日下午5点50
老师分析你的命格后回复:坤造,乙亥,戊寅,丁卯,己酉,大运:己卯,庚辰,辛巳,壬午,癸未,甲申,乙酉,丙戌,约1岁起运。
你的命格提要:
日主丁火生于寅月得令,坐下卯木为偏印,年柱乙木透出坐正官之上,为杀印相生,月柱为伤官被印星所克,泄日主无力,时柱食神生财对日主也起到泄力的作用,故日主偏旺,取火、土为用神。
你的婚姻感情:
你月柱寅木为正印,日主卯木为偏印,枭印旺的人,想法细腻,疑心重,神经多敏感,加上年柱亥水正官生旺印星,说明疑心病更重,月时柱伤官和食神透出,官杀被食伤所克,说明你对男人缺乏信任感,多挑剔,在婚姻生活中矛盾多,易有婚姻危机。
老师分析你老公命格后回复:乾造,乙亥,壬午,庚午,乙酉,大运:辛巳,庚辰,己卯,戊寅,丁丑,丙子,乙亥,甲戌。
你老公的命格提要:
日主庚金生于五月不得令,坐下午火克身,时柱酉金为阳刃帮身有利,年柱食神生财,月柱食神透天,时柱见偏财星,为食神生财,财官旺的命局,故日主身弱,取土、金为喜用神。
你老公的婚姻感情:
从命局看,命带阳刃,食神生财,财官旺,说明你他很有主见的人,名利心比较重,为人积极上进,八字正财星双现,说明为人存在异性桃花旺和好色的问题。
另外午火婚姻宫为忌,且婚姻宫为正官且酉午祥批,说明和妻子之间不是很和睦,容易彼此伤害对方,虽然他的八字有花心的信息,但是需要在相应的年份才可以,一般是没有问题的。
大运流年:
你在2014-2023年走庚辰运,为财星透出食伤生财且乙庚贪合的命局,且寅卯辰三会印局,本身你八字印旺,印星克金不利,说明你在感情上疑心重,夫妻容易因猜忌造成感情不和婚姻多不稳之象。
你丈夫从2016-2025年己卯运中,为印星喜用携桃花而来,说明他的异性缘分很旺,婚姻难免受到其他女性的骚扰,造成婚姻多不合之象。
2019己亥年你们皆犯本命太岁,且你走食神运势,地支正官亥亥相刑,且官来生寅,另外八字食伤旺还印旺,说明你们婚姻口舌矛盾多,彼此脾气都不小,容易造成矛盾升级造成婚姻危机。你丈夫走正印运势,也是亥亥自刑,财星生扶有利克制印星,说明婚姻一样不利。
今年2020庚子年,你走正财与婚姻宫相刑的运势,且八字食伤生财,财生官星,说明这年婚姻同样多不稳,夫妻感情矛盾多。你丈夫庚子年与命局天比地冲,为伤官见官,婚姻宫被冲动,且子午卯酉俱全,说明感情不稳易有婚姻危机,如若不加以收敛,易有离婚危机。
以后这几年婚姻同样不是很顺利,2022年-2023年,这两年你的八字官杀星透出被克制,地支印星旺冲财,容易引动婚姻宫的不稳定。而他这两年刚好是食伤生财的运势,又为桃花运合破婚姻宫,这两年婚姻运信息是同步的,容易因第三者而导致离婚。
命理建议:
你们能最终走到一起结婚,是你们缘分所致,但由于你的疑心太重,不能够看到对方的优点,总是担心对方花心和出轨等,
你选择和他走到一起结婚,当时必然是有吸引你的地方,只是在一起之后你的疑心病最终还是占了上风,以至于掩盖了他的优点,总是担心他会花心出轨。他出轨是他本来就花心还是你疑心所导致呢?
家庭本来是温馨和愉快的地方,但是你们之间缺乏信任,相处之下总是矛盾重重,最终害怕回家,婚姻自然就不会牢固。
就目前而言,首先你需要收敛克制自己的疑心病,然后要多加沟通和信任,遇到问题不要多想要好好沟通,那样才能避免有不必要的误会,婚姻才能向好的方向发展。
#婚姻##人生感悟##情感#
祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
从“祖师禅”这个角度,我想我们今天作一个说明,我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然,这个大家都很熟悉,五大法则是什么呢?就是六祖大师见性的时候所说的:何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。其实这五句是对自性的赞叹,就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性,本自清净。佛性本体“在圣不增,在凡不减”,所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信,要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美,自己不够好,自己有好的部分有不好的部分,那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人,所以像古人所说的“圣人不仁,以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢?因为他教化人,他另外有一个什么?他会建立这个世间的秩序,他一定会告诉你“这个是好的,那个是不好的”,而你一旦接受教育以后,你一定会展现你好的一面,隐藏你不好的一面,而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候,你的能量一直在流失,去维持那个二元分裂的状态,这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低,一直在流失。所以,首先一定要有绝对的自信,深信自己本自完美。从灵性生命来说,一切都是灵性生命的游戏,从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候,我们就可以明白,五祖问他:你来干什么?他说,弟子来,“唯求作佛,不求余物”。你看看,这个是何等的胸襟和气度,就求作佛。我们如果见师父的话,一定是说:“哎呀,我求我身体好,我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛,不求余物”啊?有没有这样的担当?当然你现在鹦鹉学舌,那么说就已经不是了,那已经是知识的碎片,而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸,这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性,本不生灭。这个我们很容易理解,这是“八不中道”,科学进步了,我们更容易理解了,实质上也就是指物质和能量互相转化,尤其是爱因斯坦的相对论出现以后,我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候,核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候,我们认为这个物质生起来了,实际上它并没有新生;当有形的物质转变成无形的能量的时候,我们认为灭了,灭实不曾灭。
这个“本不生灭”,我们其实可以借助一些简易的禅法来修,比如说,我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀:昼修幻身,夜修梦幻,后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室,沐浴焚香以后,对着一面大镜子来坐好;第二步就是你仔细地观察,不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点,一直到你能够假戏真做,你真正地喜欢自己,而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己,挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病,一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间,你一直这样去修的时候,你就会醒悟:实际上镜中的我只是一个影像。同样的,我们这个身体也只是一个影像,只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”,一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方,像我们在看电视,电视里面种种人物,我们看到他是幻,是虚幻的,对不对?种种人物都是虚幻的。如果我们融入到,我们以为自己就是镜中的人物的时候,我们会起实执心,会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候,我们就知道那些都是如幻的,更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的,更进一步,知道实际上内外都是没有差异的,都是如幻显现的。
第三句就是何期自性,本自具足。佛性中本自具足无量的光明,无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的,匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候,跟我们存在的本源的联系被切断的时候,我们总会觉得不足,我们会觉得匮乏。所以,大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存,因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量,缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候,我们当然知道整个法界的能量不可以被灭,也不可以被创造,本自具足。无论是物质还是精神,其实本质上都是能量。能量是不灭的,不过是形式在转化而已,既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等,就已经是经过印证的事实了。但是同时,能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说,就是从振动频率低的,密度大的能量,能够升华到振动频率高的,密度小的能量,这样就能够超越凡夫身和心的束缚,一直到彻见本来面目,亲见本来面目。
所以何期自性,本自具足,就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后,我们就知道,匮乏只是一个幻相,只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真,就产生了恐惧,因此成为一个掠夺者,成为一个永不满足者,就不能够知道“何期自性,本自具足”。而觉醒的标志之一,就是心彻底满足了,不再去追寻了,不再去向外追寻,这个时候,我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性,本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的,但是其实除了《中观宝粑论》比较容易入之外,其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面,她怎么样来透过缘起来层层显空,是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空,空不可以被证,而只是显出来。所以,我们可以有一个入手的方便,就是像提婆菩萨的《中观四百论》,像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性,本无动摇”,其实就是指自性的“不常不断,不一不异,不来不去”,“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了,现在其实也很容易理解,但是我们领悟了,不代表我们证得了。我们领悟了,我们听明白了,这个只是一种知识而已,是大脑的识性运作。那么,什么是“不常不断”呢?比方说,我们过去做了一件事,无论是善事还是恶事,这个事情的现象都消失了,对不对?为什么到后面,我们还会招感恶果呢?为什么?因为虽然现象消失了,但是它的作用力还在,它的作用力还会留下来。现行熏种子,熏在阿赖耶识里面,熏在含藏识里面。所以的话,从现象消失这个角度来看,我们说是“不常”;从它的作用力留下来这个角度,我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相,这个时候他的心是发生了巨大的转变,能够深刻地洞见到:灵性生命是永恒的,没有出生没有死亡,不经创造而存在,不受小我的身体的束缚,也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性,能生万法。其实我们修行是要怎么样?是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空,“相”是明,“用”就是觉,空、觉、明。所以不要错误地认为,听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边,那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的,“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说,在佛就称之为大悲德、悲德,其实就是指万事万物的生机,万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候,我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说,如何去展现我们的勃勃生机,展现像万事万物一样的勃勃生机,这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧,那当然就是灵性的智慧。所以说,心性自解脱契入法性,法性自解脱契入平等性,平等性自解脱成佛。这样的修持,她的次第先是从心性的解脱开始,不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制,能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的:老僧三十年前,看山是山,看水是水;后来得个入处,看山不是山,看水不是水;而今看山还是山,看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山,看水是水”,他是被他的思惟方式所局限,只看到万事万物的相,看不到法性;后来能够“看山不是山,看水不是水”的时候,是看万事万物都是看到法性,但是还有一个法性在,所以会被这个法性束缚住,所以要超越这个;更进一步是契入到平等性,契入平等性的时候就是真正的清净,不是那个清净和染污相对的清净,而是绝待圆融的清净,这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨,八、九、十地菩萨,但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
---选自大愿法师《亲见本来面目》
从“祖师禅”这个角度,我想我们今天作一个说明,我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然,这个大家都很熟悉,五大法则是什么呢?就是六祖大师见性的时候所说的:何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。其实这五句是对自性的赞叹,就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性,本自清净。佛性本体“在圣不增,在凡不减”,所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信,要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美,自己不够好,自己有好的部分有不好的部分,那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人,所以像古人所说的“圣人不仁,以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢?因为他教化人,他另外有一个什么?他会建立这个世间的秩序,他一定会告诉你“这个是好的,那个是不好的”,而你一旦接受教育以后,你一定会展现你好的一面,隐藏你不好的一面,而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候,你的能量一直在流失,去维持那个二元分裂的状态,这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低,一直在流失。所以,首先一定要有绝对的自信,深信自己本自完美。从灵性生命来说,一切都是灵性生命的游戏,从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候,我们就可以明白,五祖问他:你来干什么?他说,弟子来,“唯求作佛,不求余物”。你看看,这个是何等的胸襟和气度,就求作佛。我们如果见师父的话,一定是说:“哎呀,我求我身体好,我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛,不求余物”啊?有没有这样的担当?当然你现在鹦鹉学舌,那么说就已经不是了,那已经是知识的碎片,而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸,这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性,本不生灭。这个我们很容易理解,这是“八不中道”,科学进步了,我们更容易理解了,实质上也就是指物质和能量互相转化,尤其是爱因斯坦的相对论出现以后,我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候,核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候,我们认为这个物质生起来了,实际上它并没有新生;当有形的物质转变成无形的能量的时候,我们认为灭了,灭实不曾灭。
这个“本不生灭”,我们其实可以借助一些简易的禅法来修,比如说,我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀:昼修幻身,夜修梦幻,后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室,沐浴焚香以后,对着一面大镜子来坐好;第二步就是你仔细地观察,不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点,一直到你能够假戏真做,你真正地喜欢自己,而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己,挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病,一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间,你一直这样去修的时候,你就会醒悟:实际上镜中的我只是一个影像。同样的,我们这个身体也只是一个影像,只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”,一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方,像我们在看电视,电视里面种种人物,我们看到他是幻,是虚幻的,对不对?种种人物都是虚幻的。如果我们融入到,我们以为自己就是镜中的人物的时候,我们会起实执心,会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候,我们就知道那些都是如幻的,更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的,更进一步,知道实际上内外都是没有差异的,都是如幻显现的。
第三句就是何期自性,本自具足。佛性中本自具足无量的光明,无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的,匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候,跟我们存在的本源的联系被切断的时候,我们总会觉得不足,我们会觉得匮乏。所以,大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存,因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量,缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候,我们当然知道整个法界的能量不可以被灭,也不可以被创造,本自具足。无论是物质还是精神,其实本质上都是能量。能量是不灭的,不过是形式在转化而已,既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等,就已经是经过印证的事实了。但是同时,能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说,就是从振动频率低的,密度大的能量,能够升华到振动频率高的,密度小的能量,这样就能够超越凡夫身和心的束缚,一直到彻见本来面目,亲见本来面目。
所以何期自性,本自具足,就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后,我们就知道,匮乏只是一个幻相,只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真,就产生了恐惧,因此成为一个掠夺者,成为一个永不满足者,就不能够知道“何期自性,本自具足”。而觉醒的标志之一,就是心彻底满足了,不再去追寻了,不再去向外追寻,这个时候,我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性,本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的,但是其实除了《中观宝粑论》比较容易入之外,其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面,她怎么样来透过缘起来层层显空,是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空,空不可以被证,而只是显出来。所以,我们可以有一个入手的方便,就是像提婆菩萨的《中观四百论》,像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性,本无动摇”,其实就是指自性的“不常不断,不一不异,不来不去”,“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了,现在其实也很容易理解,但是我们领悟了,不代表我们证得了。我们领悟了,我们听明白了,这个只是一种知识而已,是大脑的识性运作。那么,什么是“不常不断”呢?比方说,我们过去做了一件事,无论是善事还是恶事,这个事情的现象都消失了,对不对?为什么到后面,我们还会招感恶果呢?为什么?因为虽然现象消失了,但是它的作用力还在,它的作用力还会留下来。现行熏种子,熏在阿赖耶识里面,熏在含藏识里面。所以的话,从现象消失这个角度来看,我们说是“不常”;从它的作用力留下来这个角度,我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相,这个时候他的心是发生了巨大的转变,能够深刻地洞见到:灵性生命是永恒的,没有出生没有死亡,不经创造而存在,不受小我的身体的束缚,也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性,能生万法。其实我们修行是要怎么样?是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空,“相”是明,“用”就是觉,空、觉、明。所以不要错误地认为,听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边,那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的,“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说,在佛就称之为大悲德、悲德,其实就是指万事万物的生机,万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候,我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说,如何去展现我们的勃勃生机,展现像万事万物一样的勃勃生机,这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧,那当然就是灵性的智慧。所以说,心性自解脱契入法性,法性自解脱契入平等性,平等性自解脱成佛。这样的修持,她的次第先是从心性的解脱开始,不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制,能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的:老僧三十年前,看山是山,看水是水;后来得个入处,看山不是山,看水不是水;而今看山还是山,看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山,看水是水”,他是被他的思惟方式所局限,只看到万事万物的相,看不到法性;后来能够“看山不是山,看水不是水”的时候,是看万事万物都是看到法性,但是还有一个法性在,所以会被这个法性束缚住,所以要超越这个;更进一步是契入到平等性,契入平等性的时候就是真正的清净,不是那个清净和染污相对的清净,而是绝待圆融的清净,这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨,八、九、十地菩萨,但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
---选自大愿法师《亲见本来面目》
总怀疑老公出轨,八字枭印旺疑心重的女命,婚姻如何才能幸福长久
读者私信:老师你好,我在网上无意中看到您的文章,您发表的内容让我感觉和其他人不一样,您的观点很独到,至此,我也想让您帮我看下婚姻。
和老公认识之前,他在大学的时候就喜欢过很多的女孩子,感觉他很花心,为此,在结婚之前,还让他写了婚前协议书,让他保证绝对不出轨,对我一辈子好等等。
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我很是担心,不知我们婚姻能否一直走下去,老师,之前有个先生测的说我是二婚命,我好怕,我孩子这么小,如果我们婚姻有什么问题的话,孩子怎么办呀。
我不知该如何才好,我出生于1995年2月5日下午5点10分,老公出生于1995年6月8日下午5点50分,希望老师为我指点迷津,谢谢您!
老师分析你的命格后回复:坤造,乙亥,戊寅,丁卯,己酉,大运:己卯,庚辰,辛巳,壬午,癸未,甲申,乙酉,丙戌,约1岁起运。
你的命格提要:
日主丁火生于寅月得令,坐下卯木为偏印,年柱乙木透出坐正官之上,为杀印相生,月柱为伤官被印星所克,泄日主无力,时柱食神生财对日主也起到泄力的作用,故日主偏旺,取火、土为用神。
你的婚姻感情:
你月柱寅木为正印,日主卯木为偏印,枭印旺的人,想法细腻,疑心重,神经多敏感,加上年柱亥水正官生旺印星,说明疑心病更重,月时柱伤官和食神透出,官杀被食伤所克,说明你对男人缺乏信任感,多挑剔,在婚姻生活中矛盾多,易有婚姻危机。
老师分析你老公命格后回复:乾造,乙亥,壬午,庚午,乙酉,大运:辛巳,庚辰,己卯,戊寅,丁丑,丙子,乙亥,甲戌。
你老公的命格提要:
日主庚金生于五月不得令,坐下午火克身,时柱酉金为阳刃帮身有利,年柱食神生财,月柱食神透天,时柱见偏财星,为食神生财,财官旺的命局,故日主身弱,取土、金为喜用神。
你老公的婚姻感情:
从命局看,命带阳刃,食神生财,财官旺,说明你他很有主见的人,名利心比较重,为人积极上进,八字正财星双现,说明为人存在异性桃花旺和好色的问题。
另外午火婚姻宫为忌,且婚姻宫为正官且酉午祥批,说明和妻子之间不是很和睦,容易彼此伤害对方,虽然他的八字有花心的信息,但是需要在相应的年份才可以,一般是没有问题的。
大运流年:
你在2014-2023年走庚辰运,为财星透出食伤生财且乙庚贪合的命局,且寅卯辰三会印局,本身你八字印旺,印星克金不利,说明你在感情上疑心重,夫妻容易因猜忌造成感情不和婚姻多不稳之象。
你丈夫从2016-2025年己卯运中,为印星喜用携桃花而来,说明他的异性缘分很旺,婚姻难免受到其他女性的骚扰,造成婚姻多不合之象。
2019己亥年你们皆犯本命太岁,且你走食神运势,地支正官亥亥相刑,且官来生寅,另外八字食伤旺还印旺,说明你们婚姻口舌矛盾多,彼此脾气都不小,容易造成矛盾升级造成婚姻危机。你丈夫走正印运势,也是亥亥自刑,财星生扶有利克制印星,说明婚姻一样不利。
今年2020庚子年,你走正财与婚姻宫相刑的运势,且八字食伤生财,财生官星,说明这年婚姻同样多不稳,夫妻感情矛盾多。你丈夫庚子年与命局天比地冲,为伤官见官,婚姻宫被冲动,且子午卯酉俱全,说明感情不稳易有婚姻危机,如若不加以收敛,易有离婚危机。
以后这几年婚姻同样不是很顺利,2022年-2023年,这两年你的八字官杀星透出被克制,地支印星旺冲财,容易引动婚姻宫的不稳定。而他这两年刚好是食伤生财的运势,又为桃花运合破婚姻宫,这两年婚姻运信息是同步的,容易因第三者而导致离婚。
命理建议:
你们能最终走到一起结婚,是你们缘分所致,但由于你的疑心太重,不能够看到对方的优点,总是担心对方花心和出轨等,
你选择和他走到一起结婚,当时必然是有吸引你的地方,只是在一起之后你的疑心病最终还是占了上风,以至于掩盖了他的优点,总是担心他会花心出轨。他出轨是他本来就花心还是你疑心所导致呢?
家庭本来是温馨和愉快的地方,但是你们之间缺乏信任,相处之下总是矛盾重重,最终害怕回家,婚姻自然就不会牢固。
就目前而言,首先你需要收敛克制自己的疑心病,然后要多加沟通和信任,遇到问题不要多想要好好沟通,那样才能避免有不必要的误会,婚姻才能向好的方向发展。
如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
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读者私信:老师你好,我在网上无意中看到您的文章,您发表的内容让我感觉和其他人不一样,您的观点很独到,至此,我也想让您帮我看下婚姻。
和老公认识之前,他在大学的时候就喜欢过很多的女孩子,感觉他很花心,为此,在结婚之前,还让他写了婚前协议书,让他保证绝对不出轨,对我一辈子好等等。
后来我们的婚姻生活也很幸福,随着孩子的出生我们一家其乐融融,但是去年我们两个都犯太岁,感觉我们相处之前都很累,总是无端的争吵。
我很是担心,不知我们婚姻能否一直走下去,老师,之前有个先生测的说我是二婚命,我好怕,我孩子这么小,如果我们婚姻有什么问题的话,孩子怎么办呀。
我不知该如何才好,我出生于1995年2月5日下午5点10分,老公出生于1995年6月8日下午5点50分,希望老师为我指点迷津,谢谢您!
老师分析你的命格后回复:坤造,乙亥,戊寅,丁卯,己酉,大运:己卯,庚辰,辛巳,壬午,癸未,甲申,乙酉,丙戌,约1岁起运。
你的命格提要:
日主丁火生于寅月得令,坐下卯木为偏印,年柱乙木透出坐正官之上,为杀印相生,月柱为伤官被印星所克,泄日主无力,时柱食神生财对日主也起到泄力的作用,故日主偏旺,取火、土为用神。
你的婚姻感情:
你月柱寅木为正印,日主卯木为偏印,枭印旺的人,想法细腻,疑心重,神经多敏感,加上年柱亥水正官生旺印星,说明疑心病更重,月时柱伤官和食神透出,官杀被食伤所克,说明你对男人缺乏信任感,多挑剔,在婚姻生活中矛盾多,易有婚姻危机。
老师分析你老公命格后回复:乾造,乙亥,壬午,庚午,乙酉,大运:辛巳,庚辰,己卯,戊寅,丁丑,丙子,乙亥,甲戌。
你老公的命格提要:
日主庚金生于五月不得令,坐下午火克身,时柱酉金为阳刃帮身有利,年柱食神生财,月柱食神透天,时柱见偏财星,为食神生财,财官旺的命局,故日主身弱,取土、金为喜用神。
你老公的婚姻感情:
从命局看,命带阳刃,食神生财,财官旺,说明你他很有主见的人,名利心比较重,为人积极上进,八字正财星双现,说明为人存在异性桃花旺和好色的问题。
另外午火婚姻宫为忌,且婚姻宫为正官且酉午祥批,说明和妻子之间不是很和睦,容易彼此伤害对方,虽然他的八字有花心的信息,但是需要在相应的年份才可以,一般是没有问题的。
大运流年:
你在2014-2023年走庚辰运,为财星透出食伤生财且乙庚贪合的命局,且寅卯辰三会印局,本身你八字印旺,印星克金不利,说明你在感情上疑心重,夫妻容易因猜忌造成感情不和婚姻多不稳之象。
你丈夫从2016-2025年己卯运中,为印星喜用携桃花而来,说明他的异性缘分很旺,婚姻难免受到其他女性的骚扰,造成婚姻多不合之象。
2019己亥年你们皆犯本命太岁,且你走食神运势,地支正官亥亥相刑,且官来生寅,另外八字食伤旺还印旺,说明你们婚姻口舌矛盾多,彼此脾气都不小,容易造成矛盾升级造成婚姻危机。你丈夫走正印运势,也是亥亥自刑,财星生扶有利克制印星,说明婚姻一样不利。
今年2020庚子年,你走正财与婚姻宫相刑的运势,且八字食伤生财,财生官星,说明这年婚姻同样多不稳,夫妻感情矛盾多。你丈夫庚子年与命局天比地冲,为伤官见官,婚姻宫被冲动,且子午卯酉俱全,说明感情不稳易有婚姻危机,如若不加以收敛,易有离婚危机。
以后这几年婚姻同样不是很顺利,2022年-2023年,这两年你的八字官杀星透出被克制,地支印星旺冲财,容易引动婚姻宫的不稳定。而他这两年刚好是食伤生财的运势,又为桃花运合破婚姻宫,这两年婚姻运信息是同步的,容易因第三者而导致离婚。
命理建议:
你们能最终走到一起结婚,是你们缘分所致,但由于你的疑心太重,不能够看到对方的优点,总是担心对方花心和出轨等,
你选择和他走到一起结婚,当时必然是有吸引你的地方,只是在一起之后你的疑心病最终还是占了上风,以至于掩盖了他的优点,总是担心他会花心出轨。他出轨是他本来就花心还是你疑心所导致呢?
家庭本来是温馨和愉快的地方,但是你们之间缺乏信任,相处之下总是矛盾重重,最终害怕回家,婚姻自然就不会牢固。
就目前而言,首先你需要收敛克制自己的疑心病,然后要多加沟通和信任,遇到问题不要多想要好好沟通,那样才能避免有不必要的误会,婚姻才能向好的方向发展。
如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
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